© 2012 Philip Calabrese
© 2012 The Urantia Book Fellowship
| La urantiana olvidada: La Dra. Lena Celestia (Kellogg) Sadler | Volumen 12, Número 1, 2012 (Verano) — Índice |
Según El Libro de Urantia[1], muchos de nuestros conceptos científicos contemporáneos básicos necesitan una gran revisión o fundamentos completamente nuevos.[2] La teoría del Big Bang (BB), la llamada interpretación estándar de la mecánica cuántica y también la Teoría de la Relatividad de Einstein, todo necesita revisión o derrocamiento.
Es difícil en verdad encontrar en el idioma inglés [o español] las palabras adecuadas para designar y describir los diversos niveles de la fuerza y la energía —físicas, mentales o espirituales. Estas narraciones no pueden adaptarse plenamente a las definiciones que tenéis aceptadas para la fuerza, la energía y el poder. La pobreza del lenguaje es tal que tenemos que emplear estos términos con múltiples significados. Por ejemplo, en este documento la palabra energía se utiliza para designar todas las fases y formas del movimiento, la acción y el potencial fenoménicos, mientras que fuerza se aplica a las fases de la energía anteriores a la gravedad, y poder a las fases de la energía posteriores a la gravedad.[3] [LU 42:2.1]
¶ Deficiencias en la cosmología humana contemporánea a principios del siglo XXI abordadas por El Libro de Urantia
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Malas interpretaciones espectrales de los desplazamientos hacia el rojo de la longitud de onda de la luz del espacio exterior: la llamada teoría del Big Bang del nacimiento del universo en una explosión hace 13.600 millones de años.
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La suposición de que el universo es una suma de partes preexistentes (incapaces de influirse entre sí a velocidades superiores a la de la luz); es más bien un Todo infinito, «El Universo», dividido en un número finito o infinito de partes que luego pueden agregarse.
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La falta de un postulado de un único «centro de inercia» fijo de toda la materia y de cada cuanto material.
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La falta de cualquier teoría de la composición espacial interna y el movimiento del cuanto de masa-energía actualmente representado en el modelo estándar como un punto geométrico en el espacio con propiedades energéticas o como una onda indefinidamente extendida con la capacidad, cuando se mide, de colapsar instantáneamente en el lugar y momento de la medida.
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La negación filosófica y científica del fenómeno de la elección.
Con respecto a la elección, algunos departamentos académicos de prestigiosas universidades están sugiriendo seriamente que debido a que los estados de energía de nuestros cerebros están sujetos a una causalidad energética anterior, el «libre albedrío» personal es completamente imposible. Este es un grave error que atenta contra la dignidad misma de la persona humana y sus prerrogativas de elección y acción. Asume que el cerebro de una persona se encuentra dentro de un sistema de energía cerrado que incluye el medio ambiente y, por lo tanto, no puede escapar «a voluntad» de las consecuencias energéticas predeterminadas inherentes a las relaciones energéticas iniciales.
Por lo tanto, además de los temas científicos anteriores, también abordaremos el siguiente tema parcialmente filosófico: ¿Cómo, en principio, somos las personas (seres físicos de mentalidad espiritual) capaces de elegir entre opciones físicas y luego actuar para lograr los resultados deseados entre posibilidades futuras alternativas? Sobre esta y otras preguntas, El Libro de Urantia ofrece mucha ayuda. Comencemos con una consideración de la velocidad de la luz.
¶ La velocidad de la luz
A mediados de la década de 1800, nuestra comprensión de los fenómenos del magnetismo, la electricidad y la radiación electromagnética se unificaron maravillosamente mediante las célebres ecuaciones electrodinámicas de Clark Maxwell. Curiosamente, la teoría implicaba que la velocidad de la luz en el espacio «vacío» no se veía afectada por la velocidad relativa de un cuerpo que emitía la luz. Este hecho contrario a la intuición fue verificado experimentalmente.
Es un hecho experimental que la sola distancia entre las posiciones geométricas en el espacio de dos cuerpos en movimiento determina el tiempo de viaje de la luz entre ellos. En otras palabras, el tiempo medido de viaje de la luz entre cualquier emisor y receptor en movimiento es un número que depende solo de sus posiciones, no de sus velocidades. La luz no lleva la velocidad del cuerpo emisor de luz.
Para el hombre en el andén, la velocidad del hombre que camina en el tren = V + W, pero la luz de ambas linternas tiene la misma velocidad c. La luz del banco y el tren se mueven a la misma velocidad c.
Esto es, por supuesto, bastante diferente de cómo parecen combinarse las velocidades ordinarias: un hombre que camina hacia adelante en un tren en movimiento parece moverse con la suma de las velocidades del tren y su caminar, tal como lo ve un hombre que mira pasar el tren. Pero esta idea de movimiento se rompe con la luz. Una partícula de luz emitida por la linterna del hombre triste mientras camina hacia adelante en el tren no se mueve más rápido ni más lento que si estuviera en la orilla o «sentado quieto» en el tren en movimiento. No puede hacer que la luz vaya más rápido.
¶ El éter hipotético
Dado que se pensaba que la luz consistía en ondas, esta propiedad aparentemente extraña podría explicarse si hubiera algún medio fijo (un éter) en el que la luz fuera una onda. La posición de este medio etéreo establecería estar «en reposo», y todo otro movimiento se mediría con respecto a él. La luz emitida por un cuerpo en movimiento no llevaría el movimiento de ese cuerpo. El emisor simplemente iniciaría la onda de luz en el medio etéreo en una posición específica en el espacio. Un receptor lo observaría más tarde cuándo y dónde la onda de luz llegaba a ese receptor.
Sin embargo, nunca se encontró una «deriva del éter» (movimiento del éter con respecto a la tierra) a pesar de que la tierra orbita y gira en diferentes direcciones a través de este éter hipotético durante cada año. Sin embargo, hay algo ingenioso que rescatar de la idea del éter, a saber, un lugar fijo desde el cual la luz llega al espacio, por lo que no se ve afectada por el movimiento del emisor o del receptor.
¶ Mecánica Cuántica y Relatividad Absoluta del Movimiento
Luego, a principios del siglo XX, después de demostrar que la luz actuaba como partículas cuánticas y no como ondas, en el fenómeno del efecto fotoeléctrico, Albert Einstein formuló su teoría de la «relatividad especial», que además de la constancia de la velocidad de la luz también suponía relatividad absoluta del movimiento de cuerpos que se mueven uniformemente entre sí. El resultado es que todos estamos ‘incursionando’ en un mundo extraño donde no hay, por suposición, ningún marco de referencia fijo en el cosmos.
Basada simplemente en la estética personal, la Teoría Especial de la Relatividad de Einstein postuló la relatividad absoluta de todos los marcos de referencia para las mediciones físicas, que ninguno debería considerarse en reposo, sino solo relativamente. Esta suposición, junto con la constante de la velocidad de la luz en todos estos marcos de referencia, implica (entre otras sorpresas) que la edad de los gemelos idénticos (o las manecillas de dos relojes inicialmente sincronizados) será diferente (cada uno más joven con respecto al otro) si se aceleran igualmente separados uno del otro y luego se juntan. La simultaneidad en el espacio en un momento específico en el tiempo se vuelve esencialmente relativa al marco de referencia. ¡Un mundo extraño en verdad!
El aumento de la masa en la materia es igual al aumento de la energía dividido por el cuadrado de la velocidad de la luz. [LU 42:4.11]
Aunque descubrió la relación correcta entre energía y masa (E = mc2) según El Libro de Urantia, Einstein perdió de vista la Fuente eterna y el Centro del Cosmos.
No dejéis que vuestros escarceos en los descubrimientos ligeramente vislumbrados de la «relatividad» alteren vuestros conceptos de la eternidad y de la infinidad de Dios. [LU 195:7.5]
El espacio es, por definición, un concepto de simultaneidad porque se entiende por síntesis, no por análisis: relaciones geométricas entre puntos asociados «ahora».
Más tarde, como regalo de cumpleaños, el matemático K. Gödel, ya muy célebre por sus teoremas de completitud lógica e incompletud, le presentó a Einstein un artículo que mostraba que existen soluciones de «centro fijo» para las ecuaciones de campo de Einstein.[4]
En estas soluciones de Gödel, todo cuerpo material es atraído hacia su centro de inercia y gira a su alrededor. ¡Estos mundos también son extraños porque todo gira alrededor del mismo centro fijo, hacia el centro universal de inercia! ¡Fíjate tú! Eso es exactamente lo que dice El Libro de Urantia acerca de las últimas y primeras partículas materiales medibles.
