© 2020 Sebastian Nozzi
© 2020 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
Sebastián Nozzi
Tallin, julio de 2019
Sébastián Nozzi.
Sebastián es coordinador del continente europeo de la UAI.
Originalmente de Argentina, Sebastian ha vivido en Alemania y Austria desde el año 2000.
Sebastian encontró El Libro de Urantia en 2001. Después de 10 años de estudio en solitario, se propuso buscar grupos de estudio en Alemania para compartir su experiencia con otros lectores. Sebastian asistió a las conferencias en Frankfurt, Berlín, Budapest y finalmente Tallin.
¶ INTRODUCCIÓN
Durante los últimos siglos, el cristianismo ha sido una fuerza dominante en Europa y la civilización occidental. Las iglesias estaban abarrotadas y la religión era una parte integral de la vida.
Hoy las iglesias están vacías. Durante las últimas décadas, la asistencia a la iglesia tanto en Europa como en Estados Unidos ha sufrido una disminución constante. Las generaciones actuales, en busca de respuestas, ya no recurren al cristianismo como antes.
¿Qué significa esto para nosotros, lectores de El libro de Urantia?
¿Qué consecuencias tiene esto para nuestro movimiento?
¿Qué haremos?
En esta presentación quiero explorar estas preguntas contigo. Para ello me gustaría comentar dos ideas. En primer lugar, la idea de “progresión” y en segundo lugar, la diferencia entre “el grupo” y “el individuo”.
Es posible que, después de todo, nuestra situación, en relación con la religión en Europa, no sea tan mala.
Finalmente, me gustaría invitarlos a ver el cristianismo no como un fracaso o un obstáculo que se interpone ante nuestro movimiento, sino “como una oportunidad, una posibilidad”. Empecemos con la primera idea: la progresión.
¶ Primera parte: Progresión
¿Has notado que a los humanos rara vez se nos ocurre algo completamente nuevo? Bien, somos realmente innovadores y creativos. Pero constantemente basamos nuestro progreso en lo que ya existe. Y muy a menudo, estamos incluso limitados por lo que tenemos a nuestra disposición.
Por ejemplo, tomemos algo con lo que todos estamos familiarizados: los automóviles.
¿Sabías que Leonardo Da Vinci ya había imaginado un carro autopropulsado sin caballos?
Su concepto no representaba un motor sino resortes enrollados, como en un reloj. El carro sólo subió hasta 40 metros. Luego hubo que darle cuerda (de nuevo, como a un reloj). Por supuesto, no era mejor que un caballo y nunca se construyó.
¿Has oído la expresión “Adelantado a su tiempo”? «Muchas de las cosas que Leonardo diseñó estaban »adelantadas a su tiempo". Dibujó submarinos, máquinas voladoras, etc. Si bien sus ideas eran muy avanzadas, la tecnología no existía. El contexto histórico de Leonardo realmente lo limitó. Sólo siglos después, cuando estuvieron disponibles los motores, se pudo construir un automóvil práctico.
Cuando pensamos en «progresión», a menudo pensamos en «progreso». Pero “progresión” significa más que “progreso”. Considere esto:
En primer lugar, cuando progresas, estás en un entorno determinado. El contexto importa mucho. La expresión opuesta a “adelantado a su tiempo” sería “en el lugar correcto y en el momento correcto”. » O “ha llegado el momento de esta idea”. Estoy seguro de que has escuchado estas expresiones antes.
En segundo lugar, en una progresión avanzas un paso a la vez, y sólo un paso. No te mueves demasiado rápido, de lo contrario fracasarás. Como dice el refrán: «Hay que aprender a gatear antes de poder caminar». » ¡Y debes aprender a caminar antes de andar en bicicleta!
¶ Las leyes de la progresión
Tiene más sentido pensar en la “progresión” no como un “avance” sino como “una serie de pasos”. Una serie de pasos donde esto se aplica:
- Su ubicación actual (contexto) importa y,
- Sólo das un paso a la vez. Podríamos llamar a esto «las leyes de la progresión». Sólo se podrán lograr avances si se aplican estas leyes. De lo contrario, tendremos una situación “adelantada a su tiempo”.
