© 2023 Line St-Pierre, Maurice Migneault, Normand Laperle
© 2023 Asociación Urantia de Quebec
¶ Mis mejores deseos para el año 2020
Los miembros de la junta directiva de la Asociación Urantia de Quebec os deseamos un 2020 lleno de alegría, felicidad y amor hacia todos vosotros.
Que el año que viene esté lleno de oportunidades de crecimiento espiritual y servicio amoroso a tus seres queridos, tus amigos y todos aquellos que se crucen en tu camino.
Que la salud, la alegría y el amor acompañen cada uno de tus días.
Servir… es amar
¶ Mensaje de la presidenta
Line St-Pierre
president@urantiaqc.org
Vuela otra página del calendario de la Asociación, con todas sus actividades de 2019, marcadas por reuniones de grupos de estudio, reuniones temáticas, congresos, reuniones de consejo, reuniones sociales durante el picnic y el encuentro navideño, así como las publicaciones mensuales de Réflectivité.
Y en esta nueva página que aparece en su calendario para el año 2020, saber que los Reveladores nos dieron «El Libro de Urantia» para «expandir la conciencia cósmica y mejorar la percepción espiritual», y comprender que poseemos entre nuestras manos la verdad más elevada sobre el planeta, ese tesoro invaluable que transforma y ennoblece, que nos hace ricos y que cuando esta abundancia es compartida amorosamente en servicio, cuánto eleva y enriquece a los demás; ¿No es esa la meta deseada y así hacer la voluntad de Dios?
La experiencia religiosa es aquella que conecta con Dios. Amar y servir a nuestros contemporáneos, hacer el esfuerzo de ayudar hasta al más humilde y cuando la oportunidad se presente, afirmar nuestra fe con convicción y autoridad puede naturalmente fortalecer nuestra personalidad y alegrar a los seres celestiales que están en nuestra presencia durante el servicio.
Espero que el nuevo año que llega os llene de salud, de numerosas oportunidades de servicio y de alegría espiritual en vuestros emprendimientos por la Paternidad de Dios y la Hermandad de los hombres.
«…muchas verdades no se sienten realmente salvo en la adversidad.» (LU 48:7.18)
¶ LEER ENTRE LÍNEAS
Maurice Migneault
Ottawa
No es sólo lo que está escrito en «El Libro de Urantia» lo que es revelador, sino también lo que se esconde entre sus líneas. Para dar vida a nuestro grupo de estudio (Outaouais), reservamos parte de nuestras reuniones a especulaciones y teorías que surgieron de esta lectura «creativa». Los siguientes ejemplos son, por supuesto, sólo algunos de los potencialmente miles.
¶ ¡Lo que no se dice dice mucho!
En el sexto consejo de Gabriel a Miguel antes de su encarnación podemos leer: «No dejes ningún escrito detrás de ti en el planeta. Abstente de escribir en materiales permanentes; ordena a tus asociados que no hagan imágenes u otros retratos de tu aspecto físico. Asegúrate de que nada potencialmente idólatra se quede en el planeta en el momento de tu partida.» LU 120:3.7 (¡Un pequeño guiño a la Sábana Santa de Turín!)
¿Por qué Jesús no tomó entre sus apóstoles a un gentil, un saduceo, un publicano, un fariseo o un romano? Me parece que el mensaje de fraternidad universal habría sido aún más evidente. Y ya que estamos en eso, sus siete encarnaciones compartieron una cosa en común; conoce a tus criaturas. Pero ¿cómo podemos tener un conocimiento completo de la criatura si sólo nos centramos en su expresión masculina? ¿Podría Miguel haber encarnado en mujer para experimentar la sensibilidad femenina? Entre las muchas civilizaciones de nuestro universo, seguramente debe haber algunas gobernadas de forma matriarcal, donde una encarnación femenina habría sido más apropiada.
«Busca a los pecadores, encuentra a los desanimados y consuela a los atribulados». LU 138:6.4 ¿Qué entendemos por pecadores? Esta palabra se usa frecuentemente en el Libro, pero sin definirla jamás. Para qué ?
No lo decimos en el Libro, pero ciertamente hubo seres celestiales o medianos asignados a la protección de las familias de los apóstoles. ¿Podría Jesús, que amaba tanto a los niños, haber aceptado poner en peligro su vida y la de su madre por su culpa?
Si tenemos en cuenta el número siete, recurrente en la historia de la creación, ¿no sería lógico que el regreso de Miguel a Urantia se produzca como la séptima revelación? Lo que significaría que un sexto aparecería en el horizonte. ¿Qué forma adoptará? ¿Se hará en parte a partir de lo que se puede leer entre líneas del quinto? ¿Se hará de forma digital, virtual? ¿Seremos testigos de la aparición en todo el mundo de una ola espontánea de profetas que hablarán con una sola voz? ¿Llegará el momento en que los arqueólogos e historiadores tengan más credibilidad e importancia que los teólogos?