El ultimatón, la primera forma mensurable de energía, tiene por núcleo al Paraíso. [LU 42:1.2]
Los rayos ultimatónicos —el ensamblaje de la energía en las diminutas esferas de los ultimatones ocasiona vibraciones discernibles y mensurables en el contenido del espacio. [LU 42:5.4]
Como no responden a la gravedad lineal, se mantienen así en la corriente universal del espacio. Los ultimatones son capaces de acelerar su velocidad de rotación hasta el punto de tener un comportamiento parcialmente antigravitatorio, pero sin la intervención de los organizadores de la fuerza o de los directores del poder, no pueden alcanzar la velocidad crítica de escape que les haría perder su individualidad y les haría regresar a la etapa de la energía potente. [LU 42:6.3]
Los ultimatones no están sometidos a la gravedad local, a la interacción de la atracción material, pero obedecen plenamente a la gravedad absoluta o gravedad del Paraíso, a la dirección, al recorrido del círculo universal y eterno del universo de universos. [LU 41:9.2]
Ha habido cierta dificultad para captar, topológicamente, cómo puede ser esto. ¿Cómo puede el Paraíso ser simultáneamente un Macronúcleo para todos los ultimatones y un Micronúcleo de cada ultimaton? En resumen, la respuesta es que el Infinito se encuentra en todos esos lugares. Volvamos a esa cuestión topológica.
¶ Un lugar fijo para la emisión de luz
Aunque la luz es una partícula (fotón) que se mueve a través del espacio, y por lo tanto el «éter luminoso» globalmente fijo no existe, la idea de un lugar fijo en el núcleo de electrones desde el cual se emite luz como fotones abarca la constancia requerida de la velocidad de transmisión de la luz ya que entonces la velocidad de la luz no se vería afectada por el movimiento relativo del cuerpo radiante. La luz vendría del núcleo estacionario.
¿Cuánto tiempo necesitaréis para considerar que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad, y el espacio la sombra fugaz de las realidades del Paraíso? [LU 189:1.3]
Con una «isla de luz nuclear» absolutamente fija en el cosmos, aproximadamente «sobre el espacio», es posible imaginar la luz como partículas (cuantos) emitidas desde este lugar fijo y proyectadas al espacio desde el núcleo de electrones en movimiento sin llevar sus movimientos. Es una ubicación no espacial absolutamente fija en el foco del espacio macroscópico y en numerosos focos microscópicos del espacio alrededor de los cuales la energía se configura como masa.
La Isla del Paraíso tiene una ubicación en el universo pero no tiene una posición en el espacio. [LU 0:4.12]
El Paraíso existe en el centro del espacio, el Incalificado lo impregna y toda existencia relativa tiene su ser dentro de este ámbito. [LU 105:3.4]
El espacio no toca el Paraíso; sólo las zonas en reposo del espacio intermedio entran en contacto con la Isla central. [LU 11:7.1]
¿Dónde está exactamente este punto fijo nuclear con respecto al espacio?
Según El Libro de Urantia, el Paraíso se puede ubicar en el foco hacia la inmovilidad de las zonas del espacio medio relativamente vacías que existen entre y alrededor de las zonas en movimiento de la materia y el espacio.
Con el Paraíso en el cosmos como la fuente de energía eternamente fija, el tiempo se convierte en una proyección (imagen) en movimiento de la eternidad y los cuerpos espaciales se convierten en sombras fugaces de las realidades eternas del Paraíso. Volveremos sobre este tema más adelante en relación con la estructura de la masa última.
¶ La Ley de Hubble y la Teoría del «Big Bang» (BB)
Al igual que los silbatos de los trenes, se observa que los colores (frecuencias) de la luz de los objetos que se alejan se ven más rojizos (menor frecuencia) de lo que realmente son.
Los estudios iniciales (alrededor de 1920) de las galaxias del espacio exterior descubrieron que las más distantes[5] tenían enormes desplazamientos hacia el rojo. Estos cambios en los patrones característicos de emisión de elementos químicos conocidos hacia ondas de luz de mayor longitud se interpretaron (y aún se interpretan) como cambios Doppler en su mayoría debidos al movimiento de retroceso.
Los objetos distantes parecen alejarse más rápido que los objetos más cercanos. Edwin Hubble había observado que estos desplazamientos hacia el rojo son proporcionales a la distancia estimada al objeto, lo que sugiere que cuanto más lejos en el espacio está un objeto, proporcionalmente más rápida es su velocidad (V) de recesión:
donde D es la distancia y H0 es la constante de Hubble, estimada en 72 km/s por cada Megaparsec (Mpc) de distancia desde la Tierra. Un Mpc equivale a unos 3.262.000 años luz.
Sin embargo, esto implica que el universo explotó, los objetos más rápidos se alejaron y que la explosión ocurrió en un tiempo T = Distancia/Velocidad = D / (H0 * D) = 1/ H0, que es hace apenas 13 600 millones de años,[6] no más de tres veces la edad estimada de la Tierra.
Por lo tanto, el aumento de la velocidad de recesión observado con la distancia, cuando se ejecuta hacia atrás, implica que hace 13.600 millones de años la velocidad de expansión era cero y la distancia D también era cero. Según la teoría BB inicial, todo el universo de materia explotó hace 13.600 millones de años desde un «punto» indefinido.
Las estimaciones de H0 han sido bastante imprecisas debido a la imprecisión de las mediciones de distancia utilizando estrellas variables Cefeidas cuyo brillo y período inherentes se conocen.[7] Aunque se afirma que la radiación de fondo de 4 grados Kelvin es un fuerte respaldo para la teoría, la teoría BB se basa casi por completo en la interpretación de los grandes desplazamientos hacia el rojo observados en los patrones de longitud de onda característicos de varios elementos.[8] Según un ajuste posterior (década de 1980) de esta teoría, no solo la materia, sino también el espacio, tuvo que explotar instantáneamente a la existencia en ese momento porque, ¿de qué otra manera podría la materia separarse tan rápidamente en el espacio que la luz tardó 13.600 millones de años en regresar a la tierra? Se necesitaría el doble de tiempo para ir y volver.
La expansión del espacio, no solo la expansión de la materia en el espacio, se agregó a la teoría BB para dar cuenta de cómo los objetos podrían alejarse inmediatamente a 13,6 años luz de modo que la luz ahora estaba regresando a nosotros. Tomaría más del doble de ese tiempo a menos que… el espacio mismo se expandiera (explotara) durante ese mismo período de tiempo.
Einstein ya había concebido que el espacio estaba deformado por objetos masivos, lo que provocaba que los objetos cercanos cayeran hacia él. Entonces, para responder a esta embarazosa pregunta, se utilizó la libertad computacional adicional de la expansión espacial para ajustar la teoría BB a los datos.
¶ Interpretaciones de corrimiento al rojo
Se han ofrecido muchas conjeturas alternativas para interpretar los enormes desplazamientos hacia el rojo de alguna otra manera además del movimiento de retroceso. Ninguno ha sido convincente.
Las relaciones actuales entre vuestro Sol y sus planetas asociados, aunque revelan muchos movimientos relativos y absolutos en el espacio, tienden a dar la impresión a los observadores astronómicos de que estáis comparativamente estacionarios en el espacio y de que los enjambres y corrientes de estrellas circundantes están lanzados en una huida hacia el exterior a velocidades siempre crecientes a medida que vuestros cálculos alcanzan espacios más alejados. Pero éste no es el caso. Olvidáis reconocer que las creaciones físicas de todo el espacio penetrado se encuentran actualmente en una expansión uniforme hacia el exterior. Vuestra propia creación local (Nebadon) participa en este movimiento de expansión universal hacia el exterior. La totalidad de los siete superuniversos, junto con las regiones exteriores del universo maestro. [LU 12:4.12]
¶ Una hipótesis para el corrimientos al rojo de tipo no-Doppler
Resulta que incluso un solo fotón lleva una frecuencia (color) f, que es proporcional a su energía. Esto me sugiere que un solo fotón tiene subpartículas que pueden transportar frecuencias específicas. Por lo tanto, el fotón tendría una o más longitudes de onda implícitas L = c/f, donde c es la velocidad de la luz.
Si estas subpartículas se ralentizaran en sus órbitas intrafotónicas (por ejemplo, debido al viaje intergaláctico), entonces las frecuencias de los fotones disminuirían y sus longitudes de onda aumentarían incluso cuando el núcleo del fotón en sí no se ralentizara mucho o en absoluto. Eso podría explicar parcialmente cómo los grandes desplazamientos hacia el rojo no necesariamente implican grandes velocidades de recesión.
Esto nos lleva a la «materia oscura».