¿Qué tiene esto que ver con nosotros? Este :
El progreso religioso no está exento de estas leyes
¶ Verdad avanzada
Al tratar de comprender cómo se aplican estas «leyes» al progreso religioso, busqué ejemplos en El Libro de Urantia. Mi pregunta fue: ¿Qué sucede cuando se introduce una verdad religiosa avanzada (o revelada)? Me encontré con las siguientes 3 situaciones:
Uno. Si la verdad religiosa avanzada no es compatible con los tiempos, o es demasiado avanzada, surge una fuerte oposición y finalmente es rechazada. “Adelantado a su tiempo”. Falla.
Dos. Si la verdad expuesta es compatible con los tiempos, se acepta. “En el lugar correcto en el momento correcto. » Sin embargo, como siempre existe un contexto humano existente, normalmente algo más está sucediendo…
(Tres). La verdad expuesta se acepta parcialmente, de forma retorcida. Sólo sobrevive después de haber hecho concesiones, compromisos con lo que había antes.
En resumen: debido al contexto humano existente, el progreso es lento y se produce a través de compromisos. Y ha habido muchos casos de compromiso en nuestra historia.
Veamos algunos de ellos, de nuestro libro…
¶ Compromiso
En la época de Melquisedec, se nos dice que su mensaje de «salvación sólo por la fe» (es decir, sin sacrificio) era tan avanzado que había puestos auxiliares fuera de Salem en los que siempre se hacían sacrificios. Melquisedec sabía un poco sobre esto pero poco podía hacer. Tuvo que hacer concesiones.
Después de Melquisedec, estuvo el “notable” Akenatón en Egipto.
Akenatón intentó introducir el monoteísmo de Melquisedec en una sociedad politeísta. Sabiamente disfrazó el monoteísmo detrás del «culto al sol», elevando al «Dios Sol» por encima de todos los demás. Fue un compromiso aceptable para sus contemporáneos. Pero también intentó dar más de un paso tras otro cuando intentó introducir el concepto de un Dios universal: «Dios de todas las naciones». En ese momento, lo que la gente estaba preparada era “un dios nacional”.
Encontró una feroz oposición por parte de los sacerdotes, que intentaron deshacer todo lo que había hecho.
Después vino el “incomparable” Moisés. Moisés también tenía buenos relatos de las enseñanzas de Melquisedec, pero vio su punto de partida con gran cautela. Elevó al dios tribal Yahvé (adorado como el becerro de oro) por encima de todos los demás dioses (tribales). Sin embargo, tuvo que “vender” esta idea introduciendo la idea de amenaza. Proclamó un Dios celoso, un Dios de justicia. Un Dios que había elegido a su “pueblo” para hacer una alianza y formar una nueva nación. Les traería prosperidad siempre que obedecieran sus órdenes.
Acerca de la misericordia y el amor de Dios, Moisés pudo enseñar muy poco en ese momento. Eso habría socavado su discurso. Moisés tuvo que ceder.
E incluso Jesús tuvo que ceder. ¿Recuerda cuán reacio estaba al principio a ser asociado con el concepto del Mesías? Finalmente se resignó. Permitió que sus apóstoles persistieran en sus creencias erróneas. El concepto del Mesías simplemente estaba demasiado arraigado en la mente de sus asociados. Lo mismo ocurre con el «Reino de los Cielos». El Libro de Urantia nos dice que hubiera preferido usar otros términos más espirituales, como “comunión”, “familia” o “hermandad”. Pero estos conceptos eran demasiado avanzados. Tuvo que hacer concesiones.
Y después vino Pablo. El Libro de Urantia lo describe como un gran organizador y que él y sus sucesores hicieron «compromisos sagaces», que fueron «excelentes negociadores en cuestiones de teología». Lo demás es historia. El cristianismo fue helenizado, paganizado, ritualizado, etc.
¶ La inevitabilidad del cristianismo
A menudo nos preguntamos: ¿por qué la religión de Jesús no conquistó el mundo después de la partida del Maestro? ¿Por qué tomó su lugar una religión creada por el hombre, llena de compromisos, acerca de Jesús?
En mi opinión: el cristianismo, tal como se manifestó, era inevitable.
Déjame explicarte.
