© 2023 Sophie Malicot
© 2023 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
Sophie Malicot
Una preocupación recurrente atormenta a los lectores de El libro de Urantia: cómo difundir la quinta revelación. Aunque es imposible conocer el número real de lectores, se siente una brecha difícil, incluso dolorosa, entre la colosal riqueza que aporta el libro y la falta de apoyo efectivo.
La paradoja es ésta: El Libro de Urantia se leerá más cuando se adquieran previamente sus conceptos innovadores. Para comprender esta paradoja, es necesario abordar varios puntos, incluido el del mecanismo del cerebro.
1 — A la inteligencia humana le gusta comprender. Si el cuerpo necesita alimento terrenal, la inteligencia necesita alimento mental. Así, desde los albores de la humanidad, la inteligencia ha observado, buscado, clasificado y ordenado el mundo en el que evoluciona y las experiencias que allí se desarrollan. Debajo de este apetito de clasificación se esconden dos aspectos fundamentales: por un lado, frente a lo visible, comprender el mundo ofrece una ganancia considerable en preservación y seguridad; La comprensión nos permite predecir y dominar el mundo y las personas. El mundo visible se puede explicar y su dominio es útil. Por otro lado, frente a lo invisible, la comprensión limita los miedos y aumenta el conocimiento que responde a una sed interior a la que lo visible no responde.
Sin embargo, esta ordenación de lo desconocido le cuesta al cerebro humano y requiere una adaptación gradual. La película de Jamie Uys «Los dioses han caído sobre sus cabezas» o «Los visitantes» de J.M. Poiré ilustraron en forma de comedia la dificultad de integrar mentalmente conocimientos muy alejados de los ya adquiridos. Operamos por modelo y cuando la diferencia es demasiado grande, el cerebro no selecciona ni retiene el nuevo modelo propuesto. Como esto no puede referirse a nada conocido, no tiene significado ni valor; por eso se da en vano.
Muchos artistas aprovechan esta brecha, ya sea en la ciencia ficción, la pintura, la música o la caligrafía. Sin embargo ; aunque juegan al margen, también respetan un límite, de lo contrario sus obras no serían retenidas por el espectador. Entonces los extraterrestres tienen una forma relativamente similar a la nuestra; Los monstruos animales suelen ser vertebrados, los personajes fantásticos tienen poderes que cumplen con nuestros criterios del bien y del mal. Los dibujos animados para niños se ajustan a esta relativa dismorfia de la realidad.
Así, el cerebro puede proyectarse en lo que no sabe, siempre que primero reconozca lo que ya sabe. Existe, por tanto, un proceso de reconocimiento previo y necesario para la apertura a la ignorancia.
El Libro de Urantia no se desvía de este mecanismo humano; Se respetan las leyes fundamentales. En 2098 páginas, no vayamos más allá de la línea 11: «En nuestro esfuerzo por expandir la conciencia cósmica y mejorar la percepción espiritual…». La revelación se apoya en nuestra conciencia cósmica ya adquirida, y propone ampliarla; de la misma manera se basa en la percepción espiritual que la humanidad ha conquistado a lo largo de milenios, sólo para “mejorarla” aún más. En la misma línea de apoyo a nuestros conocimientos, tres líneas más adelante (14 y 15), el lenguaje utilizado aprovechará al máximo los “símbolos verbales del idioma inglés”. Los nuevos términos introducidos sólo tendrán lugar si la terminología ya existente «no tiene ninguna expresión capaz de ilustrar estos nuevos conceptos, ni siquiera parcialmente o incluso deformando más o menos su significado». Jesús entra en la misma dinámica diciendo:
«Cuando hubo entrado en el jardín, congregó a los apóstoles a su alrededor y continuó enseñándoles, diciendo: «Encontráis difícil recibir mi mensaje porque quisierais construir la nueva enseñanza directamente sobre la antigua, pero os afirmo que tenéis que renacer. Tenéis que comenzar de nuevo como niños pequeños y estar dispuestos a confiar en mi enseñanza y a creer en Dios. El nuevo evangelio del reino no se puede amoldar a lo que existe. Tenéis ideas equivocadas sobre el Hijo del Hombre y su misión en la Tierra. Pero no cometáis el error de pensar que he venido para rechazar la ley y los profetas; no he venido para destruir, sino para completar, ampliar e iluminar. No he venido para transgredir la ley, sino más bien para escribir estos nuevos mandamientos en las tablas de vuestro corazón»{50}.» (LU 140:6.2)
2 — Además, se nos advierte que la quinta revelación se da de antemano, «según esta era nueva y mejor…, una era que sucederá inmediatamente a la lucha ideológica, el día en que los hombres buscarán verdaderamente la justicia y la verdad» ( asesoramiento de supervisores invisibles para la difusión del Libro). Por lo tanto, sabemos que el mundo de hoy todavía está en esta batalla ideológica, y de esto podemos deducir nuestro papel participativo en la preparación para los tiempos del mañana. La pregunta legítima es: ¿por qué se da si no hay tiempo para su difusión? En este punto interviene la paradoja antes expuesta: se da para preparar su posterior difusión.