«Fue en los últimos días de junio del año 8 a. C., unos tres meses después del matrimonio de José y María, Gabriel se apareció a Isabel.» LU 122:2.2; «Fue a mediados de noviembre cuando Gabriel se le apareció a Marie.» LU 122:2.6 ; «El anuncio de Gabriel a María se hizo al día siguiente de la concepción de Jesús.» LU 122:3.4. Por tanto, la concepción de Jesús se produjo aproximadamente ocho meses y medio después del matrimonio. José y María ciertamente no tuvieron que esperar la intervención divina. ¿Es posible que durante este tiempo seres celestiales hayan frustrado o impedido una concepción anterior a la de Jesús? concepción que habría dado a luz a una niña?
LU 122:4.1 ¿Por qué se le apareció a José un poderoso mensajero celestial en un sueño en lugar de una visita real como fue el caso de María? ¿Será porque el sueño deja más lugar a la duda y, por tanto, respeta mejor el libre albedrío? Si funcionó para José, ¿podría haber funcionado para nosotros también? ¿Hemos podido también recibir visitas en nuestros sueños durante decisiones importantes?
«… en el momento del nacimiento de Jesús, los serafines cantaron himnos de gloria…». LU 122:8.5 Entonces, ¿significa esto que el canto es un lenguaje universal y puede ser una forma de oración?
«Hacía algún tiempo, un extraño educador religioso de su país les había dicho a estos sacerdotes de Mesopotamia que había tenido un sueño en el cual se le informaba que la «luz de la vida» estaba a punto de aparecer en la Tierra como un niño y entre los judíos.» LU 122:8.6 Aquí fueron estos tres educadores buscando esta «luz de vida». «Herodes decretó la matanza de todos los niños varones menores de dos años […] la noche antes de la masacre, José y María salieron de Belén con el niño.» LU 122:10.3-4 Salió estuvo cerca de que mataran a Jesús !
¿Qué hubiera pasado si estos tres magos se hubieran quedado en casa? Herodes no habría sido alertado, no habría ordenado matar a estos niños, José y María no habrían huido a Egipto, etc. Toda esta turbulencia fue causada por un único y extraño educador religioso.
Supongamos por un momento que este oscuro personaje fuera Caligastia o una persona a quien le había provocado un sueño. ¡Qué plan «malvado» habría sido abortar el séptimo autootorgamiento de Miguel, matar a Jesús!
Es extraño cómo la preparación para el viaje de los Reyes Magos pasa desapercibida para la historia. Estos magos de Ur, una ciudad de Mesopotamia, seguramente debieron ser personas importantes y ricas en su país. Un viaje así para personas de esta condición debió requerir mucha logística; muchos camellos, sirvientes, guardias, tiendas de campaña, comida, etc. Además, llegaron a una ciudad ya saturada de visitantes a causa del censo. ¿Por qué El Libro de Urantia no menciona estas complicaciones? Si efectivamente fue obra de Caligastia, no hablar de ello seguramente fue lo mejor para evitar darle importancia innecesaria creando un falso halo de poder con todas las leyendas urbanas que podrían haber resultado.
«… durante los años siguientes, fortaleció cada vez más su decisión de establecer algún día la celebración de una Pascua incruenta». LU 125:2.3 La famosa comunión a través del pan y del vino en nuestras iglesias, por tanto, no representa el cuerpo y la sangre de Cristo, sino que es el símbolo de la carne y la sangre de los animales sacrificados. «Hagan esto en memoria mía».
Por supuesto, no deberíamos tomarnos demasiado en serio todas estas especulaciones, incluso si a veces pueden levantar el velo sobre grandes verdades ocultas. Cuando sabes la dirección a tomar, podrás permitirte explorar caminos secundarios sin riesgo de perderte, encontrar nuevos pasos de baile siguiendo el ritmo adecuado de la música, usar tu creatividad sin caer en la fabricación. ¿No está permitido añadir un poco de creatividad a nuestras lecturas y estudios para evitar la monotonía? ¿No somos también creadores además de criaturas? ¿No son mejores las oraciones espontáneas que las repetitivas?
Les deseo a todos un poco de tierna locura en sus lecturas. Me han hecho mucho bien.
«La virtud es la rectitud —la conformidad con el cosmos. Nombrar las virtudes no es definirlas, pero vivirlas es conocerlas. La virtud no es el simple conocimiento ni tampoco la sabiduría, sino más bien la realidad de una experiencia progresiva para alcanzar los niveles ascendentes de consecución cósmica.» (LU 16:7.6)
¶ Definición de «secular» versus «secular»
Normand Laperle
Lévis
El problema de la palabra «secular» es que al comparar su definición con la de la palabra «secular», es la misma definición y los mismos sinónimos.
