«Esta regla», etc. —Esta historia que el Maestro, mientras residía en Jetavana, contó sobre la Perfección de la Sabiduría. Las circunstancias que dieron lugar a esta historia introductoria se expondrán en el Nacimiento del Mahāummagga [1].
Érase una vez un rey llamado Dhanañjaya Korabya que reinaba en la ciudad de Indapatta, en el reino de Kuru. Un brahmán llamado Sucīrata era su sacerdote y consejero en asuntos temporales y espirituales. El rey gobernaba su reino con rectitud, practicando la limosna y otras buenas obras. Un día, preparó una pregunta sobre el servicio a la Verdad, y tras sentar al brahmán Sucīrata y rendirle los honores debidos, le formuló su pregunta en cuatro estrofas:
Esta regla y señorío los desprecio,
Sucīrata, porque me gustaría
Sé grande y reina en todo el mundo.
[ p. 32 ]
Sólo por lo correcto, evito lo incorrecto.
Porque todo lo que es bueno y verdadero
Los reyes, sobre todo los hombres, deberían perseguirlo.
Por esto, libre de culpa para siempre,
Aquí y en adelante, podemos reclamar
Entre los dioses y los hombres un nombre glorioso.
Sabe, brahmán, que me gustaría hacer
Todo lo que se considera bueno y verdadero,
Así que orad, cuando os lo pidáis, declaradme
Lo bueno y lo verdadero, lo que sea.
[58] Esta era una pregunta profunda, propia de un Buda. Es una pregunta que uno debería plantear a un Buda Omnisciente y, en su defecto, a un Bodhisatta que busca el Don de la Omnisciencia. Pero Sucīrata, al no ser un Bodhisatta, no pudo resolver la cuestión y, lejos de aparentar sabiduría, confesó su incompetencia en la siguiente estrofa:
Nadie excepto Vidhura [2], oh rey,
Tiene poder para contar esta cosa maravillosa,
¿Qué es, mi señor, el Bien y la Verdad,
Eso es lo que siempre estás dispuesto a hacer.
El rey, al oír sus palabras, dijo: «Vete entonces, brahmán, de inmediato», y le dio un regalo para que lo llevara consigo, y en su afán por sacarlo de allí, repitió esta estrofa:
¡Mira! Justo este peso de oro, amigo mío,
Por ti envío a Vidhura;
Conoce el regalo para el sabio que mejor puede mostrar
El Bueno y Verdadero que quisiera conocer.
[59] Y con estas palabras, le dio una placa de oro, valuada en cien mil piezas de dinero, para escribir la respuesta a la pregunta, un carro para viajar, un ejército para escoltarlo y un regalo para ofrecer, y lo despachó de inmediato. Partiendo de la ciudad de Indapatta, sin dirigirse directamente a Benarés, visitó primero todos los lugares donde habitaban sabios, y al no encontrar a nadie en toda la India que pudiera resolver la cuestión, se acercó gradualmente a Benarés. Establecido allí, fue con algunos seguidores a casa de Vidhura, a la hora de la comida, y tras anunciar su llegada, fue invitado a entrar y encontró a Vidhura desayunando en su propia casa.
El Maestro, para aclarar el asunto, repitió la séptima estrofa:
Entonces, Bhāradvāja [3] se dirigió apresuradamente
Se dirigió a Vidhura y encontró a su amigo.
Sentado en casa y listo para participar
De comida sencilla, su ayuno temprano para romper.
[ p. 33 ]
Ahora bien, Vidhura era amigo de su juventud y había sido educado en la familia del mismo maestro, así que después de compartir la comida con él, cuando terminó el desayuno y Sucīrata estaba cómodamente sentado, al ser preguntado por Vidhura: “¿Qué te trae por aquí, amigo?”, le contó por qué había venido y repitió la octava estrofa:
Vengo a instancias del famoso rey Kuru,
Surgió de Yudhiṭṭhila [4], y esta es su búsqueda,
Para pedirte, Vidhura, que me digas
Lo Verdadero y lo Bueno, lo que seguramente sea.
[60] En ese momento, el brahmán, con la intención de recopilar las ideas de varias personas, prosigue su búsqueda, como quien acumula una inundación del Ganges, y no hay tiempo para resolver el problema. Así, al exponer el caso, repitió la novena estrofa:
Abrumado por un tema tan poderoso
Como si estuviera junto al arroyo inundado del Ganges,
No puedo decir qué puede ser esto,
El bien y la verdad buscáis en mí.
Y diciendo esto, añadió: «Tengo un hijo inteligente, mucho más sabio que yo: él te lo aclarará. Ve a verlo». Y repitió la décima estrofa:
Un hijo tengo, mi propio hijo,
'Entre los hombres se conoce como Bhadrakāra;
Ve a buscarlo y él te declarará.
Para ti qué son la Verdad y la Bondad.
Al oír esto, Sucīrata abandonó la casa de Vidhura y fue a la morada de Bhadrakāra, donde lo encontró sentado desayunando en medio de su gente.