Sabemos que sería suicida modificar demasiado rápida y violentamente los conceptos sobre los que se construye una civilización, un mundo. Éstas deben seguir un curso de lenta evolución; nada es más difícil que modificar las creencias, incluso cuando avanzan hacia algo mejor. No, no barrer todo para implementar otra cosa; no tirar al bebé con el agua de la bañera sino seguir pacientemente su crecimiento hacia la infancia, la adolescencia y la madurez. La difusión del Libro es, por tanto, progresiva, parte de esta dinámica: “El progreso es la contraseña del universo” LU 4:1.2. Para que esta modificación de creencias y conocimientos sea efectiva a escala planetaria, sin duda son necesarias varias generaciones. Los primeros ejemplares del Libro datan de octubre de 1955, ya llevamos 2 generaciones. La verdadera búsqueda de la justicia y la verdad sólo puede aparecer después de una cierta madurez de la humanidad, a la que aún no hemos llegado.
3 — Como todo libro de enseñanza espiritual, debe hablar internamente a quien lo recibe, hasta el punto de modificar su existencia, de lo contrario queda reducido a un manual al que se puede recurrir intelectualmente pero no espiritualmente. Corresponde, pues, a aquellos a quienes habla, a quienes da vida, avanzar en estas modificaciones, no gritándolas en nuestros nuevos desiertos -del ateísmo y del cientificismo- sino integrándolas hasta la médula del alma. para que todo el ser irradie más allá de las palabras. Entonces, para aquellos modificados por estas enseñanzas, los nuevos conceptos se inscriben en la memoria y “mejoran” la vida más que los conceptos anteriores. Exuda novedad, mayor libertad y seguridad estable frente a los trastornos sociales que están sacudiendo nuestro mundo. Y a través de intercambios verbales, sin poder llegar muchas veces a discusiones in situ sobre espiritualidad, a su pesar irradia una ampliación de ciertos conceptos, suscitando preguntas, proponiendo otra lectura de la vida y del mundo que hará que el mundo vuelva a empezar. interlocutor como el joven rico, no en adhesión inmediata pero tocado en su saldo anterior, exigiendo un paso adelante para recuperar un nuevo equilibrio a través de esta nueva contribución. Seamos humildes; somos sólo herramientas intermedias, sólo Dios cambia el corazón del hombre.
¿Cuáles son estas revelaciones innovadoras, que tienen un gran poder de cambio y al mismo tiempo enfrentan la mayor resistencia individual y social? Estos conceptos interactúan entre sí. Para su exposición se requiere una denuncia arbitraria pero en la experiencia son totalmente interdependientes. Y por tanto, interinfluyentes.
A. La presencia divina en los humanos. Un fragmento del Padre se deposita en cada ser, sin olvidar a nadie. Habla de la presencia, intimidad y acompañamiento de la divinidad en nuestras vidas. Presencia amorosa cuyo amor prevalece sobre toda justicia. Una presencia solidaria cuyo objetivo es, al requerir de nuestro pleno apoyo, sobrevivir a la muerte y vivir eternamente.
No hay dioses lejanos, indiferentes al destino de los humanos. No hay dioses celosos, iracundos y vengativos si las acciones humanas no son de su agrado. Las civilizaciones se han construido sobre imágenes de la divinidad donde el amor no predomina. De ahí la necesidad de engatusar a este invisible, de castigarnos para merecer buenos favores celestiales y no hundirnos en la nada. Jesús analizó completamente esta concepción errónea proponiendo un Padre amoroso y eliminando la noción de mérito. Desafortunadamente, por las razones mentales antes mencionadas, la crucifixión ha sido reintegrada a los conceptos anteriores de castigo y redención, destruyendo considerablemente el mensaje de Cristo. La revelación deshace por completo esta visión antitética del mundo divino, mediante la voluntad divina de difundir la naturaleza esencial del Padre: el amor.
B. Esto resulta en la relación directa entre el hombre y Dios. Esta presencia divina directa en el ser humano da contacto inmediato y sin necesidad de condiciones externas para estar en relación con la divinidad. Esto elimina la distancia entre el mundo visible y el mundo invisible. Uno está con el otro, uno en el otro. El llamado y la dependencia de intermediarios para estar en relación con lo divino está obsoleto. La presencia constante y solidaria de Dios hacia los humanos está asegurada, sentida con certeza interior.