Se reflejan el uno en el otro.
Aquí está esta comparación, del diccionario «Antídoto»:
«Secular»:
Definición:
- Adjetivo
- Que pertenece a la vida secular, a la justicia temporal. Tribunal laico. Autoridades seculares.
- Que viva en el mundo, que no esté bajo la autoridad de ninguna orden religiosa. Sacerdote, clero secular
Sinónimos:
- Secular, civil
- temporales
«Secular» y «secular» (misma definición)
Definición:
- Adjetivo (o sustantivo)
- Quién no es miembro del clero. Voluntarios, profesores laicos.
- Que no esté bajo la autoridad de la iglesia o del clero. Escuela laica.
- Relacionado con la vida civil (a diferencia de la vida religiosa). Ropa secular.
- Que no sea de origen religioso. Tradición, costumbre secular
Sinónimos:
- Secular, civil
- temporales
No encuentro nada que me ayude a saber qué distingue una palabra de otra. No hay pistas claras que decidan cuándo usar (o no) uno u otro.
Las dos definiciones que dicen ni más ni menos lo mismo y se refieren entre sí. Esto da la impresión de que los autores del diccionario no se dieron cuenta del impasse entre estas dos palabras tal como se definen.
El mismo callejón sin salida aparece cuando se accede a Wikipedia y otros sitios en Internet.
Sin este conocimiento, al leer un texto que contiene la palabra «secular», surge la confusión. No podemos ignorar esta ambigüedad. ¿Me estoy perdiendo lo que el autor quiere expresar? A veces incluso las dos palabras «secular» y «secular» aparecen en la misma oración.
Después de investigar, finalmente descubrí cuándo usar uno u otro. El detonante vino al leer la definición de «secular» en el diccionario de inglés; por extraño que parezca, nuevamente en Antídoto.
Aquí está esta definición del diccionario de inglés (que traduje al francés):
Secular
Definición:
- Sin carácter religioso o espiritual «una sociedad secular; un sistema educativo laico.»
Sinónimos:
- Sin relación con la vida religiosa.
- No religiosos o espirituales.
- No santificado, no espiritual, no sagrado.
- Temporales, civiles.
¶ Mi pequeño paréntesis
Lo que me molesta un poco en esta definición es la adición, en la definición, de «espiritual o». Para mí hay espiritualidad incluso en los «no religiosos».
Al eliminar lo espiritual, eliminamos el alma humana, la esencia del ser. Existe lo espiritual en cuanto existe lo relacional, lo personal, lo moral, lo ético, el humanismo, lo experiencial, lo evolutivo.
Para mí, el único momento en el que lo «no espiritual» es posible es en una discusión súper técnica, prácticamente matemática.
Pero bueno, la posibilidad de lo «no espiritual», dónde y cuándo, podría ser un buen tema de discusión… Por ahora, sigamos adelante.
¶ Mi definición
En definitiva, lo que se desprende de esta definición es que la palabra «secular» debe entenderse como una negación.
Así como la palabra «amoral» debe entenderse como una «ausencia de moral»; la palabra «secular» debe entenderse como una «ausencia de carácter religioso» (que no está bajo la autoridad de ninguna orden religiosa).
¶ Probemos esta definición…
Algunas frases en las que aparece la palabra «secular» (o sus derivados):
- «Como Europa seculariza…» (Fuente: La parte del ángel en nosotros, p.103).
- Debemos entender: A medida que Europa «pierde su carácter religioso»…
- «Quebec se ha secularizado en los últimos 50 años.» (Fuente: Journal Le Soleil).
- Debemos entender: Quebec ha «perdido su carácter religioso» en los últimos 50 años.
- «Hoy en día, en las sociedades secularizadas hay…» (Fuente: Beyond Religions)
- Debemos entender: Hoy en día, en sociedades que han «perdido sus características religiosas» hay…
- «_…castigar crímenes y fechorías seculares»
- Debemos entender: castigar los delitos y faltas «sin carácter religioso».
- «¿Existe un conflicto entre el derecho secular y el derecho divino?» (Fuente: Le Soleil, octubre de 2019)
- Debemos entender: ¿Existe un conflicto entre «ley sin carácter religioso» y ley divina?
- «Comenzamos a leer textos seculares y ya no sólo religiosos.» (Fuente: La parte del ángel en nosotros, p.239)
- Debemos entender: Empezamos a leer textos «sin carácter religioso».
En la siguiente oración, aumento ligeramente el nivel de complejidad:
- «Estoy de acuerdo con el secularismo. Pero no estoy de acuerdo con querer secularizar a las personas.»
- Debes entender: estoy de acuerdo con el secularismo. Pero no estoy de acuerdo con querer «restar el carácter religioso» de los individuos.
