En LU 130:1.2 Jesús usó la historia de Jonás para enseñar una valiosa lección al joven de Jope. No informó a su alumno si la historia era historia o parábola.
En LU 159:4.1 Jesús habló de Jonás con Natanael. Incluso llegó a decir que Jonás era una parábola o alegoría evangelística.
Las referencias en Mt 12:39-41 y Lc 11:29-32, donde Jesús se refiere a Jonás en conexión con los suyos. muerte, no aparecen en el Libro de Urantia.
Incluso si Jesús hizo uso de la historia de Jonás, no se sigue que tal uso de la historia signifique que Jesús esté validando la narrativa de Jonás como historia. Si un predicador moderno se refiere al Macbeth de Shakespeare, no significa que considere a Macbeth como un personaje histórico.
Jesús, al referirse al hijo pródigo, en la parábola de ese nombre, no quiere decir que este hijo pródigo fuera un personaje histórico.
En el Antiguo Testamento tenemos salmos, proverbios, historias, sermones, cartas y parábolas. Es importante que cualquier libro se coloque en su categoría adecuada.
En el caso de los verdaderos profetas, poco o nada se dice sobre el profeta: se presta toda la atención a su mensaje. En el caso de Jonás, toda la atención se centra en el llamado profeta, mientras que su mensaje se limita a ocho palabras.
¿Un verdadero profeta le daría la espalda al llamado de Dios y huiría en dirección opuesta, tomando un barco hacia España?
Y cuando regresara de mala gana a su misión, ¿se lamentaría estúpidamente por el éxito de su trabajo?
Se crea una tormenta que azota el barco de Jonás, y sobreviene la calma cuando lo arrojan por la borda.
Tres días en el vientre del pez y luego volver a salir con vida es demasiado para aceptarlo.
La historia no reconoce a ningún «rey de Nínive». El tamaño de la ciudad, como lo muestran sus ruinas, no es el tamaño absurdo dado en Jonás.
¿Podría una calabaza crecer hasta alcanzar el tamaño de un árbol de sombra de la noche a la mañana?
¿Podría Jonás advertir y convertir a una ciudad entera en un mes?
Esta parábola es una protesta contra la amargura de los judíos hacia los gentiles, especialmente contra el edicto que ordena a todos los judíos que abandonen a sus esposas e hijos gentiles.
El libro presenta un poderoso mensaje espiritual: uno de tolerancia, misericordia divina y amor.
Considerada como una parábola o una alegoría, la historia está bien hecha: es realmente una obra maestra.
El nombre de Dios es Yahweh y Elohim. Esto no ocurriría en una narrativa religiosa seria.
En la antigüedad se decía que Jonás estuvo tres días en «el vientre del infierno». No consideraron que el libro fuera factual.
El salmo presentado en el capítulo 2 es muy parecido a los que se encuentran en otras partes del Antiguo Testamento. En casi una docena de salmos hay pasajes que recuerdan a Jonás.
La comisión de Jonás. «‘Levántate, ve a Nínive… y clama contra ella.’… Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis… Bajó a Jope y encontró un barco… entonces pagó el pasaje y se fue. a bordo.» 1:2,3.
Jonás arrojado por la borda. «Entonces tomaron a Jonás y lo arrojaron al mar». 1:15.
El pez gordo. «Y Jehová dispuso un gran pez para que se tragara a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches». 1:17.
Jonás ora. Entonces Jonás oró a Jehová su Dios desde el vientre del pez." 2:1.
Dios le habla al pez. «Y habló Jehová al pez, y éste vomitó a Jonás en tierra seca». 2:10.
La decepción de Jonás. «Pero esto disgustó mucho a Jonás, y se enojó…Y…dijo…‘Es mejor para mí morir.’» [4:1-3](/es/Bible/Jonah/4 #v1).
Y Dios crea una planta. «Dios designó una planta… para que fuera sombra sobre su cabeza… Entonces Jonás se alegró mucho por la planta. Pero… Dios designó un gusano que atacó la planta… y el sol golpeó la cabeza de Jonás hasta tal punto que se desmayó.» 4:6-8.
Misericordia para la humanidad. «‘Tú te compadeces de la planta… ¿no debería yo compadecerme de Nínive, esa gran ciudad?’» 4:10,11.