© 2011 Marc Belleau, Jean-Claude Lafrenière, Maurice Migneault
© 2011 Asociación Urantia de Quebec
¶ Justicia y Misericordia
VIVIMOS EN UNA ERA caracterizada cada vez más por la libertad de pensamiento. Por lo tanto, no debería sorprendernos que proliferen visiones diversas, a veces opuestas, sobre la justicia y la misericordia divina.
Las religiones tradicionales optan por una justicia implacable, como el Dios vengador de los evangelios, mientras que otras ideologías nos ofrecen un Dios que puede absolverlo todo y cuyo amor es tan apremiante que violenta la idea misma de justicia y el libre albedrío de las criaturas. En realidad, Dios en toda su perfección combina sabiamente misericordia y justicia.
Nuestro Padre celestial es necesariamente misericordioso con su creación; esto es lo que caracteriza su relación con cada uno de nosotros. Nos creó incompletos, sin conocimiento, sin experiencia y nos pide que respondamos a su invitación: «Sed perfectos, como yo mismo soy perfecto». Él sabe bien que cometeremos errores en el camino; ésta es la suerte de quienes se elevan desde las esferas imperfectas del tiempo y el espacio hacia la perfección del Paraíso. Podríamos definir la misericordia como justicia divina adaptada a las condiciones particulares de cada criatura en lucha en el universo. Es un crédito de tiempo concedido a todos los seres inteligentes para que puedan mejorarse.
La misericordia no es una violación de la justicia, sino más bien una interpretación comprensiva de las exigencias de la justicia suprema, tal como ésta es aplicada con equidad a los seres espirituales subordinados y a las criaturas materiales de los universos evolutivos. (LU 2:4.5)
Dios perdona con amor y sabiduría; él comprende nuestro estado de incompletud y nos da todo el tiempo que necesitamos para realizarnos. Toma nota de cada uno de nuestros motivos para adaptar su juicio. Sin la moderación de la misericordia, el crecimiento en el universo sería imposible, porque la justicia, eficiente, precisa y expedita, no puede tolerar la presencia del mal.
La justicia suprema puede actuar instantáneamente cuando no está refrenada por la misericordia divina. Pero el ministerio de la misericordia para con los hijos del tiempo y del espacio asegura siempre esta demora temporal, este intervalo salvador entre la siembra y la cosecha. (LU 54:4.6)
Dios ama supremamente al pecador, pero también odia el pecado, y es este último el que está destinado a ser destruido por la justicia divina. El mal se vuelve real cuando la criatura usa su libre albedrío para entregarse a él; al elegirlo repetidamente, se vuelve injusto. El amor de Dios, poderoso, pero nunca restrictivo, nada puede contra la voluntad equivocada de sus hijos. Por tanto, es la criatura quien elige volverse irreal mediante una identificación completa con el mal. Llegará un día -en el que todas las criaturas habrán aprendido a elegir el bien- en que el mal ya no tendrá existencia propia, puesto que ya no habrá nadie que lo elija y lo convierta en factual; es la razón de ser de este vasto sistema de educación suprauniversal que comienza aquí abajo, en Urantia, y se extiende hasta el abrazo del Padre Universal, en el Paraíso. Por lo tanto, el mal no está destinado a convertirse en una realidad persistente en el gran universo y este es el caso de las personalidades que se han identificado completamente con él.
La naturaleza de un mortal identificado así con el pecado se volvería entonces completamente antiespiritual (y, por tanto, personalmente irreal) y experimentaría la extinción final de su ser. La irrealidad, e incluso el estado incompleto de la naturaleza de las criaturas, no pueden existir para siempre en un universo que progresa en realidad y que crece en espiritualidad. Documento 2 no.6 - la bondad de Dios - (LU 2:6.8)
Si la misericordia es concedida por nuestro Padre Celestial, teniendo en cuenta las situaciones específicas de cada persona, la justicia, por su parte, es enteramente impersonal. En efecto, la ley siempre se promulga para el conjunto, es imparcial y se interesa por el conjunto; no se preocupa por las condiciones particulares de los individuos. De hecho, es imposible gobernar teniendo en cuenta cada voluntad de cada parte del grupo. Corresponde, por tanto, al individuo cumplir las leyes promulgadas, con el objetivo de asegurar la armonía del conjunto.