El Maestro, para aclarar el asunto, repitió la undécima estrofa:
Entonces Bhāradvāja se apresuró a…
A la casa de Bhadrakāra se dirigió,
Donde entre amigos, todos reunidos alrededor,
El joven se encontraba sentado cómodamente.
A su llegada, el joven Bhadrakāra lo recibió hospitalariamente y le ofreció una silla y regalos. Al tomar asiento, cuando se le preguntó por qué había venido, repitió la duodécima estrofa:
[61]
Vengo a instancias del famoso rey Kuru,
Surgió de Yudhiṭṭhila, y esta es su búsqueda,
Para pedirte, Bhadrakāra, que me muestres
Bondad y Verdad, lo que seguramente sean.
Entonces Bhadrakāra le dijo: «Justo ahora, señor, estoy intrigando con la esposa de otro hombre. Tengo la mente inquieta, así que no puedo [ p. 34 ] responder a su pregunta, pero mi joven hermano Sañjaya tiene una mente más clara que la mía. Pregúntele: él responderá a su pregunta». Y para llevarlo allí, repitió dos estrofas:
Buen venado os dejo, un lagarto para perseguir:
¿Cómo podría entonces saber algo acerca del Bien y la Verdad?
Tengo un hermano joven, debes saberlo,
Llamado Sañjaya. Así que, brahmán, ve.
Y buscadle, y él os declarará.
Para ti qué son la Verdad y la Bondad.
Inmediatamente partió hacia la casa de Sañjaya, donde fue recibido por él y cuando le preguntó por qué había venido, le explicó el motivo.
El Maestro, para dejar claro el asunto, pronunció dos estrofas:
Entonces Bhāradvāja se apresuró a…
A la casa de Sañjaya se dirigió,
Donde entre amigos, todos reunidos alrededor,
El joven se encontraba sentado cómodamente.
Vengo a instancias del famoso rey Kuru,
Surgió de Yudhiṭṭhila, y esta es su búsqueda,
Para pedirte, Sañjaya, que me muestres
Bondad y Verdad, lo que seguramente sean.
Pero Sañjaya también estaba involucrado en una intriga y le dijo: «Señor, estoy buscando a la esposa de otro hombre, y bajando al Ganges [62] cruzo a la otra orilla. Tarde y mañana, al cruzar el río, estoy en las fauces de la muerte; por lo tanto, mi mente está perturbada, y no podré responder a tu pregunta, pero mi joven hermano Sambhava, un niño de siete años, es cien mil veces superior a mí en conocimiento. Él te lo dirá: ve y pregúntale».
El Maestro, para dejar claro el asunto, repitió dos estrofas:
La muerte abre sus fauces para mí,
Temprano y tarde. ¿Cómo decirte?
De la Verdad y la Bondad, ¿qué son?
Tengo un hermano joven, debes saberlo,
Llamado Sambhava. Así que, brahmán, vete.
Y búscalo. Él te declarará.
Para ti qué son la Verdad y la Bondad.
[ p. 35 ]
Al oír esto, Sucīrata pensó: «Esta pregunta debe ser la cosa más maravillosa del mundo. Me imagino que nadie es capaz de responderla», y así repitió dos estrofas:
Esta extraña maravilla me desagrada,
Ni padre ni hijos, ninguno de los tres,
Sabe cómo resolver este misterio.
Si así falláis, ¿podrá este simple joven…
¿Sabes algo de la Bondad y de la Verdad?
Al oír esto, Sañjaya dijo: «Señor, no considere al joven Sambhava como un simple niño. Si no hay nadie que pueda responder a su pregunta, vaya y pregúntele». Y, describiendo las cualidades del joven con símiles que ilustraban el caso, repitió doce estrofas:
[63]
Pregúntale a Sambhava y no desprecies su juventud,
Él lo sabe muy bien y puede decirlo.
Del Bien y de la Verdad.
Así como la luna clara eclipsa al ejército de estrellas,
Sus menores glorias se perdieron en su esplendor,
Así aparece el joven Sambhava
Sobresalir en sabiduría mucho más allá de sus años;
Pregúntale a Sambhava y no desprecies su juventud,
Él lo sabe muy bien y puede decirlo.
Del Bien y de la Verdad.
Como el encantador abril supera a todos los meses
Con flores en ciernes y vegetación boscosa,
Aun así aparece el joven Sambhava, etc.
Como Gandhamādana, su altura nevada
Con el bosque vestido y las hierbas celestiales a la vista,
Difundiendo luz y fragancia por todos lados.
Para una miríada de dioses seguro se encuentra un refugio,
Así también el jovencito, etc.
Como fuego glorioso, ardiendo en algún pantano
Con espirales enroscadas, insaciable, come la hierba
Dejando un camino ennegrecido, por dondequiera que pase,
O como una llama alimentada con ghee en la noche más oscura
Con la madera más selecta se despierta su apetito,
Brillando conspicuamente en alguna altura distante,
Así también el jovencito, etc.
Un buey por su fuerza, un caballo por su velocidad,
Muestra su excelencia de raza,
Una vaca por la leche en abundante flujo,
Un sabio que por sus sabias palabras conocemos.
