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[33] «Allí se alza, rey que todo lo ve», etc. Esta historia la contó el Maestro en Jetavana sobre un Hermano reincidente. Este Hermano fue conducido por otros ante el Maestro, quien preguntó: «¿Es cierto, Hermano, según tengo entendido, que has reincidido?» «Sí, señor». «¿Qué has visto para hacer eso?» «Una mujer vestida con magníficos atuendos». Entonces dijo el Maestro: «¡Qué extraño que las mujeres perturben la mente de un hombre como tú! Incluso hombres sabios, que durante setecientos años no han cometido pecado, al oír la voz de una mujer han transgredido en un instante; incluso los santos se vuelven impuros; incluso aquellos que han alcanzado el honor más alto han caído en desgracia, ¡cuánto más los impíos!». Y contó una historia de tiempos antiguos.
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Érase una vez, cuando Brahmadatta era rey de Benarés, el Bodhisatta vino a este mundo como un pavo real. El huevo que lo contenía tenía una cáscara tan amarilla como un capullo de kaṇikāra; y al romperla, se convirtió en un pavo real dorado, hermoso y encantador, con hermosas líneas rojas bajo las alas. Para salvar su vida, atravesó tres cordilleras, y en la cuarta se asentó en la meseta de una colina dorada en Daṇḍaka. Al amanecer, sentado en la colina, contemplando la salida del sol, compuso un conjuro de Brahma para mantenerse a salvo en su propio lugar de alimentación. El conjuro comenzaba con «Allí se levanta»:
"Allí se levanta, el rey que todo lo ve,
Haciendo que todas las cosas brillen con su luz dorada.
A ti te adoro, ser glorioso,
Haciendo que todas las cosas brillen con tu luz dorada,
Mantenme a salvo, te lo ruego,
Durante el día que viene”.
[34] Adorando al sol de esta manera mediante el verso aquí recitado, repite otro en adoración a los Budas que han fallecido y a todas sus virtudes:
"Todos los santos, los justos, sabios en la santa ciencia,
A éstos honro y su ayuda imploro:
Todo honor sea para los sabios, y a la sabiduría el honor sea.
«A la libertad y a todo lo que la libertad ha hecho libre.»
Pronunciando este hechizo para protegerse del daño, el pavo real se fue a alimentar [1].
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[35] Así que, después de volar todo el día, regresó al anochecer y se sentó en la cima de la colina para ver la puesta del sol; luego, mientras meditaba, pronunció otro conjuro para preservarse y alejar el mal, el que comienza con “Allí se pone”:
"Allí está sentado, el rey que todo lo ve,
El que todo lo hace brillar con su luz dorada.
A ti te adoro, ser glorioso,
Haciendo que todas las cosas brillen con tu luz dorada.
Durante la noche, como durante el día,
Mantenme a salvo, te lo ruego.
"Todos los santos, los justos, sabios en la santa ciencia,
A éstos honro y su ayuda imploro:
Todo honor sea para los sabios, y a la sabiduría el honor sea.
«A la libertad y a todo lo que la libertad ha hecho libre.»
Tras pronunciar este hechizo para protegerse del daño, el pavo real se quedó dormido [2].
[36] Había un salvaje que vivía en una aldea de cazadores salvajes, cerca de Benarés. Vagando por el Himalaya, vio al Bodhisatta encaramado en la colina dorada de Daṇḍaka y se lo contó a su hijo.
Sucedió que un día, una de las esposas del rey de Benarés, de nombre Khemā, vio en sueños un pavo real dorado pronunciando un discurso religioso. Se lo contó al rey, diciendo que anhelaba escuchar el discurso del pavo real dorado. El rey preguntó a sus cortesanos al respecto; y los cortesanos dijeron: «Los brahmanes seguro que lo sabrán». Los brahmanes dijeron: «Sí, hay pavos reales dorados». Cuando se les preguntó dónde, respondieron: «Los cazadores seguro que lo sabrán». El rey reunió a los cazadores y les preguntó. Entonces este cazador respondió: «Oh, señor rey, hay una colina dorada en Daṇḍaka; y allí vive un pavo real dorado». «Entonces tráelo aquí; no lo mates, sino tómalo vivo».
El cazador colocó trampas en el comedero del pavo real. Pero incluso cuando este las pisó, la trampa no se cerró. El cazador lo intentó durante siete años, pero no pudo atraparlo; y allí murió. Y la reina Khemā también murió sin ver cumplido su deseo.
El rey, indignado, dijo que su reina había muerto por un pavo real. Hizo grabar en una placa de oro esta inscripción: «Entre los Himalayas hay una colina dorada en Daṇḍaka. Allí vive un pavo real dorado; y quien come de su carne se vuelve eternamente joven e inmortal». Guardó esta inscripción en un cofre.