En el gran universo, el Padre no juzga a sus criaturas, sino que es función de la Trinidad del Paraíso o de sus agentes, los Ancianos de los Días (tres por superuniverso). La justicia, concretamente, debe ser administrada por grupos de personas competentes (un grupo siempre está formado por un mínimo de 3 personas) para evitar cualquier posibilidad de interpretación personal. Jesús, en una conversación con su amigo indio Ganid, explicó bien este aspecto de la administración de justicia:
…la misericordia puede ser pródiga, pero la justicia es precisa. ¿No te das cuenta de que no hay dos personas que se pongan de acuerdo sobre el castigo que daría satisfacción a las exigencias de la justicia? … ¿No puedes ver que en este mundo es mejor que tales responsabilidades recaigan sobre la colectividad, o sean administradas por los representantes escogidos de esa colectividad? En el universo, el acto de juzgar está a cargo de aquellos que conocen plenamente los antecedentes de todas las malas acciones, así como sus motivos.». Número 133 núm. 1 -Misericordia y justicia- (LU 133:1.2)
Aunque es el líder de nuestro universo local, Miguel de Nebadon, durante su encarnación, se negó categóricamente a juzgar a sus hijos desviados durante la rebelión de Lucifer.
A las numerosas proposiciones y contraproposiciones de los emisarios de Lucifer, Jesús se limitó a responder: «Que prevalezca la voluntad de mi Padre Paradisiaco, y a ti, mi hijo rebelde, que los Ancianos de los Días te juzguen divinamente. Soy tu Creador-padre; difícilmente puedo juzgarte con justicia, y ya has despreciado mi misericordia. Te confío a la decisión de los Jueces de un universo más grande». Número 134 núm. 8 — la estancia en el monte Hermón (LU 134:8.7)
Reflexionar sobre la naturaleza de la justicia y la misericordia nos ayuda a comprender cómo debemos comportarnos en nuestra vida diaria. A la luz de lo que acabamos de leer, podemos concluir que el juicio no es responsabilidad del individuo; No juzguemos a los demás, ni siquiera en las situaciones más mundanas de nuestra vida. Michael no quería juzgar a sus propios hijos rebeldes y no veo cómo podríamos justificar los juicios que a veces ponemos sobre nuestros hermanos y hermanas. La única opción que nos queda entonces es seguir los pasos del Maestro y desarrollar nuestra capacidad de perdonar.
El ministerio de la misericordia es siempre un trabajo individual, pero el castigo de la justicia es una función de los grupos administrativos de la sociedad, del gobierno o del universo. Como individuo estoy obligado a mostrar misericordia;. Documento 133 no.1-Misericordia y justicia — (LU 133:1.2)
Ser misericordioso no significa excusar el pecado, sino dejar de luchar con las situaciones de iniquidad devolviendo bien por mal, que es, en realidad, la forma positiva de hacer las cosas. Dios es misericordioso, porque está siempre abierto al arrepentimiento de la criatura; su amor llega incluso a rehabilitar al pecador. A imagen de Dios, seamos proactivos. Podemos odiar el mal, pero debemos aprender a amar a quienes lo cometen para darles todas las oportunidades de comprenderlo y mejorar. A veces es muy difícil, estoy de acuerdo; Personalmente, tengo muchas dificultades para mantener una mente abierta hacia los pedófilos. Si bien puedo odiar estos actos altamente reprensibles, la misericordia exige que esté abierto a la idea de que las personas que luchan con tales problemas quieren cambiar y pueden necesitar ayuda.
Nos beneficiamos de ejercer la misericordia porque nos impide luchar con el error y el mal, lo cual es un uso negativo de nuestra energía. Al hacerlo, nos centramos en el mal en lugar del pecador, lo que requiere amor y bondad, dos actitudes altamente positivas que, cuando las habitamos, nos dan energía, renuevan nuestra mente y nuestro espíritu. Ser misericordioso tiene grandes beneficios.
