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El título de este capítulo coincide con el de uno de los famosos libros de Huxley, donde afirma: «La cuestión fundamental para la humanidad —el problema subyacente a todos los demás y de mayor interés— es la determinación del lugar que ocupa el hombre en la naturaleza y de sus relaciones con el universo». Puede que algunos no nos sintamos inclinados a estudiar al hombre como parte de la naturaleza, pero, independientemente de nuestros prejuicios, su bienestar físico y su progreso intelectual hacia estados de civilización cada vez más elevados están indudablemente ligados a la determinación de nuestras relaciones con el resto de la naturaleza. «El hombre es el paradigma de los animales, la culminación de la evolución» (Conklin). Nuestra salud personal y la correcta comprensión de nuestro funcionamiento mental, junto con el estudio de nuestras relaciones intercomunitarias con el resto de la naturaleza, solo pueden redundar en el bienestar de la humanidad. Necesitamos estudiar el significado del hombre en el cosmos.
El hombre nos parece tan diferente de todos los animales que no podemos creer que esté emparentado con ellos, y preferimos considerarlo aislado y solitario, algo completamente aparte de todos los [ p. 668 ] organismos. Sin embargo, cuando empezamos a estudiar su cuerpo y lo comparamos, órgano por órgano, con el de otros animales, vemos que su aislamiento desaparece, y que es el tenue velo de la civilización en el que se ha ocultado tan completamente lo que nos engaña respecto a su verdadera posición en el reino animal.
Comparaciones entre el hombre y los demás primates. — Linneo, en su clasificación de los animales, colocó al hombre a la cabeza de todos ellos, de ahí el término Primates, del latín primus o primero. Los primates más primitivos son los lémures, y las formas superiores son los antropoides (significa hombre y forma), porque en ellos el cerebro está más desarrollado que en cualquier otro animal. Esta última división incluye a los monos del Nuevo Mundo, los monos del Viejo Mundo (también babuinos, mandriles, macacos), los gibones y simios, y el hombre.
La estatura media de los europeos actuales es de 1,68 m, y más adelante veremos que los fósiles de hombres más antiguos varían entre esta talla y 1,62 m. Los hombres de 1,83 m no aparecieron hasta finales del Período Glacial (Pleistoceno) en la raza auriñaciense de Francia. Por lo tanto, no descendemos de una raza de gigantes, sino que tendemos a una estatura más alta.
La postura erguida del hombre también es de origen antiguo, pues está plenamente desarrollada en los fósiles humanos más antiguos y probablemente tuvo su inicio en los gibones del Plioceno. Sin embargo, no es tanto en su posmodernidad que el hombre se diferencia de los grandes antropoides, sino en su forma de progresión. Está adaptado a vivir en el suelo, una adaptación que le permitió escapar más allá de los límites de los bosques y ocupar todo el mundo. Por lo tanto, es en la construcción de las piernas y en la posición de todo el pie sobre el suelo (plantigrádia) donde el hombre difiere considerablemente de los grandes simios, y como la pierna y el pie humanos ya están desarrollados en el hombre fósil más antiguo conocido, es [ p. 669 ] claro que esta evolución también tuvo lugar antes del Pleistoceno. Fue durante esta evolución temprana del hombre que el dedo gordo del pie, dispuesto como un pulgar y utilizado como órgano de prensión, se transformó en el dedo no prensivo del hombre actual. El tipo humano de pierna y pie se desarrolló, pues, mucho antes de que el cerebro humano llegara a ser como lo vemos ahora, pues en el hombre-mono fósil más antiguo (Pithecanthro’pus), el cerebro tiene poco más de la mitad del tamaño del del hombre vivo. El gran cerebro del hombre parece ser su última adquisición; su pie, pierna y marcha plantígrada son más antiguos, su tamaño corporal aún más antiguo, y su postura erguida es un rasgo bastante antiguo.
El esqueleto del gorila no tiene nada de apariencia humana. Las grandes crestas craneales, las enormes mandíbulas y rostro, los brazos largos y robustos, las extremidades inferiores cortas con un dedo gordo similar al pulgar, parecen confirmarnos que incluso el simio más humano dista mucho del hombre mismo. Sin embargo, al observar más de cerca, vemos que todos los huesos del cuerpo humano están presentes en el gorila; ocupan exactamente el mismo lugar en el esqueleto; cada hueso muestra las mismas características principales; las diferencias se refieren únicamente a la proporción, el tamaño y el detalle. Al observar el cráneo del gorila joven, antes de que aparezcan las enormes crestas, el parecido con los humanos es más marcado. En los cráneos del chimpancé adulto, estas crestas craneales, desarrolladas para la inserción de los grandes músculos masticatorios, son mucho más pequeñas que en el gorila. En el naranja, su tamaño es intermedio. (Keith.)
Entre los simios superiores que acabamos de mencionar, a los que Huxley se refiere como copias borrosas del hombre, y los simios más pequeños e inferiores, los gibones, existe otra ruptura en los pasos evolutivos tan marcada como la que existe entre el hombre y los grandes antropoides. La cabeza y el cuerpo son mucho más pequeños, presentan los mismos huesos dispuestos en el mismo orden, pero las proporciones son diferentes. Los gibones son de origen pliocénico temprano y se han aferrado a la forma ancestral más estrechamente que cualquier otro simio. Entre los gibones y los monos existe una brecha más amplia que cualquier otra que hayamos visto hasta ahora, aunque no podemos afirmar con certeza que uno sea superior al otro. En ciertas características, vemos que los gibones están emparentados con los monos del Viejo Mundo, en otras con los del Nuevo Mundo; creemos que debe haber gibones ancestrales extintos que, de conocerlos, nos mostrarían que estas tres formas de primates surgieron de un tronco común en un período remoto de la historia mundial. Entre los monos americanos encontramos ejemplares bastante pequeños y bajos. Formas, como el tití, que nos acercan un poco a los lémures. «Si al principio hubiéramos visto el esqueleto del hombre junto al del [ p. 670 ] diminuto tití, habríamos negado la posibilidad de un origen común para ambos, pero al pasar de uno a otro a través de una serie que, si bien presenta muchas rupturas, nos lleva paso a paso de uno a otro, empezamos a ver que el milagro del origen primate del hombre no es tan imposible como parece a primera vista». (Keith.)
