© 2006 Preston Thomas
© 2006 The Urantia Book Fellowship
| La juventud y El libro de Urantia | Volumen 7, Número 1, 2006 (Verano) — Índice | Servir: un libro de cocina para el alma |
En la década de 1930, los reveladores presentaron un cuadro bastante impactante del pensamiento y la religión occidentales. Esto es lo que informaron:
En el momento de esta revelación, el clima intelectual y filosófico que prevalece tanto en la vida europea como en la americana es decididamente laico —humanista. Durante trescientos años, el pensamiento occidental ha sido progresivamente laicizado… La mayoría de los cristianos declarados de la civilización occidental son, sin saberlo, realmente laicos. (Énfasis mío.) [LU 195:8.3]
Hoy plantearía esta pregunta: ¿Esto también es cierto para nosotros? ¿La mayoría de los lectores de El Libro de Urantia también son secularistas sin darse cuenta?
Si no es así, ¿por qué tantos estudiantes sinceros de El Libro de Urantia manifiestan una actitud decididamente secular hacia la profecía? ¿Por qué tan pocos creen en la validez de la profecía, la toman en serio y reconocen su aplicación tanto en la antigüedad como en la actualidad? El Libro de Urantia enseña que el secularismo ignora a Dios o incluso busca reemplazar la perspectiva religiosa con su propia cosmovisión secular y humanista. [LU 195:8.5] Asimismo, parecería que muchos lectores de Urantia ignoran las enseñanzas de la profecía y en su lugar afirman una actitud de «optimismo social y político secular», una punto de vista que los reveladores etiquetan claramente como «una ilusión» [LU 195:8.12]
Webster’s Third International Dictionary, Unabridged (1971) define el secularismo como «una visión de la vida o cualquier asunto particular basado en la premisa de que la religión y las consideraciones religiosas deben ser ignoradas o excluidas deliberadamente». Esta es la actitud secular natural hacia la profecía. Los secularistas creen que los escritos supuestamente inspirados de los profetas son una reliquia del pasado, una forma antigua y supersticiosa de ver el mundo que es incompatible con la ciencia moderna. También creen que el futuro no está en manos de Dios; depende de nosotros, y la evolución humana sin ayuda es nuestra única esperanza para un mundo mejor.
Un buen ejemplo de esta actitud secular se expresa en la siguiente carta que recibí de un buen amigo mío y estudiante sincero de El Libro de Urantia allá por 1992:
«Empiezo a tener dudas con respecto a la profecía de cualquier tipo. ¿Podría la profecía ser simplemente un engaño? Muchas de las profecías bíblicas pueden haber sido puestas en las Escrituras después del hecho. ¿Eran todos? La mayoría de las profecías parecen vagas y se puede hacer que el curso natural de la evolución de la historia se ajuste a ellas de muchas maneras. La Biblia está llena de profecías que están sujetas a todo tipo de interpretación. No puedo pensar en una sola profecía que diga específicamente qué, cuándo y dónde ocurrirá algo en un tiempo futuro y en realidad ha ocurrido irrefutablemente.»
«La única supuesta profecía que puedo recordar de El Libro de Urantia es que Jesús dijo que algún día regresaría, pero eso no es realmente una profecía; es una declaración de la intención de Jesús. Las afirmaciones sobre la ciencia que aún no hemos descubierto no son profecías reales, son explicaciones de fenómenos naturales que no hemos descubierto.»
«¿Por qué Dios debería estar interesado en dar señales a los mortales? Tal vez la profecía es un remanente sobrante de supersticiones primitivas a las que todavía se les da crédito hoy. Para que una profecía sea real, ¿no tendría que mostrar que Dios está dirigiendo los asuntos de la humanidad; Dios realmente no hace eso, ¿verdad?»
«Entonces, como puede ver, estoy jugando con el punto de vista de que si se llama profecía, es un intento supersticioso de afirmar algo sobrenatural, un producto de la imaginación sin sentido que supuestamente muestra la intervención de Dios en los asuntos humanos».
El punto de vista profético contrasta fuertemente con tales actitudes seculares de escepticismo y duda. Afirma que Dios está en control de nuestro mundo. Sus fuerzas espirituales trabajan entre bastidores, ya veces abiertamente, para influir en los acontecimientos de la tierra. Como El Libro de Urantia afirma explícitamente, «Los Altísimos gobiernan en los reinos de los hombres.» [LU 114:0.1]
Dios controla el futuro y Dios conoce el futuro. Tal conocimiento nos es transmitido a través de las revelaciones de sus profetas inspirados. Sus palabras merecen nuestra atención, respeto y estudio. La profecía es valiosa porque a través de sus revelaciones obtenemos una perspectiva más elevada, un punto de vista más amplio de los asuntos mundiales. Ya no estamos limitados a nuestra visión puramente humana.