Así también el jovencito, etc.
[64] Mientras Sañjaya cantaba las alabanzas de Sambhava, Sucīrata pensó: «Lo averiguaré haciéndole la pregunta», así que preguntó: «¿Dónde está tu hermano menor?». Entonces abrió la ventana y, [ p. 36 ], extendiendo la mano, dijo: «Ves a aquel muchacho de tez dorada, jugando con otros jóvenes en la calle frente a la puerta de la mansión: ese es mi hermano menor. Acércate y pregúntale; responderá a tu pregunta con todo el encanto de un buda». Sucīrata, al oír sus palabras, bajó de la mansión y se acercó al muchacho justo cuando este se encontraba de pie, con la ropa suelta y echada sobre el hombro, [65] y recogiendo un poco de tierra con ambas manos.
El Maestro, para explicar el asunto, repitió una estrofa:
Entonces Bhāradvāja se apresuró a…
A la casa de Sambhava llegó,
Y ahí afuera en la vía pública
El niño fue encontrado jugando.
El Gran Ser, al ver al brahmán acercarse y pararse frente a él, le preguntó: «Amigo, ¿qué te trae por aquí?». Respondió: «Querido joven, estoy vagando por toda la India y, al no encontrar a nadie competente para responder a la pregunta que le planteé, he venido a ti». El muchacho pensó: «Dicen que hay una pregunta que no se ha resuelto en toda la India. Ha venido a mí. Soy un sabio». Y, avergonzado, dejó caer la tierra que sostenía en la mano, se ajustó la vestimenta y dijo: «Brahmán, pregunta, y te lo diré con la fluida maestría de un Buda». Y, en su omnisciencia, lo invitó a elegir lo que le preguntaría. Entonces el brahmán formuló su pregunta en forma de estrofa:
Vengo a instancias del famoso rey Kuru,
Surgió de Yudhiṭṭhila, y esta es su búsqueda,
Para pedirte, Sambhava, que me muestres
Bondad y Verdad, lo que seguramente sean.
Lo que deseaba le quedó claro a Sambhava, como si fuera la luna llena en medio del cielo. «Entonces escúchame», dijo, y respondiendo a la pregunta sobre el Servicio de la Verdad, pronunció esta estrofa:
Te lo diré, señor, y te lo diré correctamente.
Como lo haría un hombre sabio,
El rey conocerá el Bien y la Verdad,
¿Pero quién sabe qué hará el rey?
Y mientras estaba en la calle y enseñaba la Verdad con una voz dulce como la miel, el sonido se extendió por toda la ciudad de Benarés, hasta doce leguas a cada lado. Entonces el rey y todos sus virreyes y otros gobernantes se reunieron, y el Gran Ser en medio de la multitud expuso su exposición de la Verdad.
[ p. 37 ]
[66] Habiendo prometido así en esta estrofa responder a la pregunta, ahora dio la respuesta en cuanto al Servicio de la Verdad:
En respuesta al rey, Sucīrata, proclama:
“El mañana y el hoy nunca son lo mismo;
Te pido entonces, oh rey Yudhiṭṭhila, que seas sabio.
Y pronto para aprovechar cualquier ocasión que se presente”.
Quisiera que tú también, Sucīrata, sugieras
Un pensamiento en el que su mente pueda descansar provechosamente,
“Un rey debe evitar cuidadosamente todos los malos caminos,
Ni tampoco sigas un mal camino, como un necio desconcertado”.
Nunca debería transgredir la pérdida de su propia alma,
Ni jamás serás culpable de actos injustos,
Él nunca se involucrará en ningún mal camino,
Ni jamás por mal camino se extraviará a un hermano.
Estos puntos los debe llevar a cabo quien los conozca correctamente,
Como la luna creciente, como un rey que siempre crece en fama.
Una luz brillante para sus amigos y seres queridos de su familia,
Y, cuando su cuerpo falle, el sabio al cielo ganará.
[67] El Gran Ser, como quien hace que la luna salga en el cielo, respondió a la pregunta del brahmán con la maestría de un buda. La gente rugió, gritó y aplaudió. Miles de aplausos se alzaron con grandes ondees de tela y chasquidos de dedos. Arrojaron las baratijas que llevaban en las manos. El valor de lo que arrojaron ascendió a aproximadamente un crore. El rey de Benarés, lleno de alegría, le rindió grandes honores. Sucīrata, tras ofrecerle mil pesos de oro, escribió la respuesta con bermellón en una tablilla dorada, y al llegar a la ciudad de Indapatta, le comunicó al rey la respuesta sobre el Servicio de la Verdad. Y el rey, firme en la rectitud, alcanzó el cielo.
Al final de la lección, el Maestro dijo: «No sólo ahora, hermanos, sino también anteriormente, el Tathāgata era grande en responder preguntas», e identificó el Nacimiento: «En ese momento, Ānanda era el rey Dhanañjaya, Anuruddha era Sucīrata, Kassapa Vidhura, Moggallāna Bhadrakāra, Sāriputta el joven Sañjaya, y yo mismo era el sabio Sambhava».