El cerebro de los vertebrados superiores consta de dos partes principales: una división inferior y posterior, el cerebelo, y una parte superior, el telencéfalo, que a su vez se divide en hemisferios derecho e izquierdo. En los mamíferos anteriores al Oligoceno, el cerebro inferior es el más grande, pero a partir de esta época, el cerebro superior, donde se ubican la razón y la memoria, aumenta rápidamente de tamaño en casi todos los troncos encefálicos y, finalmente, es considerablemente mayor que todo el cerebelo, cubriéndolo casi por completo.
En el hombre, el tamaño del cerebro depende en cierta medida de la masa corporal; los hombres altos, en promedio, tienen cerebros más grandes que los hombres pequeños. Por lo tanto, no es cierto que los hombres de mayor estatura con cerebros más grandes sean más capaces que los más pequeños con cerebros menos pesados, aunque el hecho es que muchos de los hombres más famosos del mundo tenían cabezas y cerebros grandes. Los cerebros de Bismarck y Cuvier pesaban cada uno alrededor de 66 onzas, el del novelista ruso Turgenieff casi 75 onzas, mientras que el de Gambetta, el estadista francés, pesaba alrededor de 42 onzas, y el de Leibniz, un gran filósofo y matemático alemán, menos de 45 onzas. En los hombres adultos, el peso del cerebro varía entre 65 y 34 onzas (promedio 49), y en las mujeres, debido a su menor tamaño, está entre 56 y 31 onzas (promedio 44), o aproximadamente un 12 por ciento más ligero que en el hombre. Si comparamos el cerebro con el peso total del cuerpo, su relación es aproximadamente 1 a 45.
En el gorila más pequeño, el cerebro pesa 15 onzas y en el más grande, 20 onzas, mientras que el peso de todo el cuerpo en la madurez varía entre 200 y 360 libras, lo que da una proporción promedio de aproximadamente 1 a 250. Al nacer, el cerebro humano pesa entre 10 y 11 onzas, o aproximadamente una quinta parte de su tamaño en la madurez. Al final del segundo año, el cerebro humano ha alcanzado dos tercios de su tamaño adulto y luego ha alcanzado el mismo grado relativo de desarrollo que el antropoide tiene al nacer. El tamaño máximo del cerebro en el hombre se alcanza alrededor de los veinte años, y luego pierde peso lentamente hasta la vejez, cuando el declive es más rápido. «La plenitud del hombre no es un período», dice Karl Pearson, «es simplemente un punto en el tiempo».
Evolución del cerebro humano. — Según Elliot Smith, el atributo más distintivo del hombre, es decir, la mentalidad superior, comenzó incluso antes del Pleistoceno. [ p. 671 ] En la base de este crecimiento mental se encontraba la visión, el estímulo fundamental que conduce a la curiosidad. Esta tendencia probablemente comenzó con los lémures del Mesozoico tardío, ya que una buena visión en un entorno arbóreo es un requisito primordial. Despertó la curiosidad del animal por los objetos que lo rodeaban, impulsándolo a manipularlos. Así, se desarrolló una mayor destreza en el movimiento, un mayor sentido del tacto y mejores correlaciones musculares, y a través de estos, un conocimiento empírico del mundo circundante. Estos cambios repercutieron en el cerebro y, a través de su desarrollo, se abrió el camino hacia una visión más amplia y la capacidad de mirar hacia adelante, características tan preeminentemente distintivas del intelecto humano. «Nuestro lenguaje común está impregnado del simbolismo que proclama la influencia de la visión en nuestra vida intelectual».
Posteriormente, mediante la vista, se desarrolló la concentración de la atención y, finalmente, la concentración mental, aprendiendo mediante ensayo y error. Con la adquisición de esta nueva capacidad de aprender mediante la experimentación, los acontecimientos del mundo que rodeaba a los primates adquirieron un significado más completo; esto enriqueció toda experiencia, no solo la que apelaba a los sentidos de la vista y el tacto, sino también la del oído. Una mejor audición condujo finalmente a la expresión vocal, un logro que distingue a la línea humana al menos desde tiempos tan remotos como el Pithecanthropus y el Eoarllhropus. El habla ejerció una profunda influencia en el comportamiento humano, pues permitió a la mayoría de los hombres someterse a la tradición y adquirir conocimiento de sus semejantes sin necesidad de pensar ni idear por iniciativa propia.
Auge geológico de los primates. — Los lémures más antiguos aparecen en el Paleoceno americano (Fort Union) y el Eoceno (Wasatch) en formas pequeñas muy similares al tarsero que vive en Madagascar. Los monos diminutos aparecen un poco más tarde (Bridger), pero antes del final del Eoceno todos los primates parecen haberse extinguido en Norteamérica. [ p. 672 ] Los monos del Viejo Mundo parecen haber tenido un origen independiente en los lémures, y fue de los primeros que surgieron los simios. A finales del Oligoceno de Egipto aparece el simio más antiguo (Propliopithecus), aparentemente el progenitor de todos los antropoides posteriores. Este era un pequeño que se extendió en el Mioceno temprano en Europa y allí dio origen a los simios más grandes de la parte occidental de ese continente (Pliopithecus en Dryopithecas). Es, entonces, desde el Mioceno Medio que podemos esperar el surgimiento del linaje humano. Los primates de gran tamaño de esta época probablemente se dividieron en dos linajes que evolucionaron independientemente, uno que conservaba el hábitat arbóreo ancestral, el otro que se adaptaba cada vez más al suelo. La primera línea de evolución dio origen al gorila y al chimpancé de África y al orangután de Borneo y Sumatra, mientras que el linaje terrestre se desarrolló en la ascendencia del hombre. El hombre vivo es conocido como Homo sapiens (hombre razonador) y en sus variadas razas geográficas se distribuye por toda la tierra. Todos los hombres no son más que variedades de esta especie, siendo las razas negroides las más primitivas. A medida que nos adentramos en el Pleistoceno nos encontramos con otras especies humanas, cada vez más primitivas, y finalmente con el hombre-mono (Pithecanthropus) de Java.