¶ Corrimientos al rojo que implican materia oscura
Con el advenimiento de una mejor espectroscopia, se hizo posible medir el cambio de longitud de onda (o frecuencia) en patrones característicos entre los extremos opuestos de las galaxias giratorias del espacio exterior vistas más o menos de lado. La velocidad de rotación de una galaxia se puede determinar a partir de la diferencia en los patrones de longitud de onda del borde exterior de la galaxia que se mueve hacia el observador (la Tierra) frente al borde que se aleja del observador.
¡Fue bastante inesperado para los astrónomos contemporáneos cuando se descubrió que la velocidad de rotación era tan rápida que los cuerpos luminosos observados no eran lo suficientemente numerosos o masivos para mantener unidas a las galaxias! Deberían estar volando separados a menos que haya alguna materia no luminosa (es decir, oscura) que mantenga unidas a estas estrellas luminosas. La razón para postular que la materia oscura está distribuida por todo el cosmos, estimada inicialmente en más del 90% del total, es explicar cómo las galaxias con un giro tan rápido no se separan.
La existencia de la «materia oscura» implícita que evita que las galaxias de estrellas luminosas que giran rápidamente se separen sugiere que hay una fuerza de coherencia muy poderosa en el trabajo en el universo, que mantiene unido el cosmos tanto microscópicamente como en su conjunto.
Al postular un Centro del Universo, incluidos los cuerpos de gravedad oscuros cerca de ese Centro, es posible imaginar la materia unida por fuertes fuerzas nucleares atractivas equilibradas por una rotación y un giro rápidos. La materia oscura existiría en el centro como una fuerte fuerza de atracción central que equilibra el movimiento circular y da lugar a tremendas energías cinéticas angulares: energías nucleares.
Esta materia que gira rápidamente rodea al Paraíso, el punto de apoyo del INFINITO, que configura esta energía en movimiento en el espacio principalmente en virtud de la atracción de la gravedad central (Paraíso), y en segundo lugar por la bien conocida gravedad secundaria «lineal» mucho más débil de la atracción mutua entre partículas con masa. Por lo tanto las llamadas «partículas de dios» responsables de la masa, es el único Cuerpo llamado Paraíso. El Paraíso imparte masa instantáneamente por atracción central equilibrada por giro axial y rotación orbital.
¶ Energía oscura
Justo cuando los proponentes del BB pensaban que la cuestión de la expansión de la materia y el espacio en el universo estaba bajo control, ¡se midió que la expansión se estaba acelerando! ¿Cómo podría ser eso en una explosión? Era hora de otra suposición ad hoc. Debe haber «energía oscura» acelerando la expansión del espacio.
Frente a tal desarrollo teórico reincidente, la descripción de El Libro de Urantia de 1955 de la «respiración espacial», los ciclos de expansión y contracción del espacio de dos mil millones de años y la materia que contiene, incluida la información específica adicional de que actualmente estamos en una fase de expansión de aceleración máxima, es una predicción muy impresionante de la ciencia a punto de ser descubierta.
Los ciclos de la respiración del espacio duran en cada fase poco más de mil millones de años de Urantia. Durante una fase los universos se expanden; durante la siguiente se contraen. El espacio penetrado se está acercando ahora al punto medio de su fase de expansión. [LU 11:6.4]
A diferencia de la serpenteante teoría BB, la «respiración espacial» periódica es completamente consistente con lo que se ha observado en las décadas posteriores a la publicación de El Libro de Urantia en 1955, incluida incluso la fase del ciclo de respiración, acercándose al punto medio de la fase de expansión, que es la fase de aceleración de la expansión antes de que la expansión comience a ralentizarse (desacelerar).
Tanto la materia oscura como la energía oscura se deben a la presencia de la gravedad del Paraíso y a los misteriosos cuerpos centrales de gravedad oscura ahora revelados que rodean al Paraíso y que también actúan como una capa de invisibilidad que no absorbe ni refleja la luz, sino que desvía la luz entrante alrededor de la región central (un infinito singularidad) haciéndolo invisible incluso para los universos cercanos. También hay mucha materia oscura ordinaria presente en el espacio que actúa como una rueda de equilibrio para estabilizar los cuerpos circundantes.
La órbita recientemente observada de enormes cúmulos de galaxias alrededor de algo[9] es la primera indicación experimental de la existencia de algún gran campo gravitacional macroscópico que mantiene unidos los universos.
¶ Mecánica Cuántica y «Acción espeluznante a distancia»
Einstein no podía comprender que la influencia de la energía se propagara a una velocidad superior a la de la luz, y se refirió a ella como «acción espeluznante a distancia». La exitosa teoría de la gravitación de Isaac Newton incluía la atracción instantánea de dos cuerpos con una fuerza inversamente proporcional al cuadrado de su distancia (y proporcional al producto de sus masas). En su teoría de la relatividad general, Einstein eliminó esa «acción a distancia» instantánea al suponer que los cuerpos masivos deforman el espacio, produciendo así un canal de energía alrededor del cuerpo. Para Einstein, las influencias no pueden propagarse a través del espacio más rápido que la velocidad de la luz.
Sin embargo, el Universo no estuvo de acuerdo. Los experimentos en mecánica cuántica y el trabajo interpretativo del matemático John Bell[10] demostraron que si una partícula, inicialmente con espín neto cero, se divide en dos partículas que se separan, y si luego se miden al mismo tiempo pero en dos lugares distantes, entonces las mediciones en las dos partículas de alguna manera se influyen mutuamente a velocidades más rápidas que la luz. En particular, las mediciones aleatorias de la dirección de giro (+ o -) de las dos partículas separadas a lo largo de tres ejes de giro diferentes muestran que cuando se mide el mismo eje de giro en ambas partículas, las direcciones de giro son siempre opuestas entre sí. Cuando los ejes medidos aleatoriamente no son los mismos, se encuentra que las direcciones de giro coinciden entre sí la mitad de las veces.
John Bell demostró que estas correlaciones y probabilidades son inconsistentes a menos que haya alguna influencia «no local» que opere a una velocidad mayor que la de la luz entre las partículas separadas que se están midiendo. Este fenómeno ha sido llamado «entrelazamiento cuántico». Las partículas parecen estar enredadas a pesar de estar muy separadas en el espacio. ¿Escalofriante? No precisamente.
Por observación experimental, nuestros científicos han concluido que incluso la luz consiste en partículas de energía llamadas cuantos. Dado que estos cuantos siempre están girando y moviéndose rápidamente en órbitas, dan lugar a ondas guía[11] asociadas en el campo de energía de fuerza anterior a la masa del espacio abierto (pero no vacío).
El espacio no es un absoluto, pero es «absolutamente último», una realidad trascendental que se origina eternamente en el Paraíso inferior. Las distancias en el espacio no son separaciones absolutas porque el universo es, en primer lugar, un Todo unificado y, en segundo lugar, una división de ese Todo en partes que incluyen diferentes regiones en el espacio. Por lo tanto, los eventos pueden afectar instantáneamente a otros eventos en lugares distantes.
Los seres humanos acaban de empezar a darse cuenta de que las reacciones de la existencia aparecen entre los actos y sus consecuencias. [LU 86:2.3]
El universo siempre reacciona entre un acto y sus consecuencias. Esto siempre es cierto solo si la reacción del universo a cualquier acto es instantánea con el acto. De lo contrario, algunos actos causarían resultados locales inmediatos antes de que pudiera ocurrir una reacción tardía del universo.
Es erróneo pensar en el espacio como una separación absoluta entre lugares. De acuerdo con la teoría de Einstein (y confirmada por experimentos), la masa y la energía de un objeto aumentan sin límite (hasta el punto de la desindividuación) a medida que ese objeto se acelera hacia la velocidad de la luz. Dado que el electromagnetismo funcionaba a la velocidad de la luz, Einstein afirmó que las influencias entre diferentes lugares del espacio no podían propagarse a una velocidad superior a la de la luz. No consideró la posibilidad de ondas de energía pre-masa en el espacio que afectaran rápidamente los movimientos a través del espacio de las partículas cuánticas. Eso parece ser exactamente lo que sucede.[12]
Pensar en el espacio como una separación absoluta llevó a Einstein a descartar lo que dijo que era una «acción espeluznante a distancia», por lo que no podía creer en la influencia a larga distancia de las mediciones cuánticas que ahora se consideran probadas por el teorema de John Bell sobre las correlaciones cuánticas distantes.
¶ Dogmatismo científico y el modelo estándar de la mecánica cuántica
La interpretación estándar actual de las mediciones mecánicas cuánticas, si se ofrece una, es que las partículas también son ondas infinitamente extendidas en el espacio y que pueden influirse entre sí a velocidades más rápidas que la luz puede transmitir una influencia entre ellas. Supuestamente, estas partículas de onda pueden colapsar instantáneamente en una sola posición cuando se miden.
