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| Repersonalización | Le Lien Urantien — Número 106 — Junio 2024 | Conferencia AFLLU 2025 en París (Francia) AFLLU |
Lo que sigue es un intento muy relativo de comprender este vasto dominio que es el Paraíso. Seguramente se seguirá un enfoque idéntico e igualmente relativo, gracias a la información que nos han dado los reveladores, tanto sobre Havona como sobre las personalidades que residen en este universo central Paraíso-Havona. Ciertamente hay en las definiciones e información dada por los reveladores sobre este tema, ciertas analogías con nuestras vidas como mortales en los planetas de un sistema local como el nuestro.
Podemos sospechar que a pesar de las distancias que nos separan de los habitantes de este universo central y también de su cualidad de divinidad, nos llega un eco lejano a través de las funciones mismas de sus respectivas atribuciones. Esto en particular a través del incomparable circuito de reflectividad orquestado por la personalidad de Majeston ubicada en el mismo centro del Paraíso, aunque debe mencionarse que los conocimientos y planes de nuestros Ajustadores del Pensamiento no están integrados en el fenómeno de la reflectividad.
Primera particularidad, la Isla del Paraíso tiene una ubicación en el universo, pero ninguna posición en el espacio. El nombre “Paraíso” en el Libro de Urantia sin más calificativos es “Control material-gravitacional de Labsolu del Primer Centro-Fuente”.
En el vocabulario de El Libro de Urantia se utilizan tres términos principales con respecto a las realidades que emanan del Paraíso:
El circuito de gravedad material está ubicado y centrado geográficamente en el Paraíso inferior, y todos los estados metamórficos de energía-materia responden a este circuito de gravedad material.
«Las numerosas formas de la fuerza cósmica, de la energía física, del poder del universo y de las diversas materializaciones, revelan tres etapas generales de reacción, aunque no perfectamente definidas, a la gravedad del Paraíso:»
- Las Etapas de la Pregravedad (Fuerza). Éste es el primer paso de la individuación de la potencia espacial hacia las formas preenergéticas de la fuerza cósmica. Este estado es análogo al concepto de la carga de fuerza primordial del espacio, llamada a veces energía pura o segregata.
- Las Etapas de la Gravedad (Energía). La actividad de los organizadores de fuerza del Paraíso produce esta modificación en la carga de fuerza del espacio. Señala la aparición de los sistemas de energía que reaccionan a la atracción de la gravedad del Paraíso. Esta energía emergente es originalmente neutra, pero a consecuencia de metamorfosis ulteriores, manifestará las cualidades llamadas positivas y negativas. A estas etapas las denominamos ultimata.
- Las Etapas de la Postgravedad (Poder del Universo). En esta etapa, la energía-materia revela que reacciona al control de la gravedad lineal. En el universo central, estos sistemas físicos son unas organizaciones triples conocidas como triata. Son los sistemas del superpoder que dan nacimiento a las creaciones del tiempo y del espacio. Los sistemas físicos de los superuniversos son movilizados por los Directores del Poder Universal y sus asociados. Estas organizaciones materiales tienen una constitución doble y se conocen como gravita. Los cuerpos de gravedad oscuros que rodean a Havona no están hechos ni de triata ni de gravita, y su poder de atracción revela las dos formas de la gravedad física, la lineal y la absoluta. (LU 11:8.4-7)
El Paraíso Eterno es el absoluto de los arquetipos, al igual que el arquetipo de la personalidad conferida al Hijo Eterno. Así como este último no puede conferir personalidad, el Paraíso tampoco confiere ningún arquetipo. En contraste con el aspecto total, el arquetipo revela el aspecto individual de la energía y la personalidad.
En el Paraíso el tiempo y el espacio no existen; el estatus espacio-temporal del Paraíso es absoluto.