C. Esto resulta en la creación del alma. El concepto de alma no es nuevo pero lo nuevo proviene de la precisión de su origen, de su desarrollo y de su función: de la relación directa con el fragmento de Dios en sí nace el alma, hija de esta relación. Este segundo nacimiento, este niño interior es el que nos permitirá continuar la eterna aventura cuando el cuerpo temporal haya “entregado el alma”… al mundo supramaterial al que pertenece. Somos uno de los dos accionistas en la creación del alma, lo que plantea nuestra plena responsabilidad en el establecimiento y continuación de esta relación. Esta definición anula los conceptos del alma existente antes de la concepción, así como su reencarnación después de la muerte. El alma es fundamentalmente única, individual y personal. Sus sucesivas metamorfosis tienen lugar, ya no en el plano de la materia, sino en la naturaleza superior, morontial y luego espiritual.
D. Personalidad. El término es idéntico al utilizado en psicología, pero sólo tiene en común la terminología. No se puede definir con precisión porque, al ser un don de Dios, conlleva un misterio: es misterio. Sin pretender entenderlo, podemos sin embargo proponer estos puntos de referencia:
E. Concomitancia de creación y evolución. Concebir la voluntad divina primordial perfecta y creativa con una creación imperfecta y evolutiva. Ni creacionismo ni evolucionismo, excluyentes el uno del otro, sino creación que contiene la evolución. Los humanos estamos integrados en este proceso de creación evolutiva. Interviene en el desarrollo de la cadena de la vida inmediatamente después de los animales, de los que procede y se distingue por la apariencia de la voluntad. Por lo tanto, la perfección está muy por delante y no se encuentra inmediatamente después de haber cruzado las puertas del Hades. El plan divino diseña un entrelazamiento donde creadores y criaturas se abrazan constantemente, refiriéndose el uno al otro y entrelazándose, hasta la boda. La creación no está ahí para ayudar a los humanos a evolucionar sino, al contrario, para apoyarlos a lo largo de los tiempos, hacia el pleno despliegue de sus capacidades y potencialidades.
F. Esto da como resultado la ausencia de falla humana. El proceso antes mencionado implica que el desarrollo creativo está en marcha. El humano aparece en un momento de la evolución: aparición voluntaria por parte de la divinidad. Subiéndose al carro, el humano también viaja, sin un estado paradisíaco previo. No hay caída, culpa original ni pecado que justifique la redención. Los humanos sólo estamos en el camino hacia la perfección.
G. El bien y el mal. Esta creación evolutiva es la progresión elegida por la divinidad para avanzar hacia la perfección. Progresión partiendo del relativo imperfecto hasta llegar al absoluto perfecto. Lo que llamamos mal es la progresión de esta imperfección hacia la perfección. La creación no es un campo de luchas donde se enfrentan las fuerzas de la Luz y las fuerzas de las Tinieblas. El bien está en proceso, en formación gradual. “El mal es bueno en formación, pero aún no listo” Diálogos con el Ángel.
H. La absolutidad del libre albedrío. Jesús garantiza la imposibilidad de que alguien posea una mente en contra de su voluntad. Idea totalmente innovadora, asegurando que la divinidad es garante del mantenimiento absoluto de la libertad humana. Y su corolario de responsabilidad: esta misma mente libre es totalmente responsable de las elecciones de su destino.
I. Desvelando la estructura de la Trinidad. El Amor Original sólo sabe darse. En consecuencia, la Deidad es distributiva de sí misma y requiere, para realizar sus proyectos, numerosas jerarquías celestiales, todas ellas con una función precisa. En este movimiento, el plan divino también necesita de los seres humanos para realizarse. La gravedad de la función individual implica que cada ser -incluido cada uno de nosotros- tiene una función particular que se revela y se cumple en relación con la realización del plan divino. En otras palabras, la plena realización del yo individual sólo puede ocurrir integrándose y entregándose al servicio del plan de Dios.
J. Participación de la materia física. La creación es el soporte para el desarrollo del plan divino; ella es parte de ello, colaboradora y solidaria. Como todas las Deidades primordiales, ella siempre ha existido, más allá del tiempo, lo que implica que no hubo un punto de partida cero en la creación.
Muchos otros puntos innovadores son subsidiarios de los conceptos principales expuestos anteriormente, desarrollándolos.
Con estos antecedentes, retomemos las dificultades de difundir el Libro.