Embriología del Hombre. — Todos los animales, por simples o complejos que sean, comienzan en una sola célula con núcleo, y la especie humana comienza de la misma manera. Pero el óvulo humano no se convierte en un maravilloso microcosmos en crecimiento que despliega características ancestrales hasta que es fecundado por el espermatozoide. El Milagro del Nacimiento reside en el Misterio de la Unión (Brian Hooker). Todos los organismos superiores comienzan con una simplicidad relativa y, a través del crecimiento, se desarrollan hacia una mayor complejidad. El óvulo humano, considerado como una célula, es grande, pero en realidad es tan pequeño que unos 125, al colocarse uno al lado del otro, miden tan solo una pulgada; mientras que el espermatozoide que entra en el óvulo e inicia su desarrollo es mucho más pequeño. Por lo tanto, el diminuto microcosmos de materia viva femenina y masculina alberga en sí mismo las potencialidades del futuro hombre o mujer, y el individuo, durante su desarrollo y madurez, revela no solo los caracteres de sus ancestros humanos directos, sino también parte de su linaje animal. Es durante los primeros tres meses del desarrollo fetal que ocurren todos los grandes cambios o transformaciones y que se forman todas las partes del cuerpo. De hecho, es durante este desarrollo temprano que el feto humano se asemeja notablemente al de los animales inferiores. Los seis meses restantes de gestación son de crecimiento y maduración.
El óvulo humano fecundado, durante su desarrollo, se divide en dos células. Estas se dividen a su vez, y esta división celular continúa, organizándose de forma definida en tejidos y órganos. No podemos seguir aquí todas las transformaciones iniciales, y basta con indicar que, aproximadamente en la tercera semana de crecimiento, comienza a aparecer la cavidad corporal, es decir, las cavidades que encierran los órganos del tórax y el abdomen. El feto se encuentra entonces en la etapa celiomada o vermiana, es decir, ahora posee una verdadera cavidad corporal y, por lo tanto, su estructura es más [ p. 673 ] alta que la de los celentéreos (véase pág. 282). Ya en la segunda semana, el embrión, con forma de gusano, comienza a tener un cuerpo segmentado y, a la semana siguiente, aparecen cuatro surcos en el cuello del feto. Estos surcos representan las hendiduras branquiales de los peces, y el corazón también presenta la estructura que se observa en los peces, es decir, es bicameral. Sin embargo, no se desarrollan branquias funcionales, pero la estructura de estas branquias vestigiales es un claro indicio de que las líneas de mamíferos y humanos tuvieron ancestros con este tipo de órgano respiratorio, es decir, entre los peces y anfibios. Para la sexta semana, la apariencia externa de las hendiduras branquiales desaparece; el feto ha pasado de la etapa con branquias a la etapa pulmonar, y el corazón, similar al de los peces y con sus dos cámaras, se ha transformado en el corazón de tres cámaras que se observa en los anfibios, y luego en el de cuatro cámaras de los mamíferos. El corazón comienza a latir en la etapa con branquias, pero los pulmones no entran en funcionamiento hasta el nacimiento. Antes de esto, la placenta cumple la función de la respiración (véase la fig., pág. 415).
Conclusiones. — «Idéntico en los procesos físicos por los que se origina —idéntico en las primeras etapas de su formación— idéntico en su modo de nutrición antes y después del nacimiento, a los animales inmediatamente inferiores en la escala —el hombre, si se compara su estructura adulta y perfecta con la de ellos, exhibe, como era de esperar, una maravillosa semejanza de organización… Y así, la sagaz previsión de Linneo, el gran legislador de la zoología sistemática, se justifica, y un siglo de investigación anatómica nos lleva de nuevo a su conclusión de que el hombre pertenece al mismo orden que los simios.» (Huxley.)
¶ Hombres de la Edad de Piedra Antigua
La época de la Edad de Piedra Antigua abarca el Plioceno tardío y prácticamente todo el Pleistoceno. En todas partes, los hombres de esta época eran feroces cazadores y fabricantes de herramientas de piedra rudimentarias. Probablemente originado en las tierras altas que se alzan alrededor del Himalaya, el hombre primitivo se expandió hacia las zonas más bajas y cálidas de Europa y África, no mediante una migración dirigida, sino, como hacen otros animales, mediante expansión radial y adaptación.
Herramientas de Piedra. — En muchos lugares se han encontrado piedras grandes, principalmente de sílex, con bordes toscamente desportillados que se asemejan a armas fabricadas por el hombre primitivo. Estas se conocen como eolitos, o «piedras del amanecer». Se encuentran en estratos de diversas edades, que se remontan al Oligoceno, una época en la que no existían seres humanos que fabricaran herramientas de piedra. Los «eolitos» más antiguos son sílex fracturados por la naturaleza debido a la presión de las rocas, los cambios de temperatura o el embate de las olas en el litoral.
En el hombre-mono, con un intelecto incipiente, los guijarros pudieron haber servido inicialmente como proyectiles o incluso como martillos. El simple hecho de golpear piedras, y especialmente los frágiles pedernales, les permitió discernir los filos y producir lascas que podían usarse [ p. 674 ] para raspar, serrar y desgarrar carne y pieles. Al principio, tales herramientas no serían mejores que las creadas por la naturaleza, y distinguir estos artefactos de los creados por causas naturales resulta sumamente difícil. Sin embargo, actualmente ya no existe ninguna duda sobre los eolitos artificiales ni evidencia de incendios provocados por el hombre en los estratos del Plioceno Superior del sureste de Inglaterra (Foxhall, Ipswich, Suffolk). Eolitos más recientes, de la Primera Glaciación, se encuentran en Cromer, Norfolk. Estos son más antiguos que los huesos humanos más antiguos conocidos.