Una vez un amigo me preguntó: «¿Por qué debo estudiar profecía? Soy una persona ocupada. ¿Cómo es relevante la profecía para mí?» En respuesta, le pregunté si recordaba el huracán Andrew. En 1992, este poderoso huracán de categoría 4 azotó el sur de Florida con vientos sostenidos de 142 millas por hora. Causó $ 30 mil millones en daños; y solo en el condado de Dade, dejó a un cuarto de millón de personas sin hogar. A pesar de que fue el desastre natural más costoso en la historia de los Estados Unidos, solo provocó cuarenta muertes. Recuerdo que en ese momento pensé: «¿Qué pasaría si los residentes no hubieran sabido de la llegada de este huracán asesino y no hubieran evacuado las áreas de impacto previstas?» Obviamente, el número de muertos habría sido mucho mayor. Fue su conocimiento de la proximidad del huracán Andrew lo que permitió a la gente prepararse para él y evitar una calamidad mucho mayor. Como muestra claramente este ejemplo, cuando conocemos el futuro podemos prepararnos para ese futuro; este es el conocimiento vital que proporciona la profecía.
Ver el flujo de los acontecimientos humanos desde el punto de vista de la profecía también puede brindarnos el consuelo, la comprensión y la estabilidad que necesitamos para enfrentar los grandes desafíos y peligros de nuestro mundo. Además, la profecía es un estudio muy interesante y fascinante. No solo amplía nuestro punto de vista; también profundiza nuestra fe. Y cuando somos testigos de que los acontecimientos se desarrollan según lo profetizado, somos fortalecidos en esa fe.
La palabra profeta proviene de «pro» y «phana» y significa literalmente hablar por o decir antes. La etimología de la palabra se refleja claramente en las dos definiciones principales de profeta dadas por Webster’s Third International Dictionary, Unabridged: (1) «Una persona inspirada por Dios… para hablar por él» y (2) «Una persona que profetiza o predice eventos futuros.»
El Libro de Urantia define esta primera función al caracterizar a un profeta como alguien que «enseñar la voluntad de Dios o a proclamar la necesidad de una vida de rectitud». [LU 135:5.6] El potencial de la segunda función, la capacidad de conocer el futuro desde una perspectiva trascendente, se valida cuando los reveladores afirman que, «la verdadera visión profética es un presentimiento super-psicológico. Estas experiencias no son ni seudo-alucinaciones ni éxtasis semejantes a los trances.» [LU 91:7.3]
Los religiosos seculares modernos tienden a aceptar la validez de la primera función y rechazan la segunda. Lo hacen a pesar de que en los escritos de los profetas estas dos funciones están íntimamente asociadas. Además, si uno cree que los verdaderos profetas hablan por Dios, parece poco probable que estén tan engañados como para participar en una profecía falsa. Significaría que a lo largo de la historia, los profetas que enseñaron la voluntad de Dios y a quienes veneramos con razón como entre los hombres más grandes que jamás habitaron la tierra, también estaban al mismo tiempo tan cegados por la «superstición primitiva», que pensaron erróneamente que sus profecías provenían de Dios.
A la luz del escepticismo y la duda engendrados por las actitudes seculares modernas, es útil revisar algunas de las razones por las que un estudiante sincero de El Libro de Urantia debería estar más abierto al punto de vista profético.
Jesús fue un profeta. Cumplió las dos funciones de un profeta: enseñó el camino de la justicia y predijo el futuro. Estudió a los profetas judíos y buscó comprender su misión en términos de sus predicciones. Un ejemplo sorprendente de esto se encuentra en la decisión de Jesús de entrar en Jerusalén sobre un burro en lugar de un caballo.
Después de haber decidido hacer una entrada pública en Jerusalén, el Maestro se vio enfrentado a la necesidad de escoger un método apropiado para ejecutar esta resolución. Jesús reflexionó sobre las numerosas… profecías mesiánicas, pero sólo parecía haber una que pudiera seguir de manera apropiada… [y que] consideró que podría utilizar coherentemente este pasaje como guía para la entrada que proyectaba hacer en Jerusalén. Este escrito se encontraba en Zacarías y decía: «Regocíjate mucho, oh hija de Sión; da gritos de júbilo, oh hija de Jerusalén. He aquí que tu rey viene hacia ti. Es justo y trae la salvación. Viene como alguien humilde, montado en un asno, en un pollino, el hijo de una burra» [LU 172:3.4]
Creo que esta es una descripción excelente y explícita de los eventos del Domingo de Ramos, y fue predicho cientos de años antes de que ocurriera.
Por supuesto, Jesús no solo fue guiado por los profetas de la antigüedad, sino que también hizo numerosas predicciones. Estos incluyen su propia muerte y resurrección, la destrucción de Jerusalén, una nueva era futura y su propia segunda venida. La predicción de Jesús de la destrucción de Jerusalén proporciona una demostración vívida del valor de conocer el futuro a través de la profecía. Jesús estaba preocupado por la seguridad de sus discípulos y les dijo claramente a sus apóstoles lo que debía ser y lo que debían hacer.