Para darnos puntos de referencia sobre el origen del Paraíso, en la concesión filosófica que nos hacen los reveladores del Libro de Urantia con el término «YO SOY», nos vemos obligados de manera arbitraria a aplicar una cronología a los hechos de la eternidad.
«Con esta operación original, el YO SOY teórico consiguió hacer realidad la personalidad al convertirse en el Padre Eterno del Hijo Original, volviéndose simultáneamente la Fuente Eterna de la Isla del Paraíso. Coexistentes con la diferenciación entre el Hijo y el Padre, y en presencia del Paraíso, aparecieron la persona del Espíritu Infinito y el universo central de Havona. Con la aparición de la Deidad personal coexistente —el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito— el Padre evitó dispersarse, como personalidad, por todo el potencial de la Deidad Total, lo que de otra manera hubiera sido inevitable. Desde entonces, el Padre sólo llena todo el potencial de la Deidad cuando se encuentra en asociación Trinitaria con sus dos iguales en Deidad, mientras que la Deidad experiencial se está actualizando cada vez más en los niveles de divinidad de la Supremacía, la Ultimidad y la Absolutidad.» ([LU 0:3.22)
«CUANDO el Padre Universal y el Hijo Eterno se unieron para personalizarse en presencia del Paraíso, se produjo una cosa extraña. Nada, en esta situación de la eternidad, inducía a presagiar que el Actor Conjunto se personalizaría como una espiritualidad ilimitada, coordinada con la mente absoluta y dotada de prerrogativas únicas para manipular la energía. Su nacimiento termina de liberar al Padre de las cadenas de la perfección centralizada y de las trabas del absolutismo de la personalidad. Esta liberación está manifestada en el asombroso poder del Creador Conjunto para crear seres bien adaptados que servirán como espíritus ministrantes incluso a las criaturas materiales de los universos que evolucionarán posteriormente.» ([LU 9:0.1)
«El Paraíso es la sede universal de todas las actividades de la personalidad y la fuente-centro de todas las manifestaciones de la energía y de la fuerza espacial. Todo lo que ha existido, existe ahora o está todavía por existir, ha surgido, surge ahora o surgirá después de este lugar central donde residen los Dioses eternos. El Paraíso es el centro de toda la creación, la fuente de todas las energías y el lugar de origen primordial de todas las personalidades.» ([LU 11:9.7)
Estos capítulos permiten una digresión sobre la personalidad que aparentemente sólo se hizo actual cuando el Primer Centro-Fuente asumió su condición de Padre Eterno del Hijo Original.
Para localizar la posición geográfica de la personalidad absoluta de la Deidad, se nos muestra el plano superior o espiritual del Paraíso.
Otra cita misteriosa LU 0:4.13: “El paraíso no es un creador. El paraíso no representa nada y nada representa el paraíso. El Paraíso es una sustancia física particular, una “organización homogénea del poder espacial… Este material fuente del Paraíso no está ni muerto ni vivo, es la expresión original no espiritual del Primer Centro Fuente. » LU 11:2.9.
LU 0:4.11: “Paraíso es un término que incluye los Absolutos focales personales y no personales de todas las fases de la realidad universal. Descrito adecuadamente, el Paraíso puede designar todas las formas de realidad, Deidad, divinidad, personalidad y energía: espiritual, mental o material. Las tensiones, según un término frecuentemente utilizado por los reveladores, presentes entre el Paraíso y el espacio, se equilibran con la presencia asociativa del Absoluto Universal.