Los artefactos humanos bien elaborados más antiguos se conocen como paleolitos, y entre ellos, los más antiguos (Paleolíticos) presentan una factura muy rudimentaria (Fig., pág. 677). Se trata de nódulos de sílex, reducidos a la forma y tamaño requeridos mediante el descascarillado con el martillo, mediante golpes oblicuos a derecha e izquierda. Estos artefactos rudimentarios son cortos, gruesos e irregulares, con fracturas concoideas variables, pero comparativamente pequeñas, donde se desprendieron las lascas. Las lascas obtenidas como subproductos también podrían utilizarse para pequeños utensilios. En su mayoría son raspadores y cuchillos rudimentarios, y ninguno parece ser un arma de caza, aunque sus creadores podrían haber tenido lanzas de madera rudimentarias. Los hombres de Neandertal (véase pág. 681) mostraron una mayor sMU en la fabricación de sus artefactos, pues extraían lascas delgadas y grandes (de hasta 18 cm de largo) de los nódulos de sílex y luego las recortaban para obtener la forma deseada de puntas de lanza mediante un tallado secundario y terciario más fino. Estas herramientas fueron fabricadas por los hombres de la Edad de Piedra Antigua, hombres que estaban aprendiendo a cazar animales para alimentarse y a defenderse gracias a su mayor habilidad en la invención y el uso de dispositivos de matanza mejorados.
Una cronología humana basada en el estado de la cultura de la piedra no puede, sin embargo, expresar una progresión humana correcta, ya que los tasmanos, cuando se descubrieron, fabricaban herramientas paleolíticas, mientras que los indígenas norteamericanos poseían herramientas de un tipo aún mejor (Neolítico), y sus descubridores habían alcanzado una etapa avanzada de civilización. Por lo tanto, mucho después de que algunos de los antiguos cazadores fabricaran paleolitos, otros permanecieron en la etapa eolítica. Los creadores de paleolitos también aprendieron a fabricar herramientas y adornos de hueso y cuerno, pero ninguno de estos pueblos había llegado a la fabricación de cerámica ni al pastoreo de ganado ni al cultivo de plantas alimenticias. El hombre seguía siendo cazador.
El hombre-mono de Java. — En 1891 se descubrió en Trinil, Java, en material volcánico (lapilli), una gran cantidad de huesos de mamíferos de especies ahora extintas en esa región. Entre ellos se encontraban los restos de los huesos más antiguos conocidos del [ p. 675 ] hombre antiguo. La edad geológica de los fósiles es algo incierta, pero Beny sostiene que las plantas asociadas son del Pleistoceno temprano, ya que ninguna se ha extinguido. Esta flora no es insular, sino continental. Era una flora de bosque siempreverde de tierras altas, de clima tropical húmedo con una temperatura media anual de unos 21 °C. El hombre de Trinil vivió durante la primera o segunda glaciación en Europa.
Los restos humanos consisten en la parte superior del cráneo, o bóveda craneal, tres molares y todo el fémur izquierdo. Dubois, el descubridor, nombró a este ser humano Pithecanthropus erectus, que significa el hombre-mono que caminaba erguido (Figs., págs. 667, 668 y siguientes). Es interesante notar aquí que mucho antes del descubrimiento de Dubois, Haeckel, con fundamentos teóricos, predijo el hallazgo de dicho hombre-mono, para quien acuñó el nombre Pithecanthropus. El cráneo es del tipo de cabeza alargada (dolicocefálico), y tiene una corona baja con arcos superciliares prominentes, la frente es más retraída que la del chimpancé, y el volumen de la cavidad cerebral es de aproximadamente 28 onzas. La capacidad craneal máxima en los simios superiores no excede las 20 onzas, mientras que la de un humano vivo normal nunca es inferior a las 30 onzas. Como el cerebro humano promedio tiene una capacidad de aproximadamente 49 onzas, se observa que Pithecanthropus debe incluirse dentro de la familia humana, y en su evolución mental se elevó mucho más allá de la mitad del camino entre [ p. 678 ] los simios y el hombre moderno. Probablemente [ p. 677 ] no esté en la línea directa [ p. 666 ] de los tipos superiores de hombre, sino que representa una rama especializada e improgresiva que se extinguió en el Pleistoceno (Smith). El fémur es claramente humano, %%0%% %%1%% %%2%% de un ser que caminaba más o menos erguido, y con toda probabilidad poseía un pie muy similar al del hombre-mono. La cavidad cerebral también muestra que el hombre-mono probablemente había adquirido los rudimentos del habla vocal. Se estima que Pithecanthropus medía 5 pies y 6 pulgadas de altura.
Eoantharopus de Inglaterra. — En 1913 se reunió la mayor parte de un cráneo y mandíbula humanos encontrados en las gravas de la meseta de Rltdown, cerca de Hetching, en Sussex, Inglaterra. Estos restos son los más antiguos conocidos de la familia humana en Europa y han sido denominados «Tnan del [ p. 679 ] amanecer» o Eoanthropus. Los fragmentos han sido cuidadosamente ensamblados y la mayor parte del cráneo ha sido restaurada por Smith Woodward, del Museo Británico (Lám., p. 676, Fig. 1, y Lám., p. 678, Fig. 2). La parte inferior del rostro es decididamente prognática o «hocicuda», la frente, aunque estrecha, no retrocede y es tan pronunciada como en el hombre moderno; los arcos superciliares son débiles y la caja craneana es muy gruesa, con un contenido de casi 43 onzas. El tamaño del cerebro, por lo tanto, se compara favorablemente con el del europeo promedio, que tiene un contenido de aproximadamente 49 onzas. El cráneo es bajo en proporción a su longitud (braquicéfalo), y aunque es arcaico, es verdaderamente humano; pero la mandíbula inferior sin mentón, con sus grandes caninos, es claramente simiesca y muy similar a la de un chimpancé joven, y el cuello es muy grueso. La mandíbula del hombre del amanecer es, de hecho, tan decididamente similar a la de un chimpancé que una autoridad reconocida la declaró así, asociándola accidentalmente con el cráneo humano. Sin embargo, el descubrimiento posterior de una asociación similar parece hacer insostenible esa teoría. Nunca se han encontrado otros huesos de simio en Inglaterra. Esta extraña criatura, por lo tanto, combina una caja craneana humana con la mandíbula de un simio. Probablemente podía hablar, aunque de forma rudimentaria.
El rostro prognático y las poderosas mandíbulas, con sus grandes dientes, especialmente los caninos, muestran que Eoanihropus era una bestia humana, que cazaba y se defendía principalmente con su temible boca mordedora. Era un cazador primitivo, aunque más perspicaz que cualquiera de sus compañeros animales, y estaba destinado, mediante la fabricación de mejores herramientas, a convertirse en un cazador de mayor nivel.