Podéis permanecer en la ciudad después de mi partida, e incluso durante esos tiempos de dolor y de crueles persecuciones, pero cuando veáis finalmente que Jerusalén está siendo rodeada por los ejércitos romanos, después de la revuelta de los falsos profetas, entonces sabréis que su desolación está próxima; entonces deberéis huir a las montañas… Después de que hayáis abandonado la ciudad, este pueblo desobediente caerá derribado por el filo de la espada y será llevado cautivo por todas las naciones; Jerusalén será así pisoteada por los gentiles. [LU 176:1.4]
Debido a que creyeron esta asombrosa profecía de la destrucción completa de Jerusalén, pudieron salvarse a sí mismos. Aquellos que no supieron o aceptaron la advertencia de Jesús sufrieron una terrible matanza.
Melquisedec, el sacerdote de Salem, también fue profeta. Predijo que Abrahán, que no tenía hijos, sería padre de muchos, que sus descendientes residirían en Egipto y luego ocuparían Canaán, «la tierra prometida». Y predijo la futura venida de Jesús: «Melquisedek enseñó que en algún momento del futuro otro Hijo de Dios vendría a encarnarse como él, pero que nacería de una mujer; por esta razón numerosos educadores posteriores sostuvieron que Jesús era un sacerdote, o un ministro, «para siempre a la manera de Melquisedek».» [LU 93:3.7]
Los reveladores nos dicen que después de su partida, «Maquiventa Melquisedek continuó tomándose un gran interés por los asuntos de los descendientes de los hombres que habían creído en sus enseñanzas.» [LU 93:10.3] También se nos dice que Melquisedec tiene un «plan integral para el bienestar mundial de largo alcance,» [LU 76:5.6] y, lo que es más importante, que «siguió colaborando durante los diecinueve siglos siguientes con numerosos profetas y videntes…» [LU 93:10.4] El hecho de que Melquisedec tenga un plan integral para nuestro bienestar y que colaboró con los profetas judíos sugiere que los elementos de este plan deben encontrarse en sus enseñanzas.
El Libro de Urantia exalta a los profetas y afirma la verdad de su punto de vista profético. A menudo citan y arrojan nueva luz sobre la profecía bíblica. «En las crónicas de Urantia, a veces es muy difícil saber a quien se refieren exactamente con el término «Altísimo». Pero Daniel comprendió plenamente estas cuestiones, pues dijo: «El Altísimo gobierna en el reino de los hombres y se lo da a quien quiere»» [LU 43:3.4] Y encontramos esta aclaración de la profecía de Juan de un cielo nuevo y una tierra nueva: «Juan escribió acerca de la terminación de la misión final de los Hijos Instructores: … «Y vi un nuevo cielo y una nueva Tierra, y la nueva Jerusalén que bajaba de Dios saliendo del cielo, preparada como una princesa adornada para su príncipe»» [LU 52:7.11]
Con la perspectiva de la historia ahora podemos encontrar muchos ejemplos de profecías que se cumplieron. La historia de Jeremías es una de mis favoritas. Vivió en el siglo VI a.C., justo antes de la caída de Jerusalén ante Nabucodonosor. Jeremías profetizó la destrucción de Jerusalén durante más de veinte años antes de que realmente ocurriera en el 586 a.C. La respuesta de los gobernantes a su mensaje fue ignorar sus advertencias y encarcelarlo.
Las profecías de Jeremías son muy específicas y precisas. Por ejemplo, en Jer. 4:6 y 7 encontramos esto: «Un gran león (Nabucodonosor) ha subido de su espesura, un destructor de naciones se ha puesto en marcha; ha salido de su lugar para convertir vuestra tierra en desolación; vuestras ciudades serán ruinas sin morador.» Y en Jer. 20:4 leemos: «Entregaré a todo Judá en manos del rey de Babilonia, él los llevará cautivos a Babilonia».
Las profecías de Jeremías también brindan otra clara demostración del valor de la profecía. Advirtió a los gobernantes que Babilonia conquistaría Jerusalén y que debían rendirse para evitar mayores pérdidas. Haga una pausa para notar que todo el destino de la nación judía estaba ligado a la aceptación de la profecía de Jeremías por parte de los gobernantes. Pero se negaron a escuchar y se aferraron a su punto de vista puramente humano. Su falta de atención al consejo de Jeremías resultó en la destrucción completa del estado judío y setenta años de exilio en Babilonia.