Una vez completada la misión de revelar, inevitablemente queda en manos humanas imperfectas. Entonces la verdad revelada sigue su propio «curso natural» y se mezcla con las corrientes evolutivas ya presentes.
Melquisedec lo sabía cuando entrenó a sus misioneros y los envió lejos.
Jesús lo sabía cuando confió los asuntos del reino en manos de los apóstoles antes de partir.
Y los reveladores dejaron esto muy claro con su última frase cuando dijeron:
“Ahora te quedas con tus propios dispositivos”
El cristianismo fue helenizado, paganizado y ritualizado porque estas influencias (cultura helénica, rituales paganos) existían y eran fuertes. La gente respondió a ellos, los necesitaba, los deseaba, incluso durante los siglos venideros. Estos fueron pasos necesarios en nuestra progresión religiosa. Los compromisos del cristianismo con estas fuerzas existentes fueron necesarios para asegurar su adopción. (Y todos sabemos lo que pasó con la iglesia «intransigente» de Abner en Filadelfia).
Pero incluso con sus muchos «compromisos», el cristianismo es descrito por El Libro de Urantia como «la mejor religión del siglo XX» (LU 195:9.8) y nos dice que «el cristianismo (…) no debe ser despreciado» (LU 195:10.12).
El cristianismo es, no lo olvidemos, el contexto en el que se reveló El Libro de Urantia. El cristianismo es para la revelación del Libro de Urantia lo que el judaísmo fue para el otorgamiento, la vida y las enseñanzas de Jesús. Sus apóstoles y discípulos eran judíos de mente abierta y buscadores de la verdad. Asimismo, El Libro de Urantia fue revelado a un grupo de cristianos de mente abierta y buscadores de la verdad, profundizando en la teología cristiana, en una nación llamada «cristiana».
A pesar de sus defectos, el cristianismo ha tenido mucho éxito y nos ha llevado hasta donde estamos.
Pero hoy los tiempos parecen diferentes. La gente se está alejando de la iglesia.
¿Qué pasó? ¿Y qué debemos hacer?
¶ Segunda parte: el grupo y el individuo
El mundo no está preparado.
El folleto 195 “Después de Pentecostés” es quizás mi folleto favorito. Lo encuentro fascinante porque cierra la brecha entre el tiempo de Jesús y el nuestro, ayudándonos a comprender mejor nuestra situación.
El Libro de Urantia nos dice que el hombre moderno rechazará una religión que no esté en armonía con nuestras más elevadas concepciones actuales de la verdad, la bondad y la belleza (folleto LU 195:7.20). Aquí, el cristianismo no parece ser suficiente para muchas personas, aquellos que están abandonando la iglesia.
Entonces, ¿eso significa que es nuestro turno? Salimos a las calles y empezamos a evangelizar a todos con El Libro de Urantia. ¿Hacemos publicidad en televisión y demás?
Cuéntame… ¿qué te parece? Según tu experiencia, ¿cuáles serían los resultados? Estoy seguro de que muchos de ustedes han tenido éxito y buenas experiencias al presentar El Libro de Urantia a personas seleccionadas. Pero déjame preguntarte: ¿crees que el mundo, en su conjunto, está preparado para El Libro de Urantia?
En mi opinión, el mundo en general aún no está preparado.
Si ha leído y cree en el “Mando de publicación”, dice que “el libro [nos fue entregado] mucho antes del día de su misión mundial. » El día en que la gente “buscará la verdad y la justicia. Entonces, ¿cómo nos posicionamos? ¿Qué vamos a hacer?
¿Y el cristianismo en todo esto?
El grupo y el individuo
Parece que el mundo aún no está preparado para El Libro de Urantia. Pero… mira esta habitación. Mírate a ti mismo. ¡Parece que algunas personas están realmente listas para él después de todo!
Esto me llevó a la siguiente conclusión:
Lo que es cierto para el grupo no siempre lo es para el individuo.
Por ejemplo, Jesús y El Libro de Urantia dicen que «su pueblo» lo rechazó… ¿Es esto cierto? Bueno, como grupo, sí. ¿Pero todos lo rechazaron? No. Por supuesto que no. Sus apóstoles eran judíos, como la mayoría de sus discípulos, y primeros conversos.
Eran personas especiales y excepcionales. No en el sentido de «superior».