Con Eoanthropus se asociaron tipos muy antiguos de herramientas paleolíticas (Fig., p. 677). Se cree que la edad de las gravas de la meseta corresponde al segundo período cálido interglaciar, cuando el hipopótamo vivió en Inglaterra; esto corresponde aproximadamente al Pleistoceno Medio Inferior (Fig., p. 663). Sin embargo, Osborn cree que la edad podría ser del Plioceno.
Cabe destacar aquí las afirmaciones de Smith Woodward de que al menos un tipo de hombre muy inferior, de frente prominente, prevalecía en Europa occidental mucho antes de que el neandertal de frente baja (p. 680) se extendiera ampliamente por esta región. En consecuencia, se inclina por la teoría de que la raza neandertal fue una rama degenerada del hombre primitivo y probablemente alcanzó su esplendor, mientras que el hombre moderno superviviente podría haber surgido directamente de la fuente primitiva, de la cual el cráneo de Piltdown proporciona la primera evidencia descubierta.
Hombre de Heidelberg. — En 1907, en Mauer, Alemania, no lejos de Heidelberg, se encontró una mandíbula humana bien conservada con todos los [ p. 680 ] de los dientes (Lám., p. 678, Fig. 3). Fue enterrada a unos 80 pies bajo la superficie en arena depositada por el río de principios del Pleistoceno Medio y posiblemente del segundo período cálido interglacial (Fig., p. 653). Más recientemente se han encontrado eolitos en el mismo estrato que contenía la mandíbula. Los dientes, aunque poderosos, son claramente humanos, pero el hueso de la mandíbula es masivo y ancho y claramente más parecido al de un simio antropoide. Este hombre, conocido como PaleanOiropus heidelbergensis, no tenía fbin y probablemente estaba más estrechamente relacionado con Eoanthropus.
Hombre de Neandertal. — En 1856 se encontraron restos humanos muy interesantes en una cueva del pequeño valle conocido como el Neandertal, entre Düsseldorf y Elberfeld, Alemania. Desde entonces, se han encontrado más de quince hombres, mujeres y niños de esta raza en cuevas y abrigos rocosos de Bélgica, Francia, Gibraltar y Krapina, Croacia (Lám., p. 676, Fig. 2, y Lám., p. 678, Fig. 5). Sin embargo, sus herramientas se encuentran dispersas por toda Europa occidental y, hacia el este, en Polonia, Crimea y Asia Menor. En Francia, a este pueblo se le conoce como los musterienses y se cree que fueron los primeros en habitar en cuevas. Vivieron durante la última glaciación, cuando el clima era fresco y finalmente frío, una época que se estima que data de hace entre 60.000 y 150.000 años. Era la época del bisonte, el caballo, el reno y el mamut, de los cuales subsistían los hombres de Neandertal. La raza sobrevivió durante mucho tiempo geológicamente.
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El pueblo neandertal (Homo primigenius) era una raza de aspecto salvaje, de complexión robusta, baja estatura, con una altura promedio de 1,60 m a 1,20 m, piernas ligeramente flexionadas por las rodillas y cabezas desproporcionadamente grandes (Lám., pág. 678, Fig. 5 y Fig., pág. 680). Fabricaban herramientas de piedra bastante buenas y sabían encender fuego, pues en sus cuevas habitaban hogares. Los australianos y tasmanos actuales, los «tipos más arcaicos» de la humanidad, son sus parientes más cercanos; sin embargo, estos salvajes no descienden de los neandertales de Europa.
El rostro era singular, salvaje, generalmente más o menos prognático, y diferente al de cualquier raza existente. La nariz era de un tamaño inusual y ancha, el labio superior muy ancho, y en la base de la frente había un arco superciliar muy prominente y continuo que se extendía de sien a sien. La mandíbula inferior era pesada y maciza y, como en los simios, carecía de mentón prominente. El cerebro era inusualmente grande. La cabeza de Gibraltar, posiblemente de una mujer, tiene una capacidad de aproximadamente 41 onzas, mientras que el promedio de los cráneos neandertales parece ser de 49 onzas (en uno es de 53). Este promedio es, por lo tanto, mayor que en el australiano y no muy inferior al de los europeos, cuya capacidad promedio es de aproximadamente 49 onzas. El cabello probablemente era ondulado.
En al menos dos casos los esqueletos fueron encontrados en sus lugares de enterramiento originales, y de ellos aprendemos que fueron depositados con sus herramientas, pinturas y alimentos, lo que indica un entierro ceremonial y ofrendas de alimentos e herramientas para ayudar a los difuntos en el mundo espiritual.
El Hombre de Rodesia. — En 1921, se encontró en una cueva de huesos en Broken Hill, al norte de Rodesia, Sudáfrica, un excelente cráneo humano, además de otros restos. El cráneo es de un tipo radicalmente diferente al de las razas africana y europea actuales, y el más cercano a los cráneos neandertales de Europa. Sin embargo, las piernas del hombre africano no estaban dobladas como las del hombre neandertal, sino rectas y, en todos los aspectos, las de un hombre moderno común. Por lo tanto, se cree que el hombre de Rodesia (Homo rhodesiensis) no es tan antiguo como el hombre de Neandertal, aunque es primo hermano suyo; probablemente sea un remanente modificado de tiempos recientes. Keith cree que África bien pudo haber sido la cuna de la dispersión del pueblo neandertal.
¶ Hombres de la Nueva Edad de Piedra
Ahora vamos a estudiar los albores de la civilización humana, que comenzó aproximadamente en el año 18.000 a. C. en Oriente y probablemente en las tierras bajas y cálidas al sur de las tierras altas [ p. 682 ] de Asia Menor y la India. Los pueblos neolíticos de la ciudad de Susa, Persia, parecen remontarse al 16.000 a. C., y los pueblos de Creta, en el Mediterráneo oriental, al 12.000 a. C.