«EL Paraíso es el centro eterno del universo de universos y el lugar donde residen el Padre Universal, el Hijo Eterno, el Espíritu Infinito y sus coordinados y asociados divinos. Esta Isla central es el cuerpo organizado de realidad cósmica más gigantesco de todo el universo maestro. El Paraíso es una esfera material así como una morada espiritual. Toda la creación inteligente del Padre Universal está domiciliada en moradas materiales; por eso el centro de control absoluto debe ser también material, tangible. Y hay que reiterar de nuevo que las cosas de espíritu y los seres espirituales son reales.» (LU 11:0.1)
«Al Padre siempre se le puede encontrar en este emplazamiento central. Si se trasladara, se produciría un pandemónium universal, porque las líneas universales de la gravedad convergen en él, desde los confines de la creación, en este centro residencial. Que remontemos el circuito de la personalidad a través de los universos o que sigamos a las personalidades ascendentes que viajan hacia el interior hasta el Padre; que sigamos la pista de las líneas de la gravedad material hasta el Paraíso inferior o que sigamos los ciclos crecientes de la fuerza cósmica; que sigamos la pista de las líneas de la gravedad espiritual hasta el Hijo Eterno o que sigamos la procesión hacia el interior de los Hijos Paradisiacos de Dios; que descubramos el rastro de los circuitos mentales o que sigamos a los billones y billones de seres celestiales que proceden del Espíritu Infinito —cualquiera de estas observaciones o el conjunto de ellas nos conducirá directamente a la presencia del Padre, a su morada central. Aquí, Dios está personal, literal y realmente presente. Y de su ser infinito fluyen las corrientes torrenciales de la vida, la energía y la personalidad hacia todos los universos.» ([LU 11:1.4)
«Como sostén de las realidades espirituales, la Fuente-Centro Segunda es el eterno contrapeso de la Isla del Paraíso, que sostiene tan magníficamente todas las cosas materiales. La Fuente-Centro Primera se revela así eternamente en la belleza material de los arquetipos exquisitos de la Isla central, y en los valores espirituales de la personalidad celestial del Hijo Eterno.» ([LU 7:0.3)
«Al igual que la gravedad material del Paraíso, la gravedad espiritual del Hijo Eterno es también absoluta. El pecado y la rebelión pueden dificultar el funcionamiento de los circuitos de un universo local, pero nada puede interrumpir la gravedad espiritual del Hijo Eterno. La rebelión de Lucifer ocasionó muchos cambios en vuestro sistema de mundos habitados y en Urantia, pero no observamos que la cuarentena espiritual resultante de vuestro planeta haya afectado en lo más mínimo a la presencia y al funcionamiento del espíritu omnipresente del Hijo Eterno ni del circuito de la gravedad espiritual asociado.» ([LU 7:1.7)
Respecto al Hijo Eterno podemos ver que relativamente pocos capítulos dan información sobre él. Dentro de la Isla del Paraíso, el capítulo 0:5.5 posiblemente pueda justificar estas observaciones:
«El Padre Universal es el secreto de la realidad de la personalidad, del otorgamiento de la personalidad y del destino de la personalidad. El Hijo Eterno es la personalidad absoluta, el secreto de la energía espiritual, de los espíritus morontiales y de los espíritus perfeccionados. El Actor Conjunto es la personalidad mental y espiritual, la fuente de la inteligencia, de la razón y de la mente universal. Pero la Isla del Paraíso es no personal y extraespiritual; es la esencia del cuerpo universal, la fuente y el centro de la materia física y el arquetipo maestro absoluto de la realidad material universal.» (LU 0:5.5)
En el otro Documento LU 9:1.7 que sigue, la dualidad que sitúa al Hijo Eterno y la Isla del Paraíso, quizás nos permita ponernos de acuerdo sobre su estatus, a la vez individual y más complementario, que encuentra su simbiosis en la existencia misma de el Espíritu Infinito:
«Y en esto reside un misterio infinito: el Infinito reveló simultáneamente su infinidad en el Hijo y bajo la forma del Paraíso, y entonces surge a la existencia un ser igual a Dios en divinidad, que refleja la naturaleza espiritual del Hijo y es capaz de activar el arquetipo del Paraíso, un ser provisionalmente subordinado en soberanía, pero aparentemente el más polifacético, de muchas maneras, en la acción. Esta superioridad aparente en la acción se revela en un atributo de la Fuente-Centro Tercera que es superior incluso a la gravedad física —la manifestación universal de la Isla del Paraíso.» ([LU 9:1.7)
Sin embargo, la revelación del Libro de Urantia contiene innumerables paradojas como la de la presencia y acción del Hijo Eterno en el Paraíso. En efecto, acabamos de leer arriba LU 0:5.5, “la Isla del Paraíso es impersonal y extraespiritual”, y podemos leer sobre la gravedad del Espíritu LU 7:1.1: “Este circuito exclusivamente espiritual conduce directamente a la persona del Segundo Centro Fuente en el Paraíso. También en LU 7:2.1: “En el Paraíso, la presencia y actividad personal del Hijo Original son profundas y, en el sentido espiritual, absolutas”.