Por cierto, esta profecía de Jeremías es confirmada por El Libro de Urantia: «se consideró como una traición blasfema cuando [Jeremías] dijo, durante el asedio de Jerusalén: «Y ahora he puesto estas tierras en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi servidor». Cuando Jeremías aconsejó que se rindiera la ciudad, los sacerdotes y los gobernantes civiles lo arrojaron al hoyo cenagoso de una lúgubre mazmorra._» [LU 97:6.4]
El Libro de Urantia en sí mismo se dedica a la profecía y contiene numerosas predicciones explícitas de lo que está por venir. A continuación se presentan algunos ejemplos ilustrativos:
Después de haber resumido las enseñanzas de Jesús sobre el reino de los cielos, se nos ha permitido… emprender un pronóstico profético del reino tal como podría evolucionar en la era venidera. [LU 170:5.1] (Énfasis mío)
… Urantia se estremece actualmente al borde mismo de una de sus épocas más asombrosas y apasionantes de reajuste social, de reanimación moral y de iluminación espiritual. [LU 195:9.2]
arde o temprano deberá surgir otro Juan el Bautista más grande, que proclamará que «el reino de Dios está cerca» … [LU 170:5.19]
Este nuevo orden social que se aproxima no se establecerá afablemente durante un milenio. [LU 99:1.1]
Si estamos abiertos a la profecía y leemos El Libro de Urantia con atención al contenido profético, podemos aprender mucho sobre nuestro futuro. Por ejemplo, considere el surgimiento del secularismo moderno y su conflicto con la religión. ¿Qué podemos aprender sobre el futuro de esta lucha y cuál será su resultado final?
El futuro surge del presente y para entender adecuadamente nuestro futuro también necesitamos entender las condiciones presentes. Una de las razones por las que encuentro que el contenido profético de El Libro de Urantia es particularmente útil es que en realidad nos dice tanto el presente como el futuro. Y en el caso del conflicto secular-espiritual, nos ofrece una comprensión aún más profunda al proporcionar también los factores históricos que conducen a nuestro presente estado de cosas.
Los intermedios nos dicen que el secularismo moderno fue fomentado por dos influencias mundiales: «la actitud atea y de ideas limitadas de la llamada ciencia de los siglos diecinueve y veinte —la ciencia atea» y «la iglesia cristiana totalitaria de la Edad Media». Tuvo sus inicios como «una protesta que se elevó contra la dominación casi completa de la civilización occidental por parte de la iglesia cristiana institucionalizada». [LU 195:8.2] El secularismo nos ha traído numerosos beneficios contribuyó a su ascenso y popularidad actual; rompió los lazos del control de la iglesia y ha promovido la tolerancia, el servicio social, el gobierno democrático, las libertades civiles, la ciencia y la educación.
Sin embargo, junto con estos resultados positivos, los intermedios también revelan que el secularismo ha traído numerosas consecuencias no deseadas. Mientras observamos su discusión sobre estos resultados negativos, debemos recordar que estas palabras fueron escritas hace unos setenta años. Con la perspectiva de la historia, ahora podemos ver que su análisis ha demostrado ser una predicción asombrosamente precisa de la dirección de los acontecimientos mundiales tanto en el siglo XX como ahora en el XXI. Y sus predicciones proféticas sobre el desarrollo del secularismo son aún más aplicables hoy; de hecho, podemos verlos como predictores fiables de un futuro que se desarrollará durante nuestra propia vida. Vivimos en un mundo en el que el secularismo y su lucha con la religión están cada vez más en prominencia y progresando hacia un clímax final.
En 1935 los reveladores nos advirtieron claramente de la devastación que traería el secularismo; esto es lo que dijeron: «incluso después de que el materialismo y el mecanicismo hayan sido más o menos derrotados, la influencia devastadora del laicismo del siglo veinte continuará marchitando la experiencia espiritual de millones de almas confiadas.» [LU 195:8.1] (Énfasis mío).
Para empezar, entendamos claramente este gran peligro que plantea el secularismo: arruina la experiencia espiritual. En el mundo de las plantas, el tizón primero hace que la planta deje de crecer, luego se descomponga y finalmente muera. Y esta es una descripción adecuada del efecto que tiene el secularismo moderno sobre la fe religiosa y la experiencia espiritual. Este es el mayor y más insidioso efecto del secularismo moderno; sin nuestro conocimiento bloquea efectivamente y finalmente destruye la experiencia espiritual y la vida religiosa. Y lo hace a gran escala, afectando a «millones de almas confiadas».
Un segundo efecto importante del secularismo es la desintegración de la sociedad. Considere el siguiente análisis de las condiciones en la década de 1930, y observe que la advertencia de los intermediarios sobre la desintegración social venidera ha demostrado ser muy cierta: «Sin Dios, sin religión, el laicismo científico nunca podrá coordinar sus fuerzas… A pesar de sus logros materialistas incomparables, esta sociedad humana laicista se está desintegrando lentamente.» [LU 195:8.10]
Ahora bien, ya sea que estemos hablando del matrimonio, la vida familiar, las comunidades, las luchas étnicas y religiosas, los asuntos nacionales o las relaciones internacionales, ¿quién puede dudar de que tal desintegración social ha tenido lugar y, de hecho, es una característica definitoria de los tiempos modernos? Y si miramos hacia el futuro, podemos discernir que nos enfrentamos a una continua desintegración social hasta el día en que finalmente se supere el secularismo.