No. Excepcional en el sentido de la excepción a la regla.
Y tú también eres excepcional. Eres una excepción a la regla.
La regla, dijimos, era que el mundo no está preparado para El Libro de Urantia.
Pero tú lo estuviste en un momento.
Pero déjame preguntarte esto… ¿estuviste siempre listo o te tomó un tiempo? O si puedo decirlo de esta manera: ¿has pasado por algunos pasos preliminares antes de estar listo para El Libro de Urantia?
Recordando la idea de progresión de la primera parte, me gustaría enfatizar que hay progresión grupal por un lado, y progresión individual por el otro.
Anteriormente discutimos la progresión del concepto de Dios a nivel de grupo (desde Melquisedec, pasando por Moisés, hasta Jesús).
A diferencia del progreso grupal o social (que a menudo es lento), los individuos progresan a su propio ritmo, a menudo independientemente del grupo más grande al que pertenecen. Al igual que los misioneros Maquiventa, eran personas excepcionales. O como los judíos y griegos que buscaban la verdad y siguieron a Jesús. O como nosotros. Y también podemos ayudar a otros. Podemos aplicar la ley de progresión de forma individual.
Y nuevamente, sólo necesitamos mirar a Jesús para saber cómo hacerlo. Mi ejemplo favorito es la forma en que preparó profesores religiosos en Roma. Déjame leer:
«Durante su estancia en Roma, Jesús aprendió muchas cosas sobre los hombres, pero la más valiosa de todas las múltiples experiencias de sus seis meses de permanencia en esta ciudad fue su contacto con los dirigentes religiosos de la capital del imperio, y la influencia que ejerció sobre ellos. Antes del final de su primera semana en Roma, Jesús había buscado, y había conocido, a los principales dirigentes de los cínicos, los estoicos y los cultos de misterio, en particular los del grupo mitríaco. Para Jesús podía ser o no evidente que los judíos iban a rechazar su misión, pero preveía con toda seguridad que sus mensajeros no tardarían en venir a Roma para proclamar el reino de los cielos; por lo tanto se dedicó a preparar el camino, de la manera más sorprendente, para que su mensaje fuera recibido mejor y con más seguridad. Seleccionó a cinco dirigentes de los estoicos, a once de los cínicos y a dieciséis jefes del culto de los misterios, y pasó una gran parte de su tiempo libre, durante casi seis meses, en asociación íntima con estos educadores religiosos. He aquí el método que utilizó para instruirlos: ni una sola vez atacó sus errores ni tampoco mencionó nunca los defectos de sus enseñanzas. En cada caso seleccionaba la verdad que había en lo que enseñaban, y luego procedía a embellecer e iluminar esta verdad en sus mentes de tal manera que en muy poco tiempo este realzamiento de la verdad desplazaba eficazmente el error que la acompañaba; así es como estos hombres y mujeres enseñados por Jesús fueron preparados para reconocer posteriormente verdades adicionales y similares en las enseñanzas de los primeros misioneros cristianos. Esta pronta aceptación de las enseñanzas de los predicadores del evangelio fue lo que dio un impulso tan poderoso a la rápida difusión del cristianismo en Roma, y desde allí, a todo el imperio.» (LU 132:0.4)
Otro hermoso pasaje de la vida de Jesús, que ilustra este punto, es su explicación a Simón el Zelote tras el fracaso de su relación con Teherma, el persa. Le dice a Simon que no se debe “sacar” algo del alma de las personas, sino introducir algo “dentro” de ellas. Que es precisamente lo que hizo con los líderes religiosos romanos. Él no les dijo lo que NO debían creer. Destacó lo que ya estaba allí.
Específicamente continúa diciéndole a Simón que no vino a denunciar a Moisés y a los profetas, sino a presentar una versión mejorada de lo que ya creían. Y encontramos otras declaraciones como ésta en otros lugares de su ministerio.
Un paso más adelante
Entonces, creo que hay una gran necesidad y un potencial definido para capacitarnos allí.
Primero, entrénate para convertirte en un maestro en leer a la gente. Descubra su contexto, dónde se encuentran. Y, luego, guíalos en sus pasos. ¡Que probablemente no será El Libro de Urantia! Debemos ser pacientes y atentos a la situación de cada individuo (primera ley). No siempre estuvimos preparados para El Libro de Urantia. La mayoría nunca lo estará en esta vida. Y eso está bien. Pero a la mayoría de las personas se les puede guiar un paso más allá (segunda ley).