La Nueva Edad de Piedra del desarrollo humano surge a finales del Pleistoceno y continúa hasta tiempos históricos. La cultura de la piedra está en rápido desarrollo y se denomina Neolítico, ya que el tallado del sílex es de la más alta calidad, y además, muchas de las armas y herramientas se frotan para darles forma y, a menudo, se pulen. En el Neolítico, junto con la comida y la ropa, el objeto más importante para los hombres de la Nueva Edad de Piedra era el sílex. Las minas de sílex eran para ellos lo que las minas de hierro son para nosotros.
Los pueblos de la Nueva Edad de Piedra comenzaron a fabricar cerámica e introdujeron el pastoreo de ganado y la vida comunitaria. Más tarde, las viviendas permanentes en chozas de piedra y tipis de piel, junto con la agricultura, se generalizaron, y su cerámica se elaboraba cada vez más en el torno de alfarero. Finalmente, se introdujeron los metales como el cobre, el oro y el hierro. También comenzaron las migraciones y las guerras, así como la manufactura y el comercio.
Hombre Auriñaciense. — Llegamos ahora a los hombres de la especie humana (Homo sapiens), quienes al principio eran cazadores, pero poseían una habilidad mucho mayor en la fabricación de herramientas de piedra y hueso del Paleolítico que sus predecesores, los neandertales, a quienes expulsaron. Aparecieron en el oeste de Europa aproximadamente al final del Período Glacial, o alrededor del 17.000 a. C. Estos pueblos provenían del este, extendiéndose hacia el oeste desde Asia Menor, y sus restos se encuentran en gran parte de Europa occidental y central y la mayoría de los países mediterráneos.
Existían al menos dos razas de auriñacienses: una dominante, los cromañones, de estatura alta; los hombres medían en promedio más de 1,80 metros, con ano largo y piernas largas. Tenían la cabeza notablemente alargada (dolicocéfalos), con una gran capacidad craneal que oscilaba entre 1,40 y 1,50 metros. El rostro era corto, las órbitas oculares eran más anchas que largas y deprimidas, y los arcos superciliares eran pronunciados. La otra, o raza Grimaldi, muestra rasgos negroides; sus miembros medían tan solo 1,60 metros (mujeres), con extremidades inferiores extremadamente alargadas, nariz chata, mandíbula prognática y mentón ligeramente retraído. Se cree que son parientes de los bosquimanos africanos actuales.
Las razas auriñacienses aparecieron por toda Europa en una época de clima más frío que el actual y de desaparición del hombre neandertal. Los animales de caza que vivían en aquella época eran principalmente renos y caballos, razón por la cual también se habla de la [ p. 683 ] época del reno. Las herramientas auriñacienses son del tipo paleolítico tardío; es decir, la elaboración de los pedernales es mejor y mejora constantemente con el tiempo, y la raza contaba con muchos más tipos de herramientas para más propósitos. También utilizaban hueso para punzones y marfil para brochetas y adornos, y fabricaban lanzas, arcos, flechas y prendas de piel. Se ornamentaban con conchas de caracoles marinos procedentes del Mediterráneo y el Atlántico, con conchas fósiles de tierras lejanas, con dientes de mamíferos e incluso de seres humanos, y más tarde con cuentas, brazaletes y otros objetos fabricados con concha y marfil.
Armados con mejores armas de caza y un conocimiento más amplio de su uso, los auriñacienses pudieron aprovechar mejor su entorno. En estas circunstancias, disponían de mayor libertad y tiempo para la reflexión, y en ellos presenciamos el nacimiento del adorno corporal, la vestimenta y las bellas artes. Sus logros en este sentido despiertan la admiración de todos los antropólogos. La escultura y el dibujo aparecen casi simultáneamente, y posteriormente la pintura. Este arte se conserva en las cuevas de Francia y España, donde el arte de una época se superpone al de épocas posteriores, y con el paso del tiempo la artesanía mejora considerablemente. La luz del día no penetra en estas profundas cuevas, y como las paredes no están ahumadas, se cree que estos primeros hombres contaban con mejores métodos de iluminación que la antorcha; de hecho, se han encontrado algunas lámparas de piedra similares a las fabricadas por los esquimales. Animales de diversas especies se representan, al principio como monocromos, con los contornos hechos al carboncillo (Fig., arriba), luego grabados en las paredes e incluso en los techos de las oscuras cuevas. Posteriormente se añadieron policromías en rojo, marrón, negro y varios tonos de amarillo. Los pigmentos eran de origen mineral y se mezclaban con grasa. Estos artistas también grabaron animales en piedra, hueso y marfil. La figura humana aparece solo en las pinturas posteriores, y en estas se ven tipis, mujeres vestidas pastoreando ganado y hombres bailando o persiguiendo animales salvajes con perros.
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Los auriñacienses también enterraban a sus muertos con sus adornos de vida, sus herramientas de pedernal y los alimentos necesarios para el viaje hacia la vida del más allá o para su uso en ella.
Magdaleniense y Razas Posteriores. — A los auriñacienses les siguieron los solutréanos y los magdalenienses, también del Neolítico o período de la piedra pulida. Estos pueblos no solo fabricaban las mismas herramientas que los auriñacienses, sino que también forjaban pedernales de mejor calidad y piedras más blandas que se frotaban hasta alisar y, a veces, pulían. La historia de esta raza se remonta quizás 10.000 años atrás, antes que los monumentos más antiguos de Egipto o Caldea. Si bien también eran cazadores, vivían en tipis y pastoreaban ganado, ovejas y cabras, y en algún momento de esta época se originó el cultivo de plantas para la alimentación.
Durante la última parte de la Nueva Edad de Piedra, el clima se moderó y se volvió más húmedo en toda Europa. Esta fue la época de los pueblos azilianos. Con este cambio climático llegaron otros cambios entre las plantas y los animales. El reno, principal fuente de alimento y vestimenta para el hombre, desapareció de todo el sur de Europa y se retiró cada vez más hacia el norte a medida que se derretían los glaciares continentales. Con esta mejora del clima, el hombre también se expandió hacia el norte siguiendo al reno, llegando a Dinamarca alrededor del 12.000 a. C. y a Suecia unos dos mil años después. Los cambios climáticos parecen haber desestabilizado toda la naturaleza orgánica, y en la mayor lucha por la existencia, una larga noche cayó sobre el progreso del hombre, su habilidad y su arte.