Este «modelo estándar» de la mecánica cuántica identifica una partícula con su onda asociada, combinándolas en una «onda» que supuestamente tiene una extensión infinita pero que, si se mide, colapsará instantáneamente en la posición de la medición. Sus defensores defienden seriamente este bizarro escenario mientras declaran irrelevante cualquier otra interpretación que prediga resultados experimentales similares o equivalentes pero que mantenga la naturaleza local de la partícula.
La teoría alternativa localmente realista (de Broglie-Bohm) atribuye la energía interna y el impulso a la rotación interna (giro), pero atribuye las ondas asociadas a las reacciones mecánicas inducidas por el movimiento de los campos de fuerza que impregnan el espacio abierto. En esta teoría alternativa, las ondas de energía previa a la masa viajan mucho más rápido que la velocidad de la luz y pueden influir en las posiciones y trayectorias posteriores de las partículas. No hay necesidad de imágenes fantasiosas del colapso instantáneo de la partícula. Un colapso más rápido que la luz de una onda asociada en el campo de fuerza anterior a la masa del espacio abierto explicará las mismas mediciones cuánticas, mientras que se puede pensar que cada partícula de masa tiene una posición y velocidad reales en un momento dado, incluso si no se puede medir con precisión.
Algunas personas afirman que tal teoría es irrelevante porque predice los mismos resultados probabilísticos que la teoría de ondas de partículas. Estas personas podrían haber tenido críticas similares de Copérnico y Galileo, ya que en su época el movimiento de los planetas podía predecirse con precisión desde un marco de referencia centrado en la tierra, y entonces, ¿por qué alguien querría o necesitaría imaginar un sistema centrado en el sol?
La «interpretación estándar» es un callejón sin salida admitido para el conocimiento cuántico, pero la interpretación de la onda guía de Broglie-Bohm señala el camino hacia las estructuras subatómicas y las ondas de energía de premasa.
Antes de que las fracciones numéricas para el cálculo se hicieran populares, sin duda, muchas personas afirmaban que no eran necesarias, ya que todos los cálculos con fracciones se reducen a la aritmética de números enteros. Hoy en día esa posición es irrisoria.
Si tomamos el Universo en primer lugar como un Todo unificado e infinito, entonces las calificaciones de este Todo, incluidas las separaciones espaciales, siempre están relacionadas entre sí por ser calificaciones del Todo único. ‘En Dios (el Todo infinito) todas las cosas consisten y tienen su ser’. Consideremos más a fondo la idea del Todo Infinito utilizando El Libro de Urantia como guía.
¶ Unidad, División y Agregación
La unidad de la Realidad Total no puede ser «comprendida» porque cualquier concepto de la Realidad Total utiliza distinciones (divisiones de la Realidad Total) que son más o menos erróneas. Son andamiajes intelectuales que en un grado u otro siempre falsean el objeto de observación. Por ejemplo, los eventos eternos en realidad no tienen una transacción «primera». Eso los haría finitos. Los eventos eternos secuenciados en el tiempo están destinados a connotar consecuencias lógicas simultáneas.
Cualquiera que sea la unidad inherente de la totalidad de la realidad, los intentos humanos de representar esa unidad deben postular una división preexistente y absoluta de la misma: distinciones mentales con las que enmarcar la información. Una división completa de la Totalidad de la Realidad incluye aspectos espirituales, mentales, físicos y personales. La mente es una interfaz entre el plano más o menos puramente físico y el plano mental-espiritual.
¶ Unidad Absoluta y la Calificación de Unidad en Niveles Absolutos— La INFINIDAD y la INFINITUD
La totalidad de la realidad (YO SOY) se refiere a todo lo que alguna vez existió, existe ahora o existirá en el futuro, tanto potencial como real. La unidad de esta totalidad de la realidad, este Absoluto Universal, es parcialmente reconocida por la ciencia contemporánea, que asume que partes del universo supuestamente separadas en el tiempo y el espacio están gobernadas por las mismas leyes físicas.
¶ Los Absolutos
El INFINITO (YO SOY) se puede dividir en siete Absolutos, tres personales (Padre, Hijo y Espíritu) y tres impersonales (El Absoluto No Cualificado, el Absoluto de la Deidad y el Absoluto Universal) más el Paraíso, que es tanto personal como impersonal, teniendo ambos un lado superior (personal) y lado inferior (inferior).
Una criatura del espacio-tiempo percibiría el origen y la diferenciación de la Realidad de la manera siguiente: el eterno e infinito YO SOY, ejerciendo su libre albedrío inherente y eterno, consiguió liberar a la Deidad de las trabas de la infinidad incalificada, y esta separación de la infinidad incalificada produjo la primera tensión absoluta de la divinidad. Esta tensión, ocasionada por la diferenciación de la infinidad, la resuelve el Absoluto Universal, que se ocupa de unificar y coordinar la infinidad dinámica de la Deidad Total con la infinidad estática del Absoluto Incalificado. [LU 0:3.21]
Con esta operación original, el YO SOY teórico consiguió hacer realidad la personalidad al convertirse en el Padre Eterno del Hijo Original, volviéndose simultáneamente la Fuente Eterna de la Isla del Paraíso. Coexistentes con la diferenciación entre el Hijo y el Padre, y en presencia del Paraíso, aparecieron la persona del Espíritu Infinito y el universo central de Havona. Con la aparición de la Deidad personal coexistente —el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito— el Padre evitó dispersarse, como personalidad, por todo el potencial de la Deidad Total, lo que de otra manera hubiera sido inevitable. Desde entonces, el Padre sólo llena todo el potencial de la Deidad cuando se encuentra en asociación Trinitaria con sus dos iguales en Deidad, mientras que la Deidad experiencial se está actualizando cada vez más en los niveles de divinidad de la Supremacía, la Ultimidad y la Absolutidad. [LU 0:3.22]
El INFINITO se manifiesta en eternas «tensiones» entre los Absolutos. El Absoluto No Cualificado omnipresente, que es responsable de la potencia previa a la masa del espacio, libera apropiadamente fuerza-energía en el espacio en respuesta a la presencia de seres con mentes especiales que pueden organizarlo. (Se ha revelado que el mundo subatómico tiene un extenso desarrollo inteligente por parte de seres especiales diseñados para esta función).
La fuerza, la energía, es la única cosa que se mantiene como un monumento perpetuo que demuestra y prueba la existencia y la presencia del Absoluto Universal. [LU 42:0.1]
Aunque está en circuito en el Paraíso inferior, esta fuerza-energía previa a la masa al principio no responde a la gravedad «circular» del Paraíso, excepto macroscópicamente. Después de dos etapas trascendentales de desarrollo manejadas por los Organizadores de la Fuerza Trascendental del Paraíso, las energías-fuerza emergen como ultimatones esféricos diminutos, las primeras masas mensurables. Los ultimatones libres responden a la gravedad del Paraíso, pero no a la gravedad lineal de masa a masa. La manipulación física inteligente adicional por parte de los Controladores de Fuerza y seres similares fabrican electrones y protones a partir de ultimatones hasta que ocurre la atracción de gravedad lineal de las masas atómicas agregadas, momento en el que pasan el control a seres de control de poder de orden inferior.
La estabilidad física, asociada a la elasticidad biológica, sólo está presente en la naturaleza gracias a la sabiduría casi infinita que poseen los Arquitectos Maestros de la creación. Nada inferior a una sabiduría trascendental podría diseñar nunca unas unidades de materia que son al mismo tiempo tan estables y tan eficazmente flexibles. [LU 42:9.5]
La estabilidad resultante de este mundo inferior prepara el escenario para que la vida inteligente alta y baja elija y actúe sobre esta materia atómica y molecular preexistente estable para el beneficio del «yo» y de los demás.
¶ La génesis de la masa
El tiempo no puede retardar la influencia de eventos cuánticos distantes. Por lo tanto, algo más existe incluso más allá del espacio-tiempo. Son esos Absolutos otra vez. El lado inferior (o inferior) del Paraíso origina eternamente todo el espacio mientras que el Absoluto No Cualificado (UQA) enfocado en el Paraíso inferior, impregna todo el espacio.
La fuerza-energía previa a la masa proviene del espacio que impregna la UQA en respuesta a la presencia de ciertos seres llamados Organizadores primarios de la fuerza trascendental. Organizan la energía macroscópicamente a medida que en masa se vuelve atraída por la gravedad hacia el Paraíso en el centro macroscópico del cosmos. Imparten rotaciones macroscópicas trascendentales iniciales al universo de energía (produciendo rotaciones galácticas). Dado que son trascendentales, nunca hubo un «tiempo» finito cuando comenzaron estas rotaciones. Son eventos eternos cuyo alcance incluye todos los comienzos finitos y todos los finales finitos de los eventos temporales.