Jesús describió la conquista como fruto del sacrificio, el sacrificio del orgullo y del egoísmo. Al mostrar misericordia, pretendía ilustrar la liberación espiritual de todos los rencores, agravios, ira y ansias de poder y de venganza egoístas. Cuando dijo: «No resistáis al mal», explicó más adelante que no quería decir que excusara el pecado o que aconsejara fraternizar con la iniquidad. Intentaba más bien enseñar a perdonar, a «no resistirse a los malos tratos contra nuestra personalidad, al perjuicio dañino contra nuestros sentimientos de dignidad personal». (LU 141:3.8)
En resumen, la justicia es siempre impersonal y se interesa por el todo. La misericordia es la expresión personalizada de esta justicia, adaptada a las condiciones de cada criatura. Dado que la administración de justicia pertenece a grupos de personas, uno debe aprender, como individuo, a no juzgar; Seamos, pues, misericordiosos, es la única alternativa verdaderamente válida si queremos llegar a ser cada vez más como Dios. En su gran ternura, nos da, para nuestra mejora, un crédito de tiempo que va mucho más allá de lo que realmente necesitaremos.
El tiempo es la única dotación universal común para todas las criaturas volitivas; es el «talento» que ha sido confiado a todos los seres inteligentes. Todos tenéis tiempo para asegurar vuestra supervivencia; el tiempo sólo se desperdicia fatalmente cuando se pierde en la negligencia, cuando no lográis utilizarlo de tal manera que asegure la supervivencia de vuestra alma. El fracaso en sacarle el mayor partido posible al tiempo de uno mismo no conlleva consecuencias fatales; simplemente retrasa al peregrino del tiempo en su viaje de ascensión. Si se ha logrado la supervivencia, todas las demás pérdidas se pueden recuperar. (LU 28:6.9)
Hay una conexión entre el tiempo y la misericordia y en la medida en que desperdiciamos el primero, desperdiciamos la segunda. Por lo tanto, seamos sabios administradores de este maravilloso recurso y aprovechemos el tiempo que se nos asigna promoviendo actividades que nos acerquen a Dios y su creación.
Orvonton, el séptimo superuniverso al que pertenece vuestro universo local, es conocido principalmente por su extraordinaria y generosa donación de ministerio misericordioso hacia los mortales de los reinos. Es célebre por la manera en que prevalece la justicia templada por la misericordia, y donde domina un poder condicionado por la paciencia, mientras que se hacen abundantes sacrificios de tiempo para asegurar la estabilización de la eternidad. Orvonton es una demostración universal del amor y de la misericordia. (LU 15:14.2)
Si tienes algún comentario, pregunta u objeción a este texto, no dudes en escribirme. Estaré feliz de leerte.
Marc Belleau
belleaumarc@hotmail.com
¶ Una primera vez
TRES VIAJES COMBINADOS EN UN ÚNICO VIAJE y ahorramos 700 km de carretera. De St-André Avellin en Outaouais a Sherbrooke el viernes por la mañana para encontrarme con mi naturópata y luego quedarme esa misma noche en Trois Rivières, en el convento de las Ursulinas; Saldremos temprano el sábado por la mañana para ir a Lévis para participar en la jornada temática.
Se nos ofreció un pequeño inconveniente para construir nuestro carácter. Un cartel que indicaba 2 km nos engañó en el sentido de que creíamos entender que teníamos que salir 2 km más adelante. Perdidos, marginados, descarriados, desorientados, pero ayudados, informados, puestos de nuevo en la silla (sólo les envío ángeles, un caballero aparte) llegamos finalmente al Hôtel l’Oiselière y estamos en los «pajaritos».
Regreso previsto para el domingo para la celebración religiosa del 50º de vida religiosa de mi hermana.
De estas 3 actividades, ¿cuál crees que fue nuestra favorita?