Un tercer evento predicho del secularismo es el surgimiento de estados totalitarios. Los reveladores nos advierten de esta amenaza:
… El laicismo rompió las ataduras del control de la iglesia, y ahora amenaza a su vez con establecer un nuevo tipo de dominio ateo en el corazón y la mente del hombre moderno. El Estado político tiránico y dictatorial es el descendiente directo del materialismo científico y del laicismo filosófico. El laicismo apenas libera al hombre de la dominación de la iglesia institucionalizada, cuando lo vende a la esclavitud servil del Estado totalitario… [LU 195:8.4]
El totalitarismo se define como «la dominación por parte de un gobierno de todas las actividades políticas, sociales y económicas de una nación». Apareció por primera vez en la Unión Soviética bajo Lenin y Stalin, y más tarde en la década de 1930 bajo el nacionalsocialismo de Hitler. Benito Mussolini fue el primero en utilizar la palabra totalitario para describir su dictadura italiana. Uno puede distinguir el régimen totalitario de todas las tiranías tradicionales por la movilización de poblaciones enteras en apoyo del estado y su ideología política. Los ejemplos de sociedades totalitarias de finales del siglo XX incluyen la China maoísta, los jemeres rojos camboyanos, los laosianos Pathet Lao, los talibanes en Afganistán y el Irak de Sadam Hussain. Algunos ejemplos actuales incluyen Libia bajo Gadaffi, Bathist Siria, la República Socialista de Vietnam y Corea del Norte. Este surgimiento de poderosos estados totalitarios fue una característica distintiva del siglo XX que continúa hasta el día de hoy y plantea el mayor desafío político para el siglo XXI. Lo más siniestro es que el nuevo siglo ha sido testigo de una nueva forma de esta amenaza en el surgimiento de un islam militante y totalitario. Al mirar hacia el futuro, debemos tener el coraje de enfrentar las pruebas que tenemos por delante; y esta lucha mundial entre el totalitarismo y la libertad caracterizará las primeras décadas del siglo XXI. Al mirar hacia el futuro, debemos tener el coraje de enfrentar las pruebas que tenemos por delante; y esta lucha mundial entre el totalitarismo y la libertad caracterizará las primeras décadas del siglo XXI. Al mirar hacia el futuro, debemos tener el coraje de enfrentar las pruebas que tenemos por delante; y esta lucha mundial entre el totalitarismo y la libertad caracterizará las primeras décadas del siglo XXI.
El cuarto efecto predicho suena a profecía apocalíptica, ya que los reveladores nos advierten de la guerra venidera y el desastre mundial. Una de las principales barreras para aceptar la profecía es el miedo, especialmente el miedo de enfrentar un futuro desconocido y posiblemente desagradable. Un punto de vista profético requiere coraje y voluntad de seguir la verdad con sinceridad y honestidad sin importar a dónde conduzca, sin importar las consecuencias. En el caso del secularismo, los reveladores nos advierten explícitamente que esta filosofía impía traerá un futuro de temibles desafíos. «El laicismo del siglo veinte tiende a afirmar que el hombre no necesita a Dios. ¡Pero cuidado! Esta filosofía atea de la sociedad humana sólo conducirá a la inquietud, a la animosidad, a la infelicidad, a la guerra y a un desastre mundial.» [LU 195:8.5] (Énfasis mío).
Fíjate en el verbo «sólo conducirá;» esto significa una declaración sobre nuestro futuro y es un ejemplo muy claro de profecía en El Libro de Urantia. Los reveladores no solo están prediciendo el futuro; nos están advirtiendo al respecto, tal como lo hicieron los profetas de antaño. En otras palabras, cuidado con lo que viene. El secularismo conducirá a consecuencias desastrosas, y esto es lo que debe esperar. Los reveladores refuerzan y enfatizan este punto más adelante en la misma sección: «La secularización completa de la ciencia, la educación, la industria y la sociedad sólo pueden conducir al desastre.» [LU 195:8.13] La frase «solo pueden conducir» deja poco lugar a dudas sobre lo que significará el secularismo para nuestro futuro; la comisión de intermedios da esta evaluación sombría: «Durante el primer tercio del siglo veinte, los urantianos han matado a más seres humanos que durante toda la dispensación cristiana hasta ese momento. Y éste sólo es el principio de la espantosa cosecha del materialismo y del laicismo; una destrucción aún más terrible está todavía por venir.» [LU 195:8.13] (Énfasis mío).