Tras su muerte, el siguiente rey leyó esta inscripción y pensó: «Seré eternamente joven e inmortal». Así que envió a otro cazador. Al igual que el primero, este no logró capturar al pavo real y murió en la búsqueda. De igual manera, el reino fue gobernado por seis reyes sucesivos.
Entonces surgió un séptimo, quien también envió a un cazador. El cazador observó que cuando el Pavo Real Dorado caía en la trampa, esta no se cerraba, [37] y también que recitaba un conjuro antes de salir en busca de alimento. Partió hacia las marchas y atrapó una pava real, a la que entrenó para que bailara al aplaudir y para que lanzara su grito con un chasquido de dedos. Luego, llevándola consigo, colocó la trampa, fijando sus postes en el suelo, temprano por la mañana, antes de que el pavo real hubiera recitado su conjuro. Entonces hizo que la pava real lanzara un grito. Este sonido inusual —el canto de la hembra— despertó el deseo en el pecho del pavo real; sin pronunciar su conjuro, se acercó a ella; y quedó atrapado en la red. Entonces el cazador lo sujetó y lo llevó ante el rey de Benarés.
El rey, encantado con la belleza del pavo real, ordenó que le colocaran un asiento. Sentado en el asiento ofrecido, el Bodhisatta preguntó: «¿Por qué me hiciste capturar, oh rey?».
“Porque dicen que todo el que come de ti se vuelve inmortal y alcanza la eterna juventud. Así que deseo alcanzar la eterna juventud y la inmortalidad comiendo de ti”, dijo el rey.
Que así sea, concedido que todos los que coman de mí se vuelvan inmortales y tengan eterna juventud. ¡Pero eso significa que debo morir!
«Por supuesto que sí», afirmó el rey.
“Bien, y si yo muero, ¿cómo puede mi carne dar inmortalidad a quienes comen de ella?
«Tu color es dorado; por eso (así se dice) quienes comen tu carne se rejuvenecen y viven así para siempre [3].»
«Señor», respondió el pájaro, «hay una muy buena razón para mi color dorado. Hace mucho tiempo, ejercí el poder imperial sobre el mundo entero, reinando en esta misma ciudad; guardé los Cinco Mandamientos e hice que todos los pueblos del mundo los cumplieran. Por eso, nací de nuevo después de morir en el Mundo de los Treinta y Tres Arcángeles; allí viví mi vida, pero en mi siguiente nacimiento me convertí en un pavo real por algún pecado; sin embargo, me volví dorado porque antes había guardado los Mandamientos».
¿Qué? ¡Increíble! ¡Tú, un gobernante imperial que cumplió los Mandamientos! ¡Nacido dorado como el fruto de ellos! ¡Una prueba, te lo ruego!
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[38] «Tengo uno, Señor.»
“¿Qué es?”
—Bueno, Señor, cuando era monarca, solía surcar los aires sentado en un carro enjoyado, que ahora yace enterrado bajo las aguas del lago real. Desentiérrenlo del fondo del lago, y esa será mi prueba.
El rey aprobó el plan; mandó drenar el lago, excavó el carro y creyó al Bodhisatta. Entonces el Bodhisatta le habló así:
Señor, excepto el Nirvana, que es eterno, todo lo demás, al ser compuesto por naturaleza, es insustancial, transitorio y sujeto a la vida y la muerte. Discurriendo sobre este tema, estableció al rey en la observancia de los Mandamientos. La paz llenó el corazón del rey; otorgó su reino al Bodhisatta y le mostró el mayor respeto. El Bodhisatta le devolvió el regalo; y tras unos días de estancia, se elevó en el aire y voló de regreso a la colina dorada de Daṇḍaka, con un consejo de despedida: “¡Oh, rey, ten cuidado!”. Y el rey, por su parte, siguió el consejo del Bodhisatta; y tras dar limosna y hacer el bien, falleció para vivir conforme a sus obras.
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Terminado este discurso, el Maestro declaró las Verdades e identificó el Nacimiento: —ahora, después de las Verdades, el Hermano que había retrocedido se convirtió en un Santo: —«Ānanda era el rey de aquellos días, y yo mismo era el Pavo Real Dorado».
23:1 Esta línea del texto es métrica en Pāli. ↩︎
24:1 Esta línea del texto es métrica en Pali. ↩︎
25:1 Quizás porque se supone que viven mientras el oro perdure. Siguiendo el mismo principio, se colocan piezas de jade en el ataúd de los chinos para preservar el alma de los muertos. Groot, en una obra sobre las religiones chinas, cita a un escritor chino del siglo IV, quien dice: «Quien se traga el oro vivirá mientras el oro exista; quien se traga el jade vivirá mientras el jade exista»; y lo recomienda para los vivos (cp. Groot, Sistemas religiosos de China, i. págs. 271, 273). ↩︎