En esta etapa de nuestras investigaciones posiblemente podamos intentar evocar eso a través de LU 0:4.13: «El paraíso no es creativo… No representa nada y nada lo representa» y también aceptar el hecho de que la pluma es la morada misteriosa, para nosotros los mortales. , de tres Deidades del Infinito y de los tres Absolutos del Infinito.
Una de las manifestaciones del Hijo Eterno es revelada por los Hijos Creadores surgidos del Paraíso, quienes compensan la falta de manifestación personal o residencial de Dios en las creaciones locales.
«Y en esto reside un misterio infinito: el Infinito reveló simultáneamente su infinidad en el Hijo y bajo la forma del Paraíso, y entonces surge a la existencia un ser igual a Dios en divinidad, que refleja la naturaleza espiritual del Hijo y es capaz de activar el arquetipo del Paraíso, un ser provisionalmente subordinado en soberanía, pero aparentemente el más polifacético, de muchas maneras, en la acción. Esta superioridad aparente en la acción se revela en un atributo de la Fuente-Centro Tercera que es superior incluso a la gravedad física —la manifestación universal de la Isla del Paraíso.» (LU 9:1.7)
«El Paraíso es el arquetipo de la infinidad; el Dios de Acción es el activador de ese arquetipo. El Paraíso es el punto de apoyo material de la infinidad; los agentes de la Fuente-Centro Tercera son las palancas inteligentes que motivan el nivel material e inyectan la espontaneidad en el mecanismo de la creación física.» ([LU 9:3.8)
«El Padre Universal preside los dominios de la preenergía, del preespíritu y de la personalidad; el Hijo Eterno domina las esferas de las actividades espirituales; la presencia de la Isla del Paraíso unifica el dominio de la energía física y del poder que se materializa; el Actor Conjunto actúa no solamente como un espíritu infinito que representa al Hijo, sino también como manipulador universal de las fuerzas y de las energías del Paraíso, trayendo así a la existencia a la mente universal y absoluta. El Actor Conjunto ejerce su actividad en todo el gran universo como una personalidad verdadera y bien diferenciada, especialmente en las esferas superiores de los valores espirituales, de las relaciones entre la energía y la materia, y de los verdaderos significados mentales. Ejerce sus funciones específicamente en cualquier momento y lugar donde la energía y el espíritu se asocian e interactúan; domina todas las reacciones con la mente, ejerce un gran poder en el mundo espiritual y efectúa una poderosa influencia sobre la energía y la materia. La Fuente Tercera expresa en todo momento la naturaleza de la Fuente-Centro Primera.» ([LU 9:1.4)
«El Actor Conjunto parece estar motivado por la asociación Padre-Hijo, pero todos sus actos parecen reconocer la relación Padre-Paraíso. A veces, y en ciertas funciones, parece compensar el desarrollo incompleto de las Deidades experienciales —Dios Supremo y Dios Último.» ([LU 9:1.6)
«Todas estas actividades materiales del Dios de Acción parecen relacionar su obra con la Isla del Paraíso, y en verdad todos los agentes encargados del poder son respetuosos con la absolutidad de la Isla eterna, e incluso dependen de ésta. Pero el Actor Conjunto no actúa por el Paraíso ni en respuesta al Paraíso. Actúa personalmente por el Padre y el Hijo. El Paraíso no es una persona. Todas las actividades no personales, impersonales y distintas a las no personales de la Fuente-Centro Tercera son actos volitivos del Actor Conjunto mismo; no son reflejos, derivaciones ni repercusiones de nada ni de nadie.» ([LU 9:3.7)