Pues sí, estas presentaciones sobre el tema de Fe y Creencias nos ayudan a revisar, ingeniosamente agrupadas, nociones contenidas a lo largo de El libro de Urantia, pero reunidas como un todo. Excelente manera de profundizar en un tema, dos en este caso.
Qué alegría estar entre nosotros (17 hermanos, 7 hermanas) y experimentar esta relación humana cálida y fraterna con «gente tan hermosa».
Permítanme darles algunas notas tomadas durante las distintas presentaciones.
- Nuestro presidente, el Sr. Gaétan Charland, nos dijo que allí jugó la papa caliente, preguntándose después de leer el libro, ¿qué hacer con ella?
- Louise Renaud (una oradora, ¡parece raro!) la fe es personal, libera, podemos comunicarnos con Dios sin intermediarios, mientras que las creencias (de cualquier grupo) siguen el formalismo como las religiones de autoridad.
- Guy Breton (magnífica presentación visual hábilmente montada) regresa a las fuentes, a nuestras influencias primarias, como el pequeño catecismo, el Credo convencional versus el Amor de Dios por nosotros y por nuestros hermanos en el servicio.
- Robert Ezri: el camino hacia la perfección, para nosotros, seres perfectibles, sólo puede realizarse en colaboración con Dios, a quien podemos decir: es mi voluntad hacer tu voluntad.
Después de la cena, los 4 grupos reciben cada uno un documento diferente para responder a las preguntas formuladas. Se elige un facilitador por mesa y actúo como tal y doy a todos la oportunidad de intervenir sin desviarnos de nuestro trabajo.
Termino contándoles mi memorable encuentro con nuestra dedicada Line St-Pierre. A mi pregunta ¿Cómo puedo participar? Aquí está la respuesta concisa y precisa que me dio: 1. Vivir las enseñanzas 2. Fundar un grupo de estudio. 3. Participar en el contenido de Reflectividad.
¡Y ahí lo tienes!
Jean-Claude Lafrenière
17 de mayo de 2011
¶ Creación de un grupo de estudio y lectura en la Petite Nation
(en Outaouais en la cima de Montebello)
PARTE DE LA JORNADA TEMÁTICA Fe y Creencias del pasado mes de mayo en Lévis, con entre otros un documento titulado Grupos de estudio, y observando reiteradamente el deseo repetidamente expresado por los Reveladores de los importantes de crear miles, mi compañero y yo, acordamos formar uno entre Nosotros dos primero, ahora, aunque eso signifique trabajar después para que se vaya ampliando poco a poco practicando nuestra fórmula privilegiada de lectura y estudio.
Una semana después de nuestro regreso, el 22 de mayo celebramos nuestra primera reunión oficial, un domingo por la mañana y la llamamos Laurantia.
Empecemos a las 9 a.m. y revisemos juntos el texto del grupo de estudio; La cofundadora Denise, que nos recibe en su casa, lee extractos del libro sobre la oración y anota en su gran cuaderno lo que la había impresionado desde la primera lectura.
El cofundador Jean-Claude lee los extractos correspondientes del LU a partir de las notas acumuladas en su pequeño cuaderno. Recordamos la celebración de esta reunión y rápidamente ha pasado una hora.
Entendiendo la importancia de realizar un Ágape fraterno en memoria de la última cena, continuamos con nuestra costumbre del domingo por la mañana cuando ofreceremos a los recién llegados: fondue de chocolate con frutas.
Muy contentos con este estreno, esperamos con ansias la próxima semana cuando Denise haga el papel de presentadora.
¡Mira qué sencillo es!
Jean-Claude Lafrenière
San Andrés Avellin
¶ LIDERAZGO, UNA HERRAMIENTA PARA EL CRECIMIENTO
CUANDO UN GRUPO DE personas sólo tiene un rol específico que desempeñar, todo lo que se necesita es un líder que lo dirija. Las pautas ya están establecidas, sólo hay que aplicarlas, eso es todo. Pero cuando este grupo tiene una meta que alcanzar, cuando debe demostrar creatividad, competitividad, crecimiento, ya no es un líder de equipo lo que necesita, sino un líder que sepa llevar a los miembros del grupo más allá de la simple realización de una tarea.