Las siguientes grandes oleadas de progreso, nos dice Evans, provinieron de dos direcciones: primero, del sur a través del valle del Nilo, y segundo, de Oriente, desde el valle del Éufrates en Asia Menor. Fue la civilización helénica la que se nutrió de estas fuentes, y se desarrolló con mayor rapidez en Creta, un lugar apartado de Grecia, donde surgió la civilización minoica alrededor del 4000 a. C.
El uso de metales comenzó en Egipto y Caldea alrededor del 5000 a. C., cuando se fabricaban adornos de oro e instrumentos y adornos de cobre. Este período se conoce a menudo como la Edad del Cobre, y fue seguido, alrededor del 3000 a. C., por la Edad del Bronce. Sin embargo, estas edades tienen fechas diferentes en los distintos países: el arte surgió en uno y luego se dispersó lentamente a áreas cada vez más extensas. La Edad del Bronce llegó a Europa central alrededor del 2000 a. C. La Edad del Hierro tuvo su auge en Palestina hace unos 3200 años y el uso del metal se extendió posteriormente a la India y a los pueblos mediterráneos.
«El oro fue el primer metal utilizado por el hombre, y fue el valor arbitrario que se le atribuyó por sus supuestas propiedades mágicas como elixir de la vida lo que inició [ p. 685 ] su búsqueda mundial, que ya dura sesenta siglos… La búsqueda del oro ha sido la influencia más poderosa en el desarrollo y la expansión de la civilización… Muchos otros materiales con valor mágico o económico contribuyeron a este proceso de explotación. La resina, la madera, las perlas, el cobre, el pedernal, el jade, la turquesa, el lapislázuli, el ámbar, el estaño y, finalmente, todos los metales, fueron algunos de los atractivos más evidentes que impulsaron al hombre a embarcarse en cualquier aventura, por peligrosa que fuera; y la búsqueda de estos objetos fue responsable de la difusión mundial de la cultura.» (Elliot Smith).
Historia de Egipto. — La evolución humana en el valle del Nilo comienza con una antigua cultura de la piedra, seguida de los rudimentarios instrumentos paleolíticos que se encuentran dispersos por el desierto, cuyos creadores se cree que vivieron al menos entre el 8000 y el 6000 a. C.
Los habitantes posteriores de Egipto fueron los predinásticos, una raza semicivilizada de cazadores, pastores y agricultores migrantes. No tenían ninguna conexión con los antiguos pueblos paleolíticos del desierto. La fecha de su migración al valle del Nilo parece haber sido 4000 a. C. Habitaron el valle desde el delta hasta Nubia y estaban relacionados con los actuales árabes y bereberes. Esta raza, con una mezcla posterior de semitas y una ligera infusión de elementos negroides, formó la base del pueblo egipcio altamente religioso del período histórico. Trajeron consigo una civilización en la etapa neolítica de la cultura de la piedra. Esta cultura era de la más alta. Su vestimenta estaba hecha de lino grueso y fino. Fabricaban cerámica y la decoraban toscamente, molían piedras blandas y duras en urnas y adornos, y de metales usaban con moderación oro, probablemente encontrado en Nubia y Sudán, y cobre que parece haber sido importado del Sinaí. También estaban familiarizados con la elaboración de un esmalte vítreo. Sin embargo, carecían de lenguaje escrito.
El Egipto histórico o dinástico comienza con la primera evidencia de un lenguaje pictórico crudo en el gobierno del rey Menes que data de alrededor de 3400 a. C. La civilización se desarrolló rápidamente durante la primera y segunda dinastías (3400-2980 a. C.), lo que dio lugar al «Reino Antiguo» (III a VI dinastías), y este último culminó alrededor de 2475 a. C. Se había desarrollado una marcada civilización, en menos de 1000 años, junto con un lenguaje escrito bien desarrollado y los primeros grandes edificios conmemorativos y religiosos, las pirámides.
El hombre en Norteamérica. — En los últimos cincuenta años, se han encontrado restos fósiles de hombre en asociaciones geológicas tales que sus descubridores han afirmado la presencia del hombre en Norteamérica, si no en el Pleistoceno, al menos en estratos de miles de años de antigüedad. Según la evidencia más reciente que interpreta el clima del Pleistoceno en este continente, la temperatura comenzó a subir hace menos de 20.000 años. Ahora parece que, incluso antes de este cambio mayor, la nieve y el hielo de las tierras bajas de la Cordillera se habían derretido hacía mucho tiempo, lo que permitió la migración de pueblos, animales y plantas asiáticos hacia Norteamérica a través de un puente terrestre entre Siberia y la península de Seward. A medida que el hielo se retiraba hacia el norte desde el este de Norteamérica, y con la continua mejora del clima, los hombres rojos o indígenas [ p. 686 ] probablemente se expandieron hacia el este y el norte. Por consiguiente, los registros más antiguos del hombre deberían buscarse a lo largo de la costa del Pacífico y en los estados del sur.
Arqueólogos y geólogos mexicanos llevan mucho tiempo llamando la atención sobre la presencia de esqueletos humanos enterrados y parte de su cultura bajo una capa de lava de entre 4,5 y 9 metros en San Ángel, un suburbio al sur de la ciudad de Alexico. Se cree que estos flujos de lava tuvieron lugar hace no menos de 2000 años, e incluso podrían haber existido hace 10 000 años. Al noroeste de esta misma ciudad, se encuentra la misma cultura bajo una capa de sedimentos de entre 3 y 3,6 metros. Por otro lado, la cultura azteca es moderna, ya que se encuentra sobre flujos de lava y en el suelo.
En 1916, Sellards reportó el hallazgo de restos humanos junto con fragmentos de cerámica y carbón en Vero, en la costa atlántica de Florida. Los huesos de mamíferos asociados pertenecían a formas extintas del Pleistoceno, lo que parece indicar que datan del Pleistoceno Medio. Las plantas fósiles, por otro lado, pertenecen a especies vivas, y según Berry, esta evidencia indica que el hombre de Vero tiene, en el mejor de los casos, solo unas pocas decenas de miles de años.