«A grandes rasgos, el espacio se origina aparentemente justo por debajo del Paraíso inferior, y el tiempo justo por encima del Paraíso superior. El tiempo, tal como vosotros lo comprendéis, no es una característica de la existencia en el Paraíso, aunque los habitantes de la Isla Central son plenamente conscientes de la secuencia intemporal de los acontecimientos. El movimiento no es inherente al Paraíso; es volitivo. Pero el concepto de la distancia, e incluso de la distancia absoluta, tiene un gran significado pues puede ser aplicado a emplazamientos relativos en el Paraíso. El Paraíso es no espacial; de ahí que sus áreas sean absolutas y, por consiguiente, utilizables de muchas maneras que sobrepasan los conceptos de la mente humana.» ([LU 11:2.11)
«El tiempo y el espacio sólo son inseparables en las creaciones del espacio-tiempo, en los siete superuniversos. El espacio intemporal (el espacio sin tiempo) existe teóricamente, pero el único lugar verdaderamente intemporal es el área del Paraíso. El tiempo no espacial (el tiempo sin espacio) existe en la mente del nivel funcional del Paraíso.» ([LU 12:5.3)
«Al igual que el espacio, el tiempo es un don del Paraíso, pero no en el mismo sentido, sino sólo indirectamente. El tiempo surge en virtud del movimiento y porque la mente es inherentemente consciente de las secuencias. Desde un punto de vista práctico, el movimiento es esencial para el tiempo, pero no existe ninguna unidad de tiempo universal basada en el movimiento, salvo en la medida en que el día oficial del Paraíso-Havona es reconocido arbitrariamente como tal unidad. La totalidad de la respiración del espacio destruye su valor local como fuente del tiempo.» ([LU 12:5.1)
«El tiempo no se cuenta en el Paraíso; la secuencia de los acontecimientos sucesivos es inherente al concepto que poseen los nativos de la Isla central. Pero el tiempo guarda relación con los circuitos de Havona y con los numerosos seres de origen celestial y terrestre que residen allí. Cada mundo de Havona tiene su propio tiempo local, determinado por su circuito. Todos los mundos de un circuito dado tienen un año de la misma duración, puesto que giran uniformemente alrededor del Paraíso, y la duración de estos años planetarios disminuye desde el circuito más exterior hasta el más interior.» ([LU 14:1.11)
La lectura del folleto “La isla eterna del paraíso” nos permite profundizar en el concepto bastante particular de espacio y tiempo desde un ángulo inusual, con términos como “voluntario e indirectamente”, que pueden dejarnos pensando que para el espacio es importante la posición geográfica. se adquiere, porque su periferia ya es limitada.
En cuanto al tiempo, ya dentro de los cuatro anillos exteriores de los mundos en creación del Último, el movimiento y la propagación de las creaciones estelares determinan su progresión, sin que esté en acción el fenómeno “volitivo”. Este término volitivo requiere lógicamente la presencia de una personalidad que determinará con su manifestación una nueva escala de valores con el fenómeno del tiempo. Lo que nos puede llevar a suponer que el tiempo que sale del Paraíso Superior, así como el espacio que sale del Paraíso Inferior, ambos invaden la totalidad de la realidad. Y son modificadas, interpretadas, gracias al nivel dentro del cual se manifiestan las diferentes personalidades que actúan jerárquicamente en la manifestación de la realidad.