El mundo está como está, para algunos en gran decadencia, para otros en pleno crecimiento de mutaciones que prometen un futuro innovador. Si nos consideramos afortunados de poder leer el LU, esto va unido paralelamente a una mayor responsabilidad en la siembra de los nuevos conceptos que abre. Nos gustaría que se uniera a nosotros un joven lleno de ilusión, garante del paso de la antorcha. Pero Jesús no esperó debajo de una higuera a que la gente viniera a él; por el contrario, ¿cuántos kilómetros caminó para llegar a ellos? ¿Cuánta energía mental desplegó para saber dirigirse a las personas y a las multitudes según su nivel de conocimiento y espiritualidad, potenciando su percepción espiritual pero sin ir más allá de lo comprensible en ese momento?
Sin duda tenemos que hacer lo mismo. Difundir nuevos conceptos a partir de conceptos antiguos. No luchar contra los logros de las civilizaciones (religiosas, institucionales, filosóficas, científicas) porque, por un lado, tuvieron papeles estructurantes en el desarrollo de las civilizaciones a lo largo de los milenios y, por otro, numerosos conceptos divinos fueron anticipados a pesar de una distorsión afirmada. Luego continúa la aventura y ábrete a un asombro que “no había pensado”, tal vez escuchemos. O estos silencios, muchas veces interpretados como cierres; darles la bienvenida sin estimación de oposición sino en el espacio-tiempo necesario para integrar lo nuevo en el rompecabezas mental existente. La evolución interior se produce en el silencio de nuestra habitación íntima.
Es necesaria una revolución interna para adoptar estos nuevos conceptos y armonizarlos entre sí. Imaginemos poder emparejarlos y presentarlos juntos a una persona. ¿Qué nueva cartografía interior construiría? ¿Qué podría decirse ante la interferencia de estos nuevos conceptos? Por ejemplo…
Quienquiera que sea, soy amado por Dios. Este amor es original y se extiende a todas las creaciones sin que ellas tengan que merecerlo. Siendo la creación un fenómeno progresivo de perfección, del cual soy parte, la perfección está por venir, sin un pasado del cual se haya perdido. En consecuencia, mis acciones progresan, como todo lo que constituye el mundo vivo en el que vivo. Puedo participar libre y voluntariamente en este advenimiento de la perfección si esa es mi elección, porque nada ni nadie puede oponerse a ello. Mis acciones y las del mundo son imperfectas, ya que la imperfección es inevitable en este proceso de realización; pero somos aliados en esta aventura inimaginable. Ya sea para dar gracias o para acompañarme en el discernimiento necesario en esta progresión hacia el bien, puedo estar en conexión directa con Dios, haga lo que haga y esté donde esté. Si por casualidad caigo, siempre prevalecerá la misericordia divina si la acepto.
Y cuando por las noches admiro la magnificencia de la bóveda celeste, considero el futuro en incesantes descubrimientos ante esta creación infinita y eterna, sin principio ni fin, que nunca dejaremos de explorar y comprender mejor. No puedo darme cuenta del valor de mi participación en esta eterna aventura divina; pero puedo decir que sí. Detrás de este misterio insondable se esconde una infinidad de seres insospechados y divinidades de grandeza y bondad, cuyo funcionamiento me supera por completo.
Esta metamorfosis requiere valentía para cambiar las creencias y la fe, porque este camino va contra la corriente del mundo. Al menos en la superficie. “Mi Reino no es de este mundo” dijo Jesús. Tampoco su enseñanza, como tampoco la quinta Revelación, está en consonancia con los tiempos. El corazón necesitaba encarnar la enseñanza sin compartirla tanto como desearía la abundancia del corazón y la mente. Comprender las cuestiones de la profunda divergencia con el camino de Cristo y convertir las falsas libertades en una verdad franca.
Es cierto que estos nuevos conceptos espirituales –y sus consecuencias espirituales y mentales– modifican el ser, y al modificar el ser, modifican completamente la estructura de las sociedades. Esto no puede ni debe hacerse demasiado rápido.
La enseñanza del Libro no tiene por qué estar separada de la experiencia humana; debe hablar en nuestra vida actual, activa, para ofrecer respuestas constructivas a un malestar, a una desestabilización profunda, a una falta de adhesión a las corrientes que nos arrastran a pesar de nosotros mismos. Como estos por ejemplo:
Estas preguntas, y tantas otras, son temas con los que nos topamos a diario, abriendo la posibilidad de «expandir la conciencia cósmica y mejorar la percepción espiritual…». Se hacen grupos de estudio para estudiar pero la difusión de los conceptos del Libro no ocurre en ese momento.
Poco a poco, estos nuevos conceptos se irán difundiendo y serán reconocidos en el Libro cuando hayan sido enterrados, preparados, difundidos de antemano, de manera más tenue, ligera, sensible.
La semilla plantada en invierno espera a que el verano dé frutos.