Desde 1875, se han encontrado numerosos implementos paleolíticos de argilita y huesos humanos raros, enterrados a gran profundidad en los depósitos de grava intactos del Pleistoceno en Trenton, Nueva Jersey. En el extremo superior se encuentran inconfundibles implementos y cerámica indígenas, completamente diferentes a los implementos de las gravas más profundas. GF Wright y otros están convencidos de que esta evidencia constituye una prueba inequívoca de la presencia humana en Norteamérica hacia finales del Pleistoceno.
Es bien sabido que, durante el Pleistoceno, los mastodontes vagaban ampliamente por las regiones septentrionales de Norteamérica, y que sus últimos ejemplares podrían haberse extinguido hace no muchos miles de años en Nueva York y Connecticut. Sus huesos están poco mineralizados, y sin embargo, su marfil parece no haber sido utilizado por los indígenas. En 1921, J. B. L. Taylor descubrió en una caverna de Misuri un hueso de la pata de un ciervo de Virginia, en uno de cuyos lados se encuentra grabada una tosca efigie de lo que inequívocamente sugiere un elefante (Lucas). Por otro lado, los aztecas representaban cabezas de elefante en el templo de Copán en Yucatán, y los constructores de túmulos erigieron túmulos de elefantes en Ohio y Wisconsin, e hicieron pipas de catnita con la forma del elefante.
En 1887, John M. Clarke desenterró en Attica, Nueva York, huesos de mastodonte asociados con trozos de carbón y cerámica, y el difunto profesor Williston encontró en el condado de Logan, [ p. 687 ] Kansas, a 20 pies bajo la superficie, una punta de flecha que yacía debajo de la escápula de un búfalo extinto.
Esta y otras evidencias parecen descartar la posibilidad de que los indígenas constructores de montículos, el mastodonte y una especie de elefante vivieran juntos en Norteamérica no hace mucho tiempo. A juzgar por las arcillas de ladrillo que se estratifican anualmente en los valles del Hudson y el Connecticut, parecería que esta época se remonta a entre 15.000 y 5.000 años.
Cuna del Hombre. — Aún es imposible determinar con certeza dónde tuvo lugar la transición del hombre de la forma simiesca a la humana. Los huesos más antiguos conocidos del hombre-mono son los de Pithecaphilus, hallados en Java, y por esta y otras razones se ha sostenido durante mucho tiempo que el hombre probablemente surgió en Asia y en climas más fríos, en lugar de en la selva tropical. Hemos visto que gran parte de Asia central se elevaba en el XVIIoceno y que el gran Himalaya se elevó aún más en el Plioceno y aún continúa elevándose. Esta época y región fueron, por lo tanto, cruciales para los organismos, ya que el clima estaba cambiando del tropical a condiciones más frías y finalmente frías, lo que provocó grandes cambios en las plantas y, por lo tanto, repercutió en los animales. Por lo tanto, los antepasados del hombre tuvieron que adaptarse a estas condiciones cambiantes y, para protegerse del frío, se vistieron con pieles de caza, y debido a esta cobertura perdieron el vello corporal. Además, tuvieron que adaptarse a los animales y plantas que quedaron, y muchos de ellos no solo siguen viviendo en esta región, sino que ahora están domesticados. El buey (Bos primigenim en B. tawnis), la oveja, la cabra, el cerdo, las aves de corral y la paloma provienen de la India, mientras que de Asia llegaron el caballo, el camello, el reno, el elefante, el pavo real, el ganso y el avestruz. Otras formas llegaron a África, y allí el hombre domesticó el asno, el gato doméstico, el galgo, el mastín y la gallina de Guinea. De nuestras plantas domesticadas, la gran mayoría también son de origen asiático. Por estas razones, se cree que una línea de simios se transformó en el hombre en algún lugar de Asia central, India o China (Williston). Sin embargo, la evolución anterior pudo haber tenido lugar en Europa occidental, ya que en Inglaterra y Bélgica se encuentran los artefactos humanos más antiguos aceptados por los antropólogos como tales.
¶ Reanudar
El hombre, como todas las demás plantas y animales vivos, comienza en una única y diminuta célula nucleada, y su desarrollo posterior es el de los metazoos (pág. 672), y más especialmente el de los mamíferos y sus parientes más cercanos, los simios. Parte de esta larguísima historia ancestral se repite en los primeros tres meses de la existencia de cada ser humano y constituye una metamorfosis mucho más maravillosa y significativa que la transformación de la oruga en mariposa. En este desarrollo hay una etapa similar a la de los peces, cuando el corazón funcional y las branquias vestigiales son comparables a los mismos órganos en los peces; luego, el corazón se transforma en el tipo observado en los anfibios, y posteriormente en el de los mamíferos. En esta etapa del desarrollo es casi imposible distinguir el feto humano del [ p. 688 ] de otros mamíferos, pero la historia ancestral latente impresa en el embrión desde el principio continúa reproduciendo características más o menos difusas de los simios y el hombre.
Hemos visto que el hombre-mono Pithecanthropus existió en el Pleistoceno temprano, una época que los geólogos estiman entre 400.000 y 1.400.000 años atrás. Sin embargo, este hombre-mono no se encontraba en la línea evolutiva directa del hombre. Por lo tanto, no hay registros de huesos humanos desde hace mucho tiempo, pero como los eolitos auténticos son obra humana, constituyen evidencia de la presencia del hombre en Europa occidental desde finales del Plioceno.
Hacia principios del Pleistoceno Medio, se encuentran nuevamente restos óseos humanos, primero en Alemania, en el hombre de Heidelberg, considerado en línea directa con el hombre actual (Homo sapiens), y luego en el hombre del amanecer (Eoanthropus) de Inglaterra, quien no tiene ascendencia directa con el hombre actual. Posteriores a estos ancestros son los neandertales, quienes tampoco están directamente relacionados con el Homo sapiens. Aparecieron probablemente hace 150.000 años y vivieron casi hasta la época moderna; sus restos se encuentran ampliamente dispersos por toda Europa occidental (Fig., p. 680). En todos estos hombres antiguos, la mentalidad se desarrolló lentamente; sin embargo, ya a finales del Plioceno, el hombre en Inglaterra sabía encender fuego. Los hombres de Keandertal también hacían hogueras y tenían un instinto religioso, que se reflejaba en el respeto que rendían a los difuntos al enterrarlos