Con setenta años de historia, podemos dar testimonio de la verdad de esta profecía. Por ejemplo, el siglo XX ha sido caracterizado en una serie documental en History Channel como «El siglo de la guerra». Desde esta predicción de «una destrucción aún más terrible todavía por venir», Estados Unidos ha experimentado la Segunda Guerra Mundial, la Guerra de Corea, Vietnam, la guerra de Afganistán y dos guerras contra Irak. Ha habido otras guerras grandes y pequeñas en todo el mundo, como dos guerras árabe-israelíes, la guerra entre Rusia y Afganistán, la guerra civil china y la guerra entre Irán e Irak. En la Primera Guerra Mundial ocho millones y medio de soldados perdieron la vida. Desde la predicción de los reveladores de que esto era sólo el comienzo de la terrible cosecha del materialismo y el secularismo, unos treinta millones de soldados más han muerto en las guerras.
Mientras el secularismo gobierne los corazones y las mentes de la humanidad, la guerra y la destrucción no terminarán: esta es la profecía de El Libro de Urantia. Debemos tener el coraje de enfrentar el futuro y confiar en Dios para protegernos, guiarnos, estabilizarnos y fortalecernos a través de los desafíos que tenemos por delante.
Ahora bien, si este fuera el final de la historia, nos enfrentaríamos a un futuro muy sombrío, de hecho. Pero este no es el final de la historia. También hay muchas profecías positivas en El Libro de Urantia junto con estas predicciones negativas. Predicen un futuro muy diferente; uno lleno de gran esperanza para nuestro mundo. Escuche como los reveladores predicen, una y otra vez, el ascenso de Jesús y la caída del secularismo:
Cuando la sublevación actual contra la superstición haya terminado, las verdades del evangelio de Jesús sobrevivirán gloriosamente para iluminar un camino nuevo y mejor. [LU 195:9.1]
Una revelación nueva y más completa de la religión de Jesús está destinada a conquistar un imperio de laicismo materialista y a derrocar un influjo mundial de naturalismo mecanicista. [LU 195:9.2]
Cualquiera que sea el conflicto aparente entre el materialismo y las enseñanzas de Jesús, podéis estar seguros de que las enseñanzas del Maestro triunfarán plenamente en las eras por venir. [LU 195:6.2]
La religión se enfrenta ahora con el desafío de una nueva era de mentalidad científica y de tendencias materialistas. En este conflicto gigantesco entre lo secular y lo espiritual, la religión de Jesús acabará por triunfar. [LU 195:4.5]
Hemos soportado las malas noticias, ahora por fin escuchamos las buenas noticias: ¡Hay luz al final del túnel! Sí, hay grandes desafíos que debemos enfrentar, pero el secularismo y sus efectos no son los únicos factores en nuestro mundo. Las obras espirituales de la vida y las enseñanzas de Jesús también están presentes y eventualmente triunfarán por completo sobre el secularismo.
Hay más buenas noticias: no tenemos que esperar hasta una era futura para el triunfo de lo espiritual. ¡Ya está en marcha! Incluso ahora, en el apogeo del dominio secular de la vida planetaria, las enseñanzas de Jesús están trabajando para vencer las fuerzas arraigadas del secularismo. «Las enseñanzas de Jesús… incluso ahora están venciendo lentamente al materialismo, al mecanicismo y al laicismo del siglo veinte.» [LU 195:9.3] (Énfasis mío).
Por lo tanto, si miramos hacia el futuro con fe en la profecía del Libro de Urantia, podemos esperar presenciar no solo un conflicto creciente entre lo secular y lo espiritual, sino también el poder creciente de lo espiritual y, en última instancia, el triunfo total y final de las enseñanzas de Jesús
Hay más buenas noticias, y son particularmente relevantes para nuestra generación actual: se nos dice que vivimos en un tiempo y un futuro que será testigo de un nuevo y poderoso renacimiento de las verdaderas enseñanzas de Jesús. Este será el próximo paso en nuestra evolución religiosa. ¡El tiempo es ahora!
Ha llegado la hora de volver a descubrir los verdaderos fundamentos originales del cristianismo de hoy deformado y comprometido —la vida y las enseñanzas reales de Jesús. [LU 195:9.5]
Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y de los dogmas religiosos de diecinueve siglos. [LU 196:1.2]
La cultura moderna debe bautizarse espiritualmente con una nueva revelación de la vida de Jesús, e iluminarse con una nueva comprensión de su evangelio de salvación eterna. [LU 195:10.1]
Observe las imágenes dramáticas utilizadas por los autores para enfatizar la importancia de nuestro tiempo; nos dicen que la hora está sonando, que el tiempo está maduro, y hablan de cultura moderna. ¿Puede haber alguna duda de que ahora es el momento de esta nueva revelación de Jesús? Fomentar este renacimiento de Jesús y sus enseñanzas reales es, de hecho, el gran objetivo de la revelación de Urantia.
¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! [LU 196:1.2]
Se nos dice que esta nueva revelación de Jesús elevará nuestro mundo y traerá una nueva era de lucha espiritual. Nuestro destino no es la destrucción final, sino más bien un nuevo gran renacimiento espiritual que transformará y renovará por completo a todo el planeta. El Libro de Urantia nos da una pista profética sobre la llegada de este renacimiento espiritual con respecto a la educación secular: «Incluso la educación laica podría ayudar a este gran renacimiento espiritual, si prestara más atención a la tarea de enseñar a los jóvenes cómo acometer la planificación de la vida y el desarrollo del carácter.» [LU 195:10.17]
Los autores predicen claramente esta nueva era y enfatizan que este renacimiento espiritual no está en un futuro lejano, sino que se encuentra justo delante. Una de las profecías más positivas y esperanzadoras de todo el libro, que predice un futuro muy alentador y emocionante, se hizo hace setenta años: «Urantia se estremece actualmente al borde mismo de una de sus épocas más asombrosas y apasionantes de reajuste social, de reanimación moral y de iluminación espiritual.» [LU 195:9.2]
¿Qué papel jugaremos en esta gran lucha entre las enseñanzas de Jesús y las actitudes seculares que dominan nuestro mundo? ¿Tendremos el valor de vivir una vida nacida del espíritu y abrazar las enseñanzas de Jesús? Los reveladores nos aseguran que es precisamente en tiempos de crisis como los que ahora enfrentamos cuando puede surgir una nueva gran revelación.
El Libro de Urantia en realidad nos llama a unirnos a esta nueva revelación de Jesús; y los intermedios nos inspiran con una visión muy positiva de nuestro futuro y una oportunidad única de participar personalmente en él.
La llamada a la aventura de construir una sociedad humana nueva y transformada mediante el renacimiento espiritual de la fraternidad del reino de Jesús debería emocionar a todos los que creen en él como los hombres no se han conmovido desde la época en que caminaban por la Tierra como compañeros suyos en la carne. [LU 195:10.6] (Énfasis mío).
¡Qué aventura! ¡Qué emocionante oportunidad! Piénselo: estamos llamados a ser parte de una nueva revelación de Jesús que transformará nuestra sociedad, triunfará sobre el secularismo y llevará al mundo a una nueva era brillante.
La religión necesita nuevos dirigentes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a depender únicamente de Jesús y de sus enseñanzas incomparables. Si el cristianismo insiste en olvidar su misión espiritual mientras continúa ocupándose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual tendrá que esperar la llegada de esos nuevos instructores de la religión de Jesús que se consagrarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres. [LU 195:9.4]
Por poco preparados que estemos, El Libro de Urantia parece estar llamándonos a funcionar como los nuevos maestros y líderes que ayudarán a lograr este renacimiento espiritual. Después de todo, somos nosotros quienes hemos recibido la nueva revelación de Jesús, y es el renacimiento de sus enseñanzas reales lo que transformará nuestro mundo.
Nótese especialmente que estamos llamados a depender únicamente de Jesús y a dedicarnos exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres. Esta es una tarea mucho mayor que la mera difusión de El Libro de Urantia. Esa es una empresa noble, pero debemos entender que no es lo que El Libro de Urantia nos llama a hacer. Los intermedios podrían habernos dicho que lo que se necesita ahora es la difusión de El Libro de Urantia, que estamos llamados a hacer este trabajo y que la aceptación mundial de El Libro de Urantia traerá consigo la nueva era. ¡Pero ellos no! En cambio, nos llaman a depender únicamente de Jesús, lograr la transformación espiritual en nosotros mismos y la regeneración espiritual en los demás.
Para aquellos que responden a este llamado de líderes nacidos del espíritu, nuevamente encontramos que se predice un gran éxito. Y este éxito no se limitará al mundo espiritual. Estos nuevos líderes también ayudarán a lograr un cambio fundamental en todo el espectro de la vida humana en la tierra. Mientras observamos el triste estado de los asuntos planetarios, esta es una buena noticia. Esto es lo que se predice: «Entonces, esas almas nacidas del espíritu proporcionarán rápidamente la dirección y la inspiración necesarias para la reorganización social, moral, económica y política del mundo.» [LU 195:9.4]
Durante más de trescientos años, el pensamiento occidental se ha vuelto cada vez más secularizado. Esta actitud secular inconsciente y no reconocida es tan generalizada que se encuentra en la mayoría de los religiosos profesos, tanto cristianos como urantianos. Este «secularismo irreflexivo» lleva a muchos a ignorar la profecía y dudar de su validez y utilidad.