- «¿Turquía es secular o religiosa?_» [De hecho, Turquía es 83% musulmana, de la cual el Islam NO es la religión estatal]
- Debemos entender: ¿el Estado turco es religioso o no religioso?
El diccionario Antídoto define la expresión «sacerdotes seculares», de la siguiente manera:
- «Que vive entre gente corriente, más que en un monasterio o con otros sacerdotes.».
¶ Repaso rápido de la palabra «secular»
Etimológicamente, la palabra «secular» está tomada del latín cristiano «laicus», que significa: «de pueblo». También deriva de una raíz griega, la antigua «laikos», que significa «ordinario».
Creo que debemos tener cuidado de no definir «secular» como «una negación del mundo religioso» -como hacemos con la palabra «secular»- como si el mundo religioso fuera lo ordinario y el resto del mundo fuera una negación. de ello.
Jacques Grand’Maison —sociólogo, teólogo y pastor— en su libro «Una espiritualidad secular en la vida cotidiana», menciona que es necesario distinguir dos tipos de laicos:
- Los no religiosos, agnósticos o ateos.
- El creyente — en algo.
«Secular» es ambas cosas. Esta es la «gente común».
¶ Próximas actividades de la AUQ
¶ Asamblea General Anual de la AUQ
Marque su calendario, la Asamblea General de la AUQ, sábado 4 de abril de 2020, 10:00 a. m. a 4:00 p. m., en el hotel «Le dauphin», al 600 boul. San José, Drummondville, J2C 2C1.
Incluso si no eres miembro, puedes asistir a esta reunión.
Por la mañana escucharéis, entre otras cosas, un informe sobre las actividades y proyectos realizados en 2019 y los previstos para 2020.
Por la tarde te haremos una presentación relacionada con nuestras actividades, seguida de una discusión grupal donde podrás compartir tus ideas e impresiones sobre las direcciones propuestas.
¶ Grupos de estudio
Esta actividad permite que varios lectores con diferentes niveles de comprensión intercambien y estudien juntos las enseñanzas del Libro de Urantia. Promueve el progreso espiritual permitiendo a sus participantes encontrar aplicaciones prácticas de las enseñanzas de El Libro de Urantia en su vida diaria. Este importante enfoque nos permite mantener un punto de vista más amplio sobre los conceptos de verdad.
Deseas participar o formar un grupo de estudio; estaremos encantados de atenderle. Si desea que su grupo de estudio aparezca en esta lista, comuníquese con la persona responsable al correo electrónico association.urantia.quebec@gmail.com o al 450-565-3323.
Grupo Outaouais
Región: Gatineau
Miércoles, 19:00 a 21:00 horas.
Maurice Migneault (613) 789-6833
Grupo Sherbrooke
Región: Sherbrooke
Cada 2 semanas. : Martes o miércoles, (por confirmar) de 19:00 a 21:00 horas.
Hélène Boisvenue y Denis Gravelle
Tel.: (819) 569-6416
Grupo: «Uni-Terre»
Región: Joliette
Domingos de 9:00 a 11:00 horas (Zoom virtual)
Contacto :
Éric Martel (450) 756-9387
Grupo : « Découverte »
Región: Laurentides — St-Jérôme
Lunes, 19:30 a 21:30 horas.
Gaétan Charland y Line St-Pierre Tel.: (450) 565-3323
Posibilidad de participar vía Internet (Zoom)
Grupo: «À la Maisonnia»
Región: Quebec
Cada 2 semanas. : Domingos, de 13:15 a 15:30 horas.
Gilles Bertrand \ y Louise Renaud (418) 871-4564
Grupo de estudio virtual, francés
Todos los miércoles de 14 a 16 horas. Hora del este (Montreal)
Vía Zoom: https://www.zoom.us/j/9084766734
Responsable :
Guy Perron (438) 495-7747
Grupo: «La Familia Unida de Urantia»
Región: Montreal — Centro
Jueves, de 17:30 a 20:30 horas.
Sra. Diane Labrecque (514) 277-2308
Grupo : «La chapelle»
Región: Quebec
Cada 2 semanas. : Domingos, de 13:15 a 15:30 horas.
Normand Laperle (418) 835-1809
¶ Posibles grupos de estudio que buscan participantes
Grupo: «El Portal del Bercail»
Región: Sorel
Contacto :
Señora Eva & Ernest Asselin
(450) 517-0136
Grupo: «Saguenay»
Región: Saguenay
Contacto :
Jean-Guillaume Tremblay
(418) 693-2049
Para ver la lista oficial de grupos de estudio:
Haga clic directamente en el siguiente enlace: http://urantia-quebec.ca/activites_liste_des_groupes.php
¶ Réflectivité
Responsable :
(418) 835-1809 (Normand Laperle)
Asistente :
(418) 871-4564 (Gilles Bertrand)
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