Sin embargo, sería arriesgado pretender que hay líderes de un lado y quienes no lo son del otro. Todos somos líderes a nuestra manera y en distintos grados. Esto explica por qué si eliminamos al líder de un grupo, surgirá otro dentro de ese mismo grupo. En cambio, sólo puede haber uno a la vez, así lo quiere la naturaleza. Juan el Bautista lo ilustró bien cuando dijo de Jesús:
Él debe aumentar y yo disminuir. (LU 135:11.2)
Es común asociar el liderazgo con funciones que requieren: autoridad, control, mando, dominio, influencia, poder, poder, etc. Pero el liderazgo es ante todo una actitud, no una función. Son sus aplicaciones específicas las que a menudo se asocian con funciones. Pero cuanto más competente sea el líder, más podrá resaltar todos los aspectos humanos y divinos de los miembros del grupo. Siempre existe una superposición entre sus diferentes aplicaciones por lo que no siempre nos parecen obvias. Pero aquí hay un breve retrato de todos modos…
1- El buen líder está atento para detectar posibles problemas y conflictos que puedan romper la unidad del grupo. Sabe mantener la dirección y fijar objetivos.
El tiempo, el espacio y la experiencia son los mayores auxiliares del hombre para percibir, de manera relativa, la realidad, y son sin embargo sus obstáculos más formidables para percibir, de manera completa, la realidad. (LU 106:9.3)
2 - El buen líder encuentra rápidamente la manera de utilizar todo lo que está a su alcance para resolver un problema. Está atento a cada pequeña experiencia y sabe aprender de ella para una mayor eficacia y siempre con economía de medios.
Jesús era la personalidad humana perfectamente unificada. Y hoy, como en Galilea, continúa unificando la experiencia mortal y coordinando los esfuerzos humanos. Unifica la vida, ennoblece el carácter y simplifica la experiencia. (LU 100:7.18)
3 - El buen líder sabe ser modelo de lealtad y vigor moral para su grupo. «Los niños sólo quedan permanentemente impresionados por la lealtad de sus compañeros adultos». El Libro de Urantia pág. 1094 — §6 Pero en el corazón de todo adulto el niño permanece y esta lealtad conservará siempre un valor profundo, aunque a menudo esté oscurecida por atracciones materiales.
Retened en la memoria: Lo que Jesús pide es la lealtad, no el sacrificio. (LU 180:1.6)
4 - El buen líder debe saber estimular la curiosidad, la renovación, la búsqueda constante de nuevas interpretaciones, diferentes maneras de ver las cosas para ampliar constantemente los horizontes del grupo.
La variedad es relajante; la monotonía es la que desgasta y agota. (LU 48:6.37)
5- El buen líder busca siempre la armonía y el compromiso. Su objetivo es hacer del grupo una familia unida y en su papel de motivador sabe apoyar a cada miembro y mantener la confianza. Consulta, favorece la iniciativa sobre la coacción y otorga responsabilidad.
Nuestro reino es un reino de orden, y cuando dos o más criaturas volitivas actúan en cooperación, siempre se prevé la autoridad de un jefe». (LU 181:2.16)
6 - El buen líder estimulará la autonomía de sus miembros preservando el espíritu de equipo y ello en un ambiente de trabajo que recurra a recursos espirituales. Sabe comunicar su visión de las cosas mostrando empatía para comprender y sentir las necesidades del grupo. Por último, sabe reservar espacios para el descanso y el entretenimiento.
«La adoración —la contemplación de lo espiritual— debe alternar con el servicio, el contacto con la realidad material. El trabajo debería alternar con el esparcimiento; la religión debería estar equilibrada con el humor.» (LU 143:7.3)
7 - El buen líder sabe resaltar y coordinar las diferencias de todos dándoles el reconocimiento que merecen. En caso de conflicto, sabe demostrar sabiduría en sus mediaciones.