Estos Seres son seguidos (en la eternidad) por ciertos Organizadores de la Fuerza Trascendental Secundaria que organizan estas energías que se mueven rápidamente aún antes de la masa a medida que se individualizan en partículas centradas en ubicaciones focales donde la gravedad del Paraíso está presente en el espacio. Es esta fuerte fuerza de la gravedad del Paraíso la que mantiene unida cada unidad última de masa como una partícula individualizada de fuerza-energía espacial giratoria. [Aquí también hay «materia oscura y energía oscura» que mantienen unidas a las galaxias y controlan la expansión y contracción del espacio.]
Este es el origen trascendental de la rotación orbital inherente y el giro inherente de toda la materia. Una séptima parte del Gran Universo está dedicada a los seres organizadores de la fuerza que operan activamente en el dominio subatómico y subelectrónico, un dominio que los científicos de Urantia recién ahora están comenzando a explorar.
100 ultimatones concéntricos forman un electrón
Es además de su trabajo estabilizador en el micromundo subatómico que se fundan los universos atómicos y moleculares, lo que permite que las criaturas y la vida superior operen en la materia con energía mental e incluso elijan actuar. Aquellos que buscan una partícula de «gravitón» para transportar masa entre los cuerpos no conocen este micromundo y la fuente de la gravedad.
¶ Finito e Infinito
Evidentemente, el INFINITO incluye la posibilidad de cosas y seres finitos, ya que los seres finitos existimos y todavía podemos reconocer y acercarnos al INFINITO de varias maneras. La INFINIDAD debe incidir en el reino finito de algunas maneras notables. No puede estar completamente ausente. ¿Dónde podría ubicarse (ocultarse) la INFINIDAD con respecto al espacio? ¿Y cómo se relaciona la INFINIDAD con la mente y el movimiento?
El INFINITO debe estar aislado de alguna manera de las cosas y los seres finitos para que no sean «deslumbrados por el brillo», por así decirlo, y por lo tanto se vuelvan incapaces de «ver». ¿Qué vemos de nuestro mundo que parece un aislamiento de la brillante luz del INFINITO?
Por ejemplo, observe que no hay un número entero más grande. Si se ofrece cualquier candidato dado para ser el «número entero más grande», entonces ese número más 1 es un candidato aún más grande. Por lo tanto, no hay un número entero más grande. El «número» o más propiamente la cardinalidad del conjunto de todos los números enteros no es finito. Es infinito. Por lo tanto, se puede abordar el Infinito desde dentro de la mente en el concepto numérico.
Tampoco existe una distancia mayor en una recta numérica euclidiana ya que se extiende sin límites. No importa qué tan lejos en la línea en cualquier dirección miremos, siempre hay más línea. No hay una longitud finita para la línea. Su longitud es infinita. Esto también es cierto, por supuesto, en las otras dos dimensiones espaciales, pero no así en el tiempo. El tiempo proviene del movimiento, y los movimientos en y del espacio son periódicos, finitos.
¶ Omnipresente INFINITO
La INFINIDAD también está potencialmente presente entre los puntos de la línea euclidiana. Entre dos puntos diferentes cualesquiera hay un número infinito de puntos intermedios. Y hay muchas otras formas en que la INFINIDAD a veces se manifiesta desde el interior del mundo finito en el que viven nuestras percepciones.
El concepto de espacio parecería ser máximo en el nivel material ya que toda la materia está en el espacio e incluye el espacio. Con respecto a la totalidad del espacio, la INFINIDAD se puede ubicar a distancias infinitas más allá del espacio.
La «superficie en el INFINITO» incluye la «superficie» límite de las tres dimensiones euclidianas a distancias infinitas en todas las direcciones. Esta superficie adjunta contiene la INFINIDAD. Es un vecindario topológico de la INFINIDAD. En esta topología, la INFINIDAD está dentro de esta «Superficie en la INFINIDAD» periférica.
Con respecto tanto al exterior (a distancias infinitas en todas las direcciones) como al interior (potencialmente infinitos órdenes de pequeñez dentro), cada partícula material es un «vecindario del Infinito».
Además, utilizando la noción de lo finito como calificación de lo INFINITO, podemos concebir cada partícula material como una configuración de fuerza-energía giratoria (masa inicial) alrededor de un centro nuclear. Una presencia focal de gravedad primaria de la INFINIDAD mantiene unida la partícula de masa mientras gira rápidamente en el espacio. Las partículas que se mantienen unidas por la gravedad central (circular) postulada también se atraen entre sí por la gravedad familiar pero mucho más débil (lineal). Aquí nuevamente, la INFINIDAD debe tener alguna presencia o ubicación aparte de la INFINIDAD potencial a distancias infinitas. También hay un centro macro en «el foco del espacio».
Se nos aconseja que es útil pensar en el Cosmos como una elipse casi infinita con un Foco Absoluto siempre alcanzando ese otro Foco absoluto más allá del espacio-tiempo en la infinidad potencial del Absoluto Incalificable.
INCLUSO para las órdenes elevadas de inteligencias del universo, la infinidad sólo es parcialmente comprensible y la finalidad de la realidad sólo es relativamente inteligible. Cuando la mente humana trata de penetrar en el misterio y la eternidad del origen y el destino de todo lo que llamamos real, puede resultarle útil abordar el problema imaginando la eternidad y la infinidad como una elipse casi ilimitada producida por una sola causa absoluta, que ejerce su actividad en todo este círculo universal de diversificación interminable persiguiendo siempre algún potencial de destino absoluto e infinito. [LU 105:0.1]
Macroscópicamente, la INFINIDAD debe estar presente en el centro geográfico de gravedad (lineal). Siempre hay un centro geográfico de atracción de gravedad lineal para cualquier colección finita de partículas. Considere el centro de gravedad de todas las masas del universo. Descontando la suma o resta de masa en el universo, este centro de gravedad lineal tendrá una ubicación fija con respecto a todo movimiento en el espacio, y posiblemente del espacio.
Este Centro de Gravedad alrededor del cual puede moverse todo el conjunto, no necesita estar en el espacio. Por ejemplo, el centro de gravedad de una dona está en el agujero, no en la masa. De manera similar, hay un agujero focal en el espacio interior de cada partícula, y ahora concluimos que también hay un solo agujero focal en el centro de masa de todas las partículas juntas. Las cosas finitas están aisladas del INFINITO por el espacio-tiempo trascendental.
La INFINIDAD está envuelta en el interior de cada partícula y en el centro de masa de todas las partículas a medida que giran y orbitan en circuitos de energía y configuraciones materiales. Es matemáticamente razonable ubicar todos estos impactos de la INFINIDAD en nuestros puntos de vista finitos como «hacia el centro de la INFINIDAD», sin embargo, desde diferentes direcciones. Las ubicaciones distantes en el espacio no son una barrera para la configuración coordinada de la INFINIDAD.
La «partícula de Dios» postulada que impregna el espacio y une masa a otras partículas es el Cuerpo Universal, el Paraíso, en el centro de todas y cada una de las masas.
¶ Paraíso, el Patrón Absoluto de todas las configuraciones y movimientos de energía en y del espacio
Si bien la INFINIDAD puede ejercer fuerza desde el centro sobre todas y cada una de las cosas, equilibrada por el giro y el movimiento orbital, las configuraciones cuánticas evidentes impuestas a la energía deben surgir de otro aspecto de la INFINIDAD responsable de configurar (estructurar) la energía y la dinámica del movimiento.
Por ejemplo, el estado de mayor energía de un par protón-electrón de hidrógeno es con el electrón infinitamente lejos de su posición en el espacio cerca de su protón asociado; el estado de energía más bajo mantiene al electrón a una distancia mínima del protón por alguna disposición desconocida. Este equilibrio de atracción y movimiento de carga electrónica en forma de configuraciones cuantificadas es un reflejo de un patrón inherente a los movimientos y atracciones de energía en la realidad física.
Por lo tanto, parece apropiado postular un fulcro intermedio entre el INFINITO y el espacio finito, una superficie en el INFINITO que encierra al INFINITO. Los patrones fijos encerrados por esta superficie son responsables de mantener las configuraciones de energía y las interacciones y transformaciones cuánticas equilibradas de los cuerpos materiales finitos en movimiento sombrío. ¿Nuestros amigos los Intermedios preguntan? «¿Cuánto tiempo antes de que consideres el tiempo como la imagen en movimiento de la eternidad y el espacio como la sombra fugaz de las realidades del Paraíso?»