En contraste con tales actitudes seculares de duda y escepticismo, el punto de vista profético afirma que Dios, no el hombre, es el que finalmente tiene el control del destino humano. Dios conoce el futuro y nos lo revela a través de la revelación profética. La profecía es útil para nosotros porque nos permite ir más allá de nuestro punto de vista humano circunscrito y proporciona una perspectiva más elevada y divina sobre los asuntos del mundo. A través de la profecía somos más capaces de comprender y aceptar el desarrollo de los acontecimientos mundiales. Y, lo que es más significativo, al conocer el futuro podemos prepararnos mejor para ese futuro.
Si los estudiantes sinceros de El Libro de Urantia examinan honestamente la evidencia, encontrarán razones poderosas y persuasivas para abrazar la profecía, incluidas las siguientes:
Jesús fue un profeta. Hizo numerosas predicciones, incluida la destrucción de Jerusalén y su propia segunda venida. De joven estudió a los profetas judíos y de adulto condujo la misión de su vida a la luz de sus pronunciamientos.
Melquisedec también fue profeta. Predijo que el Abraham sin hijos se convertiría en el padre de los judíos y en la futura venida de Jesús. De especial importancia es el hecho de que tiene un plan para la rehabilitación de nuestro planeta, y que en realidad colaboró con los profetas del Antiguo Testamento.
A la luz de la historia ahora podemos reconocer muchos ejemplos claros de profecía cumplida. La predicción de Jeremías de la destrucción de Jerusalén y el cautiverio de Babilonia es uno de esos ejemplos.
El Libro de Urantia exalta a los profetas, afirma la validez de la profecía y, a menudo, confirma y aclara profecías específicas.
El Libro de Urantia en sí mismo hace numerosos «pronósticos proféticos». Uno que es especialmente significativo para nosotros es su predicción de una nueva era inminente, un tiempo mejor por venir.
Estas y otras consideraciones sugieren que debemos cuidarnos del sesgo secular de los tiempos modernos y abrirnos a la validez y el valor de la profecía.
Si estudiamos El Libro de Urantia con atención al contenido profético, podemos descubrir mucho sobre nuestro futuro. Si miramos el conflicto secular-espiritual encontraremos el pasado, el presente y el futuro de esta gran lucha abiertos ante nuestra mirada maravillada. El secularismo, que alguna vez tuvo propósitos positivos, ha crecido hasta el punto en que ahora domina nuestro mundo. Vivimos en una época en la que las terribles consecuencias del secularismo materialista son evidentes en todas partes. Este fruto amargo del secularismo del siglo XX incluye la destrucción de la experiencia espiritual, la desintegración social, el surgimiento de estados totalitarios, la animosidad, la guerra y el desastre mundial. Enfrentar los desafíos de un futuro así exige coraje y confianza en Dios para protección, guía, estabilidad, consuelo y fortaleza.
Sin embargo, el secularismo y sus efectos perversos no son las únicas fuerzas que operan en nuestro mundo, y no estamos llamados a simplemente soportar sus devastaciones. Las enseñanzas de la vida de Jesús están incluso ahora en acción, combatiendo y venciendo la amenaza secular. Una nueva revelación de Jesús está destinada a triunfar plenamente sobre el actual imperio del secularismo. Este renacimiento de las enseñanzas reales de Jesús será la próxima etapa en la evolución religiosa de nuestro planeta. A medida que se desarrolle, entraremos en una nueva era que se caracterizará por la iluminación espiritual, la elevación moral y el progreso social, y será testigo de la reorganización económica y política del mundo. Esta nueva era no está lejos; es inminente, en la puerta. Urantia está temblando al borde mismo de un nuevo gran renacimiento espiritual.
El Libro de Urantia nos dice claramente que nos unamos a esta gran empresa espiritual y nos asegura que es precisamente en tiempos tan turbulentos como los que ahora enfrentamos cuando brotan nuevas y grandes revelaciones. Si cumplimos con los tres requisitos específicos, nacer del espíritu, depender únicamente de Jesús y sus enseñanzas y dedicarnos exclusivamente a la regeneración espiritual de los demás, tenemos una oportunidad única. ¡Podemos convertirnos en los nuevos maestros y líderes profetizados por El Libro de Urantia que traerán luz a nuestro planeta oscurecido y ayudarán a marcar el comienzo de una nueva era brillante y gloriosa, un renacimiento espiritual!
En 1965 Preston Thomas se graduó de la UVA con una Maestría en Filosofía. Descubrió El Libro de Urantia en 1970 y ha sido un estudiante devoto desde entonces. En 1981 fundó la Escuela Einstein y se ha desempeñado como su director durante los últimos 25 años. Esta escuela brinda ayuda especial para niños con problemas de aprendizaje y enseña el camino de Jesús. En 1992, Preston publicó La vida y las enseñanzas de Jesús, que armoniza el relato del evangelio de Jesús con El Libro de Urantia. Se presenta a cada estudiante que se va y está disponible en www.ltjesus.org.
| La juventud y El libro de Urantia | Volumen 7, Número 1, 2006 (Verano) — Índice | Servir: un libro de cocina para el alma |