Promueve el proceso de identificación de los miembros con el grupo, cuando así se identifican, el sentimiento de unidad y pertenencia está más presente y esto conduce a una cooperación mucho más efectiva. Es así como un buen liderazgo logra infundir al grupo un dinamismo que se traduce en crecimiento y productividad.
«26. El conocimiento sólo se posee compartiéndolo; es salvaguardado por la sabiduría y se socializa por medio del amor.» (LU 48:7.28)
Aunque hemos visto aquí la aplicación del liderazgo dentro del grupo, también se puede ejercer en solitario y durante muchos años. Muchos grandes pensadores e investigadores fueron rechazados en su época, mientras que sólo hoy nos beneficiamos de sus pensamientos y descubrimientos. Lo que sucede en estos casos es que para ellos la noción de grupo es diferente, incluso puede abarcar a toda la humanidad. Cuando el grupo adquiere tal tamaño, las acciones o pensamientos que lo influirán pueden extenderse mucho en el tiempo. Pensemos aquí en Jesús; muchas de sus enseñanzas no tendrían influencia hasta mucho más tarde después de su partida, aquí en Urantia y en todo Nebadón.
Hacia el final de esta misión, para todo Nebadon se había vuelto evidente por qué su amado gobernante escogía embarcarse en estas repetidas donaciones en la similitud de alguna orden subordinada de seres inteligentes. (LU 119:3.5)
«Creemos sinceramente que el evangelio contenido en las enseñanzas de Jesús, basado como lo está en la relación entre padre e hijo, difícilmente podrá disfrutar de una aceptación mundial hasta el momento en que la vida familiar de los pueblos modernos civilizados contenga más amor y más sabiduría.» (LU 177:2.6)
Maurice Migneault
Quebec, Canadá, junio de 2011
¶ Encuesta 2do período
EN EL NÚMERO 244 DE REFLECTIVIDAD DE MAYO DE 2011, LE HICIERON UNA PREGUNTA: ¿CUÁL ES PARA USTED EL MENSAJE MÁS GRANDE DEL LIBRO DE URANTIA?
Habiendo completado mi tercera lectura del libro, aunque usted se tomó unos minutos en su corazón para comenzar una respuesta personal, la ausencia de una dirección a la cual corresponderle le impidió continuar su acercamiento.
De hecho, nadie se habría atrevido a perder un sello y un tiempo innecesariamente con tan poca información, aunque el intento hubiera tenido éxito; en el campo todos se conocen, especialmente aquellos que clasifican el correo en la oficina de correos de Canadá.
Pero no espere a recibir nada; sin embargo, me estoy tomando el tiempo para estructurar mi propia respuesta ahora y la mantendré para comunicarme con usted cuando llegue el momento.
Así que completemos todo por el momento con la dirección completa de la sirena:
Jean-Claude Lafrenière
17A Bol. Whissell
St-André Avellin, JOV 1W0
O por Internet en:
line.stpierre@gmail.com
Nos vemos pronto
¶ Actividades 2011
Picnic, fiesta de Miguel
Domingo 21 de agosto
Parque Angrignon en Ville La Salle
Queridos amigos,
Estáis invitados a venir y fraternizar con nosotros en Angrignon Park para una reunión amistosa el 21 de agosto, con motivo del cumpleaños de nuestro Hijo Creador, en la persona de Jesús de Nazaret en Urantia. En estas reuniones nos regocijamos por el placer de conversar con otros buscadores de la verdad. Intercambiamos opiniones y compartimos un bocado… trae tu almuerzo y tus sillas.
Itinerario :
Tome la autopista 15, salida Boulevard La Vérendrye, primera entrada inmediatamente después del Boulevard Trinitaire en La Vérendrye. Allí, busca los tres círculos azules concéntricos a tu izquierda. Se proporciona refugio en caso de lluvia. Para quienes viajan en metro, los autobuses 110 y 113, en dirección oeste, salen de la terminal de Angrignon y paran en la entrada del parque en La Vérendrye.