La humanidad es lenta para percibir que, en todo lo que es personal, la materia es el esqueleto de la morontia, y que ambos son la sombra reflejada de la realidad espiritual perdurable. ¿Cuánto tiempo antes de que consideréis el tiempo como la imagen en movimiento de la eternidad y el espacio como la sombra fugaz de las realidades del Paraíso? [LU 189:1.3]
¶ Tiempo y Eternidad, Espacio e Infinito
Mientras que el espacio puede ser una sombra fugaz de eventos eternos circularmente simultáneos en el Paraíso (al estilo de Platón), y mientras que el tiempo puede ser una imagen en movimiento reflejada en el espacio de eventos proyectados desde la eternidad, sin embargo, desde el punto de vista finito, el tiempo se mide por movimientos periódicos relativos, tantos de estos movimientos por uno de esos movimientos.
Las distancias entre dos posiciones en el espacio son medidas (algo circularmente) como el tiempo de movimiento de la luz entre ellas. Esto se complica cuando esas posiciones son cuerpos materiales en movimiento. Sin embargo, la velocidad de la luz proporciona una constante invariante independiente de los movimientos relativos de emisores y receptores.
Por lo tanto, la luz establece distancias absolutas entre posiciones con respecto al Paraíso. Las distancias absolutas existen lógicamente antes de que el espacio exista eternamente. De lo contrario, el espacio no podría «moverse».
Los movimientos cíclicos en y desde el espacio dan lugar a un tiempo relativo: tantos de estos ciclos por cada uno de esos eventos. Pero el tiempo es una aproximación finita del absoluto del tiempo: la Eternidad, que no tiene principio ni fin.
Los «Tiempos» son fragmentos de la totalidad de los eventos eternos proyectados en el espacio como imágenes en movimiento de nuestra percepción.
La naturaleza circular de la materia en el espacio representa la naturaleza finita actual del cosmos al tiempo que permite un universo espacial potencialmente infinito en el futuro eterno.
¶ Movimiento
El movimiento se define sólo con respecto a algo que se considera fijo. Einstein sintió que no debería haber un marco de referencia fijo especial en términos del cual se pudieran medir otras distancias y movimientos. Pero la solución de sus ecuaciones de campo no requería esta suposición adicional como lo demostró el lógico matemático K. Gödel.
Los científicos primero cometieron el error de imaginar un modelo centrado en la tierra del sol, la luna y otros planetas, pero luego reconocieron la importancia de la posición central del sol. De manera similar, a medida que descartemos nuestro prejuicio geocéntrico sobre el movimiento y la gravedad, deberíamos encontrar un reemplazo digno, no imaginar un universo completamente no céntrico, uno sin una masa central, sin un marco de referencia fijo como supone la Relatividad Especial de Einstein.
Eso es como tratar de imaginar la tierra, el sol y los planetas sin un cuerpo central que mantenga unido el sistema. Los científicos contemporáneos reconocen que, después de todo, las estrellas no están distribuidas al azar (como pensó inicialmente Einstein), sino que generalmente están organizadas en galaxias que giran muy rápidamente con centros densos. Más allá de la Vía Láctea, nuestro grupo local de galaxias, existen enormes vacíos entre las «paredes» de las galaxias del espacio exterior.
¶ El Plano Físico del Universo
Como se prevé aquí, los movimientos elípticos de la materia (masa) son básicamente planos debido a su rápido giro interno y sus rápidas órbitas externas. Esto se observa en el sistema solar y en las miríadas de galaxias de estrellas giratorias planas. La vista del Universo Infinito desde dentro del espacio finito se puede visualizar como una elipse casi infinita que tiene un foco fijo, no espacial del INFINITO real ubicado en el macrocentro de toda la materia y un segundo foco absoluto en los alcances infinitos más allá del espacio exterior donde yace el INFINITO potencial, el Absoluto No Cualificado, enfocado en el Paraíso inferior.
¶ Direcciones y distancias absolutas
Dado que toda la materia finalmente orbita y gira alrededor de la gran superficie elipsoidal fija en la INFINIDAD, es posible definir las direcciones absolutas de Este, Oeste, Norte, Sur, Arriba y Abajo, y las distancias desde este macrocentro. Las coordenadas cilíndricas parecen particularmente apropiadas con un ángulo para la dirección horizontal, una distancia radial horizontal R y una altura o profundidad vertical Z para identificar la posición de cualquier punto en el espacio en relación con el centro fijo.
¶ Una teoría de espacios y movimientos
Los ciclos de movimiento espacial pueden considerarse periódicos, y todos los espacios finalmente regresan a sus posiciones anteriores con respecto al Paraíso inferior.
Todas las unidades de la energía cósmica están en rotación primaria, están dedicadas a ejecutar su misión mientras giran alrededor de la órbita universal. Los universos del espacio y los sistemas y los mundos que los componen son todos esferas que giran, que circulan a lo largo de los circuitos sin fin de los niveles espaciales del universo maestro. Nada en absoluto es estacionario en todo el universo maestro, salvo el centro mismo de Havona, la Isla eterna del Paraíso, el centro de la gravedad. [LU 12:4.1]
Si todas las unidades de energía cósmica tienen una revolución primaria mientras también giran alrededor de la órbita universal, entonces todas esas unidades de energía tienen tres componentes esenciales: 1) algo que gira y también orbita, 2) un núcleo alrededor del cual algo gira y orbita, y 3) espacio que contiene el movimiento giratorio y orbital. El espacio dentro de un cuerpo en movimiento es una propiedad del cuerpo y se mueve con él. ¡Esto implica que la noción de una «unidad única de energía», una partícula, no es realmente un todo individual! Ya debe tener los tres componentes esenciales enumerados anteriormente. Las unidades últimas tienen el mismo núcleo interior y centro orbital exterior. En dos movimientos diferentes, ambos giran y orbitan el Paraíso. En verdad, en Dios, que es Espíritu, todas las cosas subsisten y tienen su ser.
¶ La forma de las unidades últimas de masa-energía
Si tomamos una partícula como localizada en una posición específica en el espacio, pero insistimos en que sea más que una mera posición en el espacio, más bien algo extendido en el espacio, entonces debemos imaginar la forma geométrica de una unidad de masa-energía última o primera que no se puede dividir en unidades más pequeñas de masa. ¿Cuál podría ser la forma de la superficie de tal unidad?
Desde el punto de vista de la energía, podemos imaginar un anillo giratorio de «energía espacial» en forma de toroidal alrededor del núcleo de gravedad del Paraíso, constituyéndolo así en una unidad de masa-energía de tamaño definido (distancia exterior e interior del núcleo) y velocidad de giro. Tal anillo de masa giratoria puede tener una velocidad orbitando a través del espacio y una velocidad angular de giro alrededor de un eje. Las agregaciones de tales anillos giratorios pueden moverse como un todo con una velocidad global y también tener un tensor de momento de inercia y un vector de momento angular debido al giro concéntrico en diferentes ejes (posiblemente en movimiento) y a varias distancias que forman una partícula esférica compuesta. Esto, junto con las ondas de energía previas a la masa, es suficiente para encarnar la versión de la mecánica cuántica de De Broglie-Bohm.[13]
Observe que cada unidad de masa tiene un espacio relativamente inmóvil en su interior para poder girar alrededor del núcleo. Este espacio inmóvil es una propiedad de la partícula que gira cuando incide sobre la enorme superficie nuclear inmóvil P del Paraíso, que mantiene su ubicación fija en el núcleo incluso cuando el cuerpo se mueve por el espacio.
Esta cuestión del movimiento del espacio interior cuando una partícula se mueve a través del espacio sugiere la necesidad de un examen más cuidadoso de cómo el espacio interior de la materia puede moverse con ella a través del espacio teniendo de algún modo un núcleo fijo.
Para comprender las relaciones espaciales, puede ser útil suponer que, hablando en términos relativos, el espacio es, después de todo, una propiedad de todos los cuerpos materiales. Por eso cuando un cuerpo se mueve por el espacio, también lleva consigo todas sus propiedades, incluido el espacio que está dentro de ese cuerpo en movimiento y forma parte de él. [LU 118:3.6]
¶ Presencia de gravedad
El Paraíso §, el punto de apoyo de la INFINIDAD, puede ser la gravedad presente en el núcleo de cualquier cuerpo espacial en movimiento porque las ubicaciones potenciales de la INFINIDAD desde el espacio constituyen un conjunto denso de ubicaciones no espaciales que invaden el espacio.
Por ejemplo, el conjunto de todas las fracciones (n/d) en la recta numérica real es un conjunto denso con respecto a la recta numérica. Es decir, para cualquier número dado (incluidos los números decimales irracionales que no se repiten como √2 o π) existe una secuencia infinita de fracciones que se aproximan a él. También hay una secuencia infinita de números irracionales que se aproximan a cualquier fracción dada.