Aquí tenéis las dos definiciones de tiempo y espacio que nos ofrece el Libro de Urantia:
He aquí las palabras de Sophie Malicot sobre el tiempo y el espacio, con las que estoy completamente de acuerdo:
“El capítulo LU 22:7.10 nos dice que los Hijos Trinidizados estudian los conceptos de tiempo. Esto implica que el tiempo indudablemente no es homogéneo y que se manifiesta de manera diferente según los lugares y etapas de su actualización.
En otras palabras, las Deidades utilizan el tiempo de diferentes maneras dependiendo de los objetivos que establezcan.
¿Podemos comparar el tiempo con las muñecas matrioskas? Estas muñecas rusas contienen otra muñeca, luego otra, etc. Así, el tiempo en el nivel absoluto contiene el tiempo del Último, que contiene el tiempo del Supremo que se expresa en nuestro tiempo lineal.
Esto representa la segregación de potenciales, que limitan arbitrariamente el alcance de su manifestación pero no su concepción como plan, como dice la cita:
«2. La existenciación de las capacidades universales. Esto implica la transformación de los potenciales no diferenciados en unos planes separados y definidos. Es el acto de la Ultimidad de la Deidad y de los múltiples agentes del nivel trascendental. Estos actos se anticipan perfectamente a las necesidades futuras de todo el universo maestro. En conexión con la separación de los potenciales, los Arquitectos del Universo Maestro existen como verdaderas personificaciones del concepto que se tiene de la Deidad en los universos. Sus planes parecen estar, de manera última, espacialmente limitados en extensión por la periferia conceptual del universo maestro, pero, como planes, no están condicionados de otra manera por el tiempo o el espacio.» ([LU 118:4.6)
Nuestra dificultad es que razonamos a partir de nuestra concepción lineal del tiempo –una sucesión de secuencias– para extenderlo hacia la eternidad. Pero la Deidad va en sentido contrario. Imaginar el tiempo según su proceso nos permite conceptualizar el tiempo cada vez más de forma circular.
Dado que hay una progresión constante en el avance de los planes divinos, en este nivel Supremo, el espacio y su «variación en la conectividad de los objetos en el universo» será el terreno donde el Último utilizará el tiempo para la conexión de personalidades. El plan ya no será avanzar hacia la perfección tal como la entendemos, sino que en el terreno adquirido y superado de la perfección del nivel Supremo, “nosotros” desarrollaremos la perfección de las conexiones de la personalidad.
Entonces, a medida que continúan las investigaciones de los elementos de la revelación dedicadas a la Isla del Paraíso, quizás surja implícitamente una pregunta a través de nuestro intelecto:
¿Por qué persistir en el intento de comprender un dominio tan alejado de nosotros los mortales?
En lo que a mí respecta, la respuesta aceptable reside en el hecho mismo de que los reveladores consideraron oportuno exponernos todos estos fenómenos a través de un libro, nuestro Libro de Urantia, que nos abre un campo colosal de investigación sobre estos temas, ciertamente intelectuales, pero actualmente necesarios como andamiaje para acceder a ellos más adelante.
Estos dos párrafos posiblemente podrían llevarnos a pensar que:
“La fe ha adquirido, para los peregrinos ascendentes, una perfección de diseño que abre a los hijos del tiempo las puertas de la eternidad. Ahora bien, los ayudantes de los peregrinos deben comprometerse a desarrollar la perfección de la inteligencia y la técnica de la comprensión que son indispensables para la perfección paradisíaca de la personalidad. »
«La fe ha conquistado para el peregrino ascendente una perfección de propósito que deja entrar a los hijos del tiempo por las puertas de la eternidad. Ahora los ayudantes de los peregrinos deben empezar el trabajo de desarrollar esa perfección de entendimiento y esa técnica de comprensión que son tan indispensables para la perfección paradisiaca de la personalidad.» ([LU 26:4.14)
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