El Consejo de la AUQ
¶ GRUPOS DE ESTUDIO
ESTA ACTIVIDAD PERMITE A VARIOS LECTORES DE DIFERENTES NIVELES DE COMPRENSIÓN INTERCAMBIAR Y ESTUDIAR JUNTOS LAS ENSEÑANZAS DEL LIBRO DE URANTIA. PROMUEVE EL PROGRESO ESPIRITUAL AL PERMITIR A SUS PARTICIPANTES ENCONTRAR APLICACIONES PRÁCTICAS DE LAS ENSEÑANZAS DEL LIBRO DE URANTIA EN SU VIDA DIARIA. ESTA IMPORTANTE PRÁCTICA LE PERMITE MANTENER UN PUNTO DE VISTA AMPLIO SOBRE LOS CONCEPTOS DE VERDAD.
Deseas participar o formar un grupo de estudio; estaremos encantados de atenderle. Si desea que su grupo de estudio aparezca en esta lista, comuníquese con la persona responsable al correo electrónico Association.urantia.quebec@gmail.com o al 450-565-3323.
Grupo: Découverte
Todos los lunes de 19:30 a 21:30 horas.
Región Laurentides Gaétan Charland y Line St-Pierre
Teléfono: 450-565-3323
Grupo: Étoile du Soir
Todos los miércoles de 19:00 a 21:00 horas.
Región de Laurentides
Carmen Charland
Teléfono: 450-553-3601
Grupo: Le Pont
Todos los jueves de 19.30 a 21.30 horas.
Costa sur de Montreal
Guy Vachon
Teléfono: 450-465-7049
Grupo: Basses Laurentides
Todos los lunes de 19 a 21 horas.
Yvon o Irène Belle-Isle
Teléfono: 819-423-1240
Grupo: Lectores de Mauricie
Todos los lunes de 19 a 21 horas.
Región de Trois-Rivières
Madeleine Boisvert y
Teléfono: 819-376-8850
Roger Périgny
819-379-5768
Grupo: Veritas
Todos los martes de 19:00 a 21:30 horas.
Zona de Montreal, cerca de la estación de metro de l’Église
Lise y Pierre Routhier
Teléfono: 514-761-2378
Grupo Sherbrooke
Cada dos semanas, martes o miércoles (por confirmar)
De 19:30 a 21:30 horas.
Hélène Boisvenue o Denis Gravelle
Tel.: 819 569-6416
Grupo: Los Ascendentes
Cada dos semanas los domingos de a 15:30 horas.
Costa sur de Quebec
Guy LeBlanc
Teléfono: 418-835-1809
Grupo: Los Agondontarios
Cada dos semanas, los domingos de 13:00 a 16:00 horas. Costa norte de Quebec.
Guy & Rolande L. Martin
Teléfono: 418-651-3851
Grupo: Los Débonnaires
Miércoles de 19:00 a 21:00 horas.
Región de Montréal
Julien Audet
Teléfono: 514-315-9871
Grupo: Fraternidad-Urantia
Miércoles de 19:30 a 21:00 horas.
Región de Lanaudière
Richard Landry & Gisèle Boisjoly
Teléfono: 450-589-6922
Grupo: Vers les Sommets
Viernes de 19:00 a 21:00 horas.
Regiones Ormstown & Valleyfield
Louise Sauvé
Teléfono: 450-829-3631
Grupo: La Familia Urantia Unida
Lunes de 19:00 a 21:00 horas.
Región de Montréal
Sra. Diane Labrecque
Teléfono: 514-277-2308
Grupo: Les Partenaires du Suprême
Lunes de 19:30 a 21:30 horas.
Región de Quebec
Richard Lachance
Tel: (418) 614-2520 o (418) 933-0244 (celular)
Grupo: En Mansonia
Cada dos semanas los lunes de 19:15 a 21:30 horas.
Región de Quebec
Gilles Bertrand y Louise Renaud
Teléfono: 418-871-4564
Grupo: Uni-Terre
Todos los domingos de 9:00 a.m.
Región de Lanaudière
Eric Martel
Teléfono: 450-756-9387
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