Dado que las transformaciones de materia, energía y materia-energía son finitas y vienen solo en múltiplos cuánticos discretos, es razonable suponer que el universo medible, incluido el espacio, puede representarse mediante una configuración geométrica finita con distancias fraccionarias y valores cuánticos de energía y masa. Eso permite un conjunto denso de ubicaciones no espaciales desde las cuales la INFINIDAD puede influir en el espacio y su contenido. Este conjunto denso de ubicaciones cercanas que no están en el espacio, sino aproximadamente «por encima» del espacio, es el Paraíso inferior.
Dado que P no está en el espacio, no necesita moverse y puede servir como una ubicación fija desde la cual medir direcciones, distancias y movimientos absolutos. La ubicación macro y microscópica de la superficie P es la superficie límite de todos los espacios relativamente inmóviles dentro o que envuelven toda la materia. Por lo tanto, la superficie en P incluye la superficie fija adjunta hipotética a distancias infinitas más la superficie límite de cualquier secuencia convergente a inmóvil de espacios relativamente inmóviles dentro o entre las partículas teóricas más pequeñas (cuánticas) que giran rápidamente que han sido llamadas ultimatones
¶ Una fuente fija de luz
Comprender la forma en que se comportan el espacio y el movimiento debe basarse en el hecho de la constancia de la velocidad de la luz en relación con los marcos de referencia o emisores en movimiento. Al ubicar la fuente de todas las emanaciones de luz como provenientes de una ubicación nuclear fija, la luz naturalmente no llevaría el movimiento de sus emisores o receptores.
Siguiendo esta imagen de luz que se propaga al espacio desde un inmenso lugar fijo, denso en el espacio pero inmóvil en el espacio, la materia actúa como una sombra que se mueve aquí y allá dejando pasar la luz o reflejándola o captándola temporalmente hasta liberarla de nuevo quizás en otra dirección . Topológicamente, esto simplemente requiere que la superficie P sea potencialmente densa con respecto al espacio, lo que permite que un emisor de luz en movimiento «abra una ventana en movimiento» a la fuente de luz nuclear «justo dentro» o «encima» del espacio de la emisión de sombra. cuerpo.
La Deidad sólo podía unificar sus manifestaciones espacio-temporales para la concepción finita por medio de la ubiquidad, ya que el tiempo es una sucesión de instantes, mientras que el espacio es un sistema de puntos asociados. Después de todo, vosotros percibís el tiempo por análisis y el espacio por síntesis. Coordináis y asociáis estas dos concepciones desiguales mediante la perspicacia integradora de la personalidad. De todo el mundo animal, sólo el hombre posee esta manera de percibir el espacio-tiempo. Para un animal, el movimiento tiene un significado, pero el movimiento sólo representa un valor para una criatura con categoría de personalidad. [LU 118:3.1]
¶ Realidad matemática versus realidad volitiva: elección en el cosmos
El fenómeno de elección[14] en el cosmos es una profunda vergüenza para los científicos y filósofos con teorías completamente mecanicistas de nuestro cosmos. Tales científicos y filósofos afirman que no hay necesidad de un postulado científico que no sea completamente material. Niegan cualquier necesidad de un plano no material en el cosmos. Sostienen que la elección es un mito.
¿Podría todo estar determinado por la causalidad antecedente del universo de energía material? Estos científicos y filósofos mecanicistas están siendo tomados en serio cuando postulan que no hay elección real en el universo, solo interacciones mecánicas determinadas por una causalidad antecedente. En este mundo la responsabilidad individual se sustituye por la formación. La elección en el momento presente es imposible para un mecanicista que cree que cada manifestación física, incluidas las de su cerebro, tiene una causa física y no hay elección al respecto. Desde este punto de vista, una mente es una creación de un cerebro material (que solo puede imaginar que es más que eso).
Para estas personas la existencia de elección en el cosmos es un inconveniente filosófico. La elección en el cosmos implica que no todo está predeterminado por una causalidad física antecedente. ¿Por qué no, les pregunto, asumir la experiencia común evidente de la elección personal en el cosmos tal como aceptamos un axioma geométrico? Por supuesto, la elección implica que el mecanismo no está solo en el cosmos.
¶ De dónde elección
La existencia de elección (capacidad de expresar objetivamente el deseo del yo subjetivo) requiere algo más que materia completamente sujeta a causas pasadas. Se pueden distinguir lo matemático y lo volitivo.
El hombre primitivo no diferenciaba entre el nivel de la energía y el nivel del espíritu. La raza violeta y sus sucesores anditas fueron los primeros que intentaron separar lo matemático de lo volitivo. El hombre civilizado ha seguido cada vez más los pasos de los primeros griegos y de los sumerios, los cuales distinguían entre lo animado y lo inanimado. A medida que progrese la civilización, la filosofía tendrá que colmar los abismos cada vez más grandes entre el concepto del espíritu y el concepto de la energía. Pero, en el tiempo del espacio, estas divergencias están unificadas en el Supremo. [LU 103:6.10]
En la medida en que el movimiento es mecánico, sin elección, completamente determinado por la causalidad antecedente, se puede considerar que ya ha ocurrido en el espacio universal de eventos del tiempo, desde el pasado infinito hasta el futuro infinito. Esta línea de tiempo eterna corresponderá a un ciclo infinito de revoluciones de algún cuerpo en órbita estándar en el espacio, estableciendo así un período de tiempo estándar pero arbitrario en el espacio.
Sin embargo, cuando el fenómeno de la conciencia de la elección personal en el cosmos se incluye en el modelo del universo, entonces debemos incluir una forma para que el flujo de eventos (de otro modo completamente determinado por eventos pasados) sea influenciado por una «elección» en el momento presente que resulta en un flujo alterado de eventos desde ese «momento» hacia el futuro. Una elección, por definición, inserta una causa opcional en el flujo de eventos, cambiándolo.
¿Cómo puede una persona ser capaz de esto? ¿Cómo debe construirse el universo para permitir esto? Debe haber algún tipo de plano superior desde el cual la mente de la persona pueda crear una palanca de decisión mental-física mediante la cual la mente-cuerpo humano pueda transferir la elección interna de la persona a los movimientos externos del cerebro y el cuerpo.
Esto no es tan difícil de creer ya que tanto los científicos como los religiosos son personas con vidas privadas conscientes de tomar decisiones personales. La elección implica la capacidad de cambiar el futuro. Dado que una mente personal puede percibir millones o más de años en el pasado y, de manera similar, proyectar hacia el futuro, las elecciones pueden abarcar períodos de tiempo tan largos, incluso cuando la decisión está ligada a un solo período de tiempo corto cuando se toma. ¿Cómo, en principio, puede ocurrir esto en el universo?
«La voluntad es esa manifestación de la mente humana que permite a la conciencia subjetiva expresarse objetivamente y experimentar el fenómeno de aspirar a ser semejante a Dios»—Jesús [LU 130:2.10 ]
Si algún aspecto no material de la mente puede agregar incluso una pequeña cantidad de energía al espacio, entonces, en teoría, puede afectar independientemente algún flujo de energía o completar algún circuito. De manera equivalente, la mente podría tener cierta cantidad de poder espiritual antigravedad para afectar la materia del cerebro y, por lo tanto, el mundo objetivo. El aspecto no material, o plano, desde el cual la mente obtiene poder sobre la materia puede llamarse espíritu.
Sin embargo, esta palabra debe calificarse porque se ha revelado que hay formas entrelazadas de espíritu y materia que ascienden a una etapa intermedia de la realidad que conecta los planos material y espiritual. A este espíritu-materia que nos es invisible se le ha llamado «morontia», connotando un cuerpo con más sustancia.
La sustancia completa, más real del cuerpo debe estar ubicada en el núcleo, en el Paraíso fijo (inferior). De esta manera El Libro de Urantia evita el dualismo, ya que sólo hay una sustancia eterna del Cuerpo (Paraíso) pero muchas copias, imágenes en movimiento (cuerpos espaciales en movimiento sombríos) de él.
La mente transmuta los valores del espíritu en los significados del intelecto; la volición tiene el poder de hacer que los significados de la mente fructifiquen tanto en los dominios materiales como en los espirituales. La ascensión al Paraíso implica un crecimiento relativo y diferencial en espíritu, mente y energía. La personalidad es la unificadora de estos componentes de la individualidad experiencial. [LU 9:4.6]
¶ Interfaz Espíritu-Materia
Esta es entonces una interfaz primaria entre la realidad espiritual y la realidad material, una interfaz que cada persona experimenta, el reino espiritual de la volición, la elección. Mucho se ha escrito sobre los estándares morales de este reino espiritual, pero aquí solo quiero ayudar a establecer una forma de energía para que exista la elección. Es suficiente aquí y ahora identificar y describir esta importante «conexión de elección» filosófica y cosmológica entre el reino espiritual reconocido y el reino material reconocido.