Jesús habla de esto cuando pregunta:
«A medida que pasan los días, todo verdadero creyente se vuelve más hábil en atraer a sus semejantes hacia el amor de la verdad eterna. ¿Sois hoy más ingeniosos que ayer en revelar la bondad a la humanidad? ¿Sabéis recomendar mejor la rectitud este año que el año pasado? ¿Os estáis volviendo cada vez más artistas en vuestra técnica para conducir a las almas hambrientas hacia el reino espiritual?» (LU 156:5.15)
Y esta obra, este ministerio, se puede realizar tanto dentro como fuera del cristianismo.
Dentro del cristianismo podemos trabajar en asociación con nuestros compañeros creyentes, tratando de amarlos y comprenderlos. Tal vez incluso resalte y embellezca sus creencias. Sin criticar: como hizo Jesús con los líderes romanos. Debemos ver a los creyentes como hermanos y hermanas en la fe. ¡Tenemos tanto en común! Puede que no estemos de acuerdo en todo teológicamente, pero espiritualmente la fe que profesamos es la misma.
Y quién sabe qué pasará con el cristianismo. Quizás, después de todo, abrace el Evangelio del Maestro, la religión de Jesús. ¡Imagínese si pudiéramos desempeñar un papel en esto!
Aparte del cristianismo también hay mucho que hacer. Quizás incluso más.
Aquí tenemos personas que encuentran que el cristianismo es deficiente de una manera u otra. Muchos pertenecían a una iglesia pero ésta finalmente los decepcionó. Mientras que otros ni siquiera lo considerarían.
Hoy en día la gente busca respuestas en cosas como «meditación», «atención plena», «espiritualidad», psicología, etc. Y por supuesto la ciencia. Todo menos la religión.
(Después de tantos años bajo la iglesia totalitaria, no los condeno).
Sin embargo, quedan las grandes preguntas: “¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Cómo ser una buena persona? ¿Cómo comunicarse con los demás? ¿Cómo encontrar la felicidad?
Ciertamente podemos ayudarlos a encontrar sus respuestas. A los buscadores honestos de la verdad decepcionados por el cristianismo bíblico podemos ofrecerles una alternativa fascinante. Algo que reafirme los aspectos positivos del cristianismo de nuevas maneras y al mismo tiempo corrija aquellos aspectos que lo hacen poco atractivo y obsoleto a los ojos de muchas personas.
En algún momento, los buscadores honestos de la verdad tendrán que volver a Dios, a la religión verdadera, en busca de respuestas. Después de todo, somos sólo humanos y El Libro de Urantia nos dice que la felicidad «está ligada al progreso espiritual» y que «nada puede ocupar el lugar de Dios en la sociedad humana».
¶ Resumen
El cristianismo está ahí. El cristianismo es nuestro medio cultural. Gracias al cristianismo, la gente aquí en Occidente está familiarizada con los conceptos de un Padre amoroso, individualmente accesible, personal y universal. Y ese es un gran logro. Fueron necesarios miles de años, innumerables vidas y mucho esfuerzo para llegar a este punto. E incluso hoy, muchos lugares del mundo y la mayoría de las demás religiones no comparten esta bendición. Aún no.
Hay mucho que podemos hacer como individuos, tanto dentro como fuera del cristianismo. Pero en cualquier caso: por culpa del cristianismo.
La gente en Occidente, en Europa, tiene conocimiento sobre el Padre y sobre Jesús gracias al cristianismo. Y gracias a El Libro de Urantia podemos ofrecer una mejor versión de ambos.
Mientras trabajamos en nuestras organizaciones, sirviendo al grupo y persiguiendo nuestras metas a largo plazo, también podemos hacer mucho como individuos. En nuestras interacciones personales podemos aprender a orientar a las personas en la dirección correcta, una persona a la vez, un paso a la vez.
Nuestra herencia cristiana siempre estará ahí. Podemos usarlo a nuestro favor, mientras hacemos el bien y sembramos semillas.
GRACIAS.