© 2000 Stephen
© 2000 The Urantia Book Fellowship
(Nota: El autor nos ha pedido que no revelemos su identidad completa para proteger su estatus profesional y sus conexiones. Estamos cumpliendo con su solicitud. - Editores)
¿Por qué se entregó El Libro de Urantia? I. encuentro una respuesta aquí: «Al hombre le es útil conseguir, para su orientación cósmica, la máxima comprensión posible de la relación de la Deidad con el cosmos…» (LU 118:1.1) Comprensión es una función intelectual. Uno de los puntos que deseo probar en este artículo es que El Libro de Urantia tiene más una función de verdad que una función de bondad o belleza.
En varios lugares donde el libro habla de una tríada de ciencia-filosofía-religión, o de materia-mente-espíritu, encontramos que la revelación cae consistentemente en la categoría de filosofía/mente:
La filosofía más elevada que puede alcanzar el hombre mortal debe estar basada lógicamente en la razón de la ciencia, la fe de la religión y la perspicacia de la verdad que proporciona la revelación… (LU 103:6.15)
La verdad —la comprensión de las relaciones cósmicas, los hechos universales y los valores espirituales— puede conseguirse mejor a través del ministerio del Espíritu de la Verdad, y puede ser criticada mejor por la revelación. Pero la revelación no da origen a una ciencia ni a una religión; su función consiste en coordinar la ciencia y la religión con la verdad de la realidad… (LU 103:7.8)
Ambos pasajes están rodeados de menosprecios de la metafísica humana. La revelación, al mediar entre la ciencia y la religión en formas que la metafísica no pudo hacer, proporciona una base para criticar la comprensión humana de la verdad. Esto lo confirma el pasaje sobre los cinco valores de la revelación. Parte de lo que hace la revelación es: «clarificar el conocimiento mediante: 1. La reducción de la confusión, eliminando con autoridad los errores… 3. El restablecimiento de importantes fragmentos de conocimientos perdidos relacionados con acontecimientos históricos del pasado lejano. 4. El suministro de una información que colma las lagunas vitales existentes en los conocimientos adquiridos de otras maneras.» (LU 101:4.5-10)
La eliminación del error es filosóficamente «crítica», mientras que proporcionar la verdad faltante es filosóficamente «constructiva».
La función eventual de El Libro de Urantia en la sociedad humana será permitir la selección y censura filosóficas, para ayudar en la crítica de la religión. Por supuesto, pasará mucho tiempo antes de que El Libro de Urantia gane una amplia aceptación como «censor» de la religión y la filosofía. Mientras tanto, esta parece ser la función de las personas que pronuncian palabras efectivas y veraces en los lugares sociales: en las iglesias, en las escuelas, en la prensa. «Efectivo» es la palabra clave en esa frase. El mero escupir revelación de una manera que ignora la disposición o la sensibilidad de los oyentes, es ineficaz.
En nuestros intentos de ser reveladores de la verdad, debemos volvernos «sensibles a la audiencia», tanto intelectual como personalmente. Es útil que uno sea «educado» en el tema del que habla. Cuando criticamos el cristianismo, por ejemplo, ¿estamos bien informados? ¿Reconocemos la diversidad de pensamiento entre los cristianos? ¿Apreciamos la importancia del anuncio cristiano de la divinidad del Hijo Creador? ¿Trabajamos con o contra los ángeles de las iglesias?
También podemos beneficiarnos de la sensibilidad de la audiencia en un sentido personal: usando el método de Jesús de «establecer contacto íntimo y personal» (LU 134:2.3) con la gente. Cuando existe intimidad, cualquier instancia de insensibilidad por parte del lector de El Libro de Urantia provocará una protesta, y el lector se verá obligado a apreciar la motivación de la protesta o a romper la relación. Nuestra eficacia como fermentadores filosóficos mejorará mucho si aprendemos a ser intelectual y personalmente sensibles a nuestros oyentes.
He hecho mis puntos centrales. Hay un punto consecuente importante que también involucra la sensibilidad de la audiencia. Anteriormente cité el pasaje sobre los cinco valores de la revelación, pero no cité el quinto valor, que es este: «Presentación de datos cósmicos de tal manera que ilumine las enseñanzas espirituales contenidas en la revelación que los acompaña.» (LU 101:4.10). Este es un argumento convincente contra la publicación de los Documentos de Jesús (o una parte de ellos) por separado: no están acompañados por los datos cósmicos que se necesitan para dar sentido a gran parte del contenido: ¿Quiénes son los Ancianos de los Días? ¿Qué se entiende por «ganar la soberanía perfeccionada»? ¿Cuáles eran los «asuntos de… la rebelión de Lucifer» que iba a «desenredar»? ¿Qué es un Ajustador de Pensamiento Personalizado? una forma morontial, una vida de otorgamiento? Alguien puede decir que estas preguntas impulsarán a los nuevos lectores a comprar el libro completo, y algunos sin duda lo harán. Pero otros ignorarán o malinterpretarán estos importantes términos. El hecho es que aquí «datos cósmicos» insuficientes «acompañan» a las «enseñanzas espirituales». Si vamos a lanzar estos términos a los nuevos lectores, debemos contarles la historia completa.