¶ Mente: la interfaz de elección entre espíritu y materia
La elección en el cosmos requiere el postulado de que hay algo más, llámese «vida», junto con la materia dotándola de opciones de «ipismo» con respecto a la materia. Pero la energía para mover la materia en una elección personal debe provenir de algún lugar fuera de las relaciones energéticas previas, estrictamente mecánicas, incluida cualquier en el cerebro o cuerpo físico que se supone que está determinado por una causalidad antecedente. Si esta energía postulada ya estuviera incluida en el sistema, entonces, por la conservación de la energía-materia, no habría manera de alterar su curso predeterminado o el del resto del sistema.
¿De dónde esta energía para elegir? Debe haber algún reino de energía disponible para elegir seres que no esté completamente determinado de antemano. Este reino y la capacidad de elegir deben haber estado en el cosmos eternamente, ya que si alguna vez faltara, no podría aparecer («emerger») subsiguientemente del mecanismo sin causa.
La capacidad de los seres vivientes para elegir actualmente de acuerdo con los valores subjetivos y cambiar el mundo objetivo debe postularse como una característica original del cosmos, una suposición mental evidente por sí misma. «Sé que puedo elegir y actuar».
La imprevisibilidad que se encuentra en el desempeño de las partículas subatómicas individuales es una indicación de la ignorancia humana de este «inframundo» complejo e inteligentemente administrado, no una forma de explicar la elección en el cosmos. El efecto agregado de todas estas partículas y subpartículas es de hecho bastante predecible, y es sobre ese comportamiento agregado muy predecible de las partículas atómicas que se construye la vida electroquímica humana y la elección finita.
¶ Nota final
El Libro de Urantia califica su inmensamente valiosa revelación de la cosmología de la siguiente manera:
La verdad puede ser sólo relativamente inspirada, aunque la revelación sea invariablemente un fenómeno espiritual. Las afirmaciones referentes a la cosmología nunca son inspiradas, pero estas revelaciones tienen un inmenso valor ya que al menos clarifican transitoriamente los conocimientos mediante:
La reducción de la confusión, eliminando con autoridad los errores.
La coordinación de los hechos y de las observaciones conocidos o a punto de ser conocidos.
El restablecimiento de importantes fragmentos de conocimientos perdidos relacionados con acontecimientos históricos del pasado lejano.
El suministro de una información que colma las lagunas vitales existentes en los conocimientos adquiridos de otras maneras.
La presentación de unos datos cósmicos de tal forma que ilumine las enseñanzas espirituales contenidas en la revelación que las acompaña. [LU 101:4.5-10]
Dado que hay tanta necesidad de revisión fundamental en la cosmología humana, el reconocimiento por parte de la mayoría de los científicos contemporáneos tendrá que esperar a algún punto de inflexión que haga imposible que la ciencia siga ignorando la necesidad de un nuevo paradigma: un centro geográfico fijo de Infinito en el cosmos. Entonces se reconocerá el «inmenso valor» de la cosmología en El Libro de Urantia y será importante recordar sus limitaciones. Esto derrocará la teoría del Big Bang, la relatividad absoluta del movimiento de Einstein y la interpretación de la dualidad onda-partícula de la mecánica cuántica. Los científicos y filósofos mecanicistas podrían incluso tener que incluir algunas «opciones de vida» en el cosmos que reflejen la existencia del Primer Elector del Cielo: el Dios del Paraíso, nuestro Padre espiritual.
Apéndice 1. Cálculo del Hubble Time T = 1/H0. Actualmente se estima que la «constante» H0 del Hubble es de unos 72 km/seg en una velocidad de recesión adicional por cada millón de parsecs adicional de distancia. Un parsec = 3.262 años luz.
Con una precisión de 3 dígitos, hay 60 * 60 * 24 * 365,25 = 31 556 736 = 3,16*107 segundos en 1 año (año).
Tenga en cuenta también que 72 km/seg = 72 km/seg * (3,16*107 seg/año) = (3,16*107) (72 km/año). Es decir, un objeto que va a 72 km/s va (3,16*107) (72) km/año.
Además, 1 año luz (LY) = (3,00*105 km/seg) (3,16*107 seg/año) (1 año) = (3,16*107)*(3,00 *105) kilómetros.
Por lo tanto:
H0= [72 km/seg] / 106 parsecs
= [(3,16 * 107) (72 km/año)] / (106 parsecs)
= (3,16 * 107) (72 km/año) / (106 * 3,262 años luz)
= (3,16 * 107) (72 km/año) / [106 * 3,262 * (3,16 * 107) * (3,00 * 105) km]
= (72 km/año) / (106 * 3,262) * (3,00 * 105) km
= (72) / [(3.262) * (3.00) * 1011 año]
Observe que el número de segundos en un año apareció tanto en la parte superior como en la inferior de la fracción y, por lo tanto, canceló cada uno. Por lo tanto:
T = 1/H0 = [(3,262) * (3,00) * 1011 año / 72] = 1,36 * 1010 año = 13,6 mil millones de años.
El Dr. Philip Calabrese es una autoridad reconocida internacionalmente en la representación fiel, la combinación y las implicaciones de la información condicional incierta. Recientemente se desempeñó como analista de investigación sénior para la Armada de los Estados Unidos y anteriormente fue miembro del cuerpo docente del departamento de matemáticas en varias universidades de California. También ha proporcionado análisis y simulaciones por computadora de alta fidelidad de varios sistemas de defensa como analista/programador sénior para la industria de Defensa/Aeroespacial. Su artículo «La próxima validación científica de El Libro de Urantia» se publicó en The Fellowship Herald en el verano de 2006. Un artículo de seguimiento apareció en The Herald en 2007.
¶ Referencias
- Artículo traducido. El original fue obtenido del sitio de la Fellowship
| La urantiana olvidada: La Dra. Lena Celestia (Kellogg) Sadler | Volumen 12, Número 1, 2012 (Verano) — Índice |
¶ Notas
El Libro de Urantia, Fundación URANTIA, 1955 . ↩︎
Aunque la cosmología científica de El Libro de Urantia no pretende ser infalible ni inspirada, afirma tener un valor científico «inmenso» temporalmente de varias maneras para presentar mejor su mensaje espiritual mucho más duradero. Consulte la nota final. ↩︎
El Libro de Urantia, ENERGÍA: MENTE Y MATERIA: Documento 42, Sec. 2, Para 1. denotado [LU 42:2.1] ↩︎
«Un ejemplo de un nuevo tipo de soluciones cosmológicas de las ecuaciones de campo de la gravitación de Einstein», Kurt Gödel, Reviews of Modern Physics, vol. 21, número 3, julio de 1949. ↩︎
Uso de estrellas variables Cefeidas para medir distancias de forma independiente ↩︎
Consulte el Apéndice 1 para el cálculo de 1/H0 ↩︎
Consulte «La constante de Hubble», John P. Huchra, 2008, para obtener una buena revisión de las estimaciones dispersas de H0 que varían en un orden completo de magnitud. https://www.cfa.harvard.edu/~dfabricant/huchra/hubble/ ↩︎
Sin embargo, la radiación cósmica de fondo muestra evidencia de un eje arriba-abajo, llamado «malvado» ya que su confirmación tiende a destruir las teorías contemporáneas. http://arxiv.org/abs/0802.3229 ↩︎
Conocido como el «gran atractor» http://www.world-science.net/exclusives/060419_attractorfrm.htm ↩︎
John S Bell, «Sobre el problema de las variables ocultas en la mecánica cuántica» Rev. Modern Phys. 38 1966 447 –45 2. N. David Mermin, «Variables ocultas y los dos teoremas de John Bell» Rev. Modern Phys. 65 (1993), núm. 3, parte 1, 803-815. ↩︎
teoría de Broglie-Bohm, el modelo de onda piloto, la interpretación causal de la mecánica cuántica http://plato.stanford.edu/entries/qm-bohm/ ↩︎
David Bohm, Totalidad y el orden implicado, 1980 ↩︎
Sheldon Goldstein, «Bohmian Mechanics», octubre de 2001; revisado el 19 de mayo de 2006. Stanford Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu/entries/qm-bohm/ ↩︎
Los términos «elección» y «voluntad» se usan aquí como sinónimos en contraste con el nivel matemático de la realidad que está lógicamente determinado y no es una cuestión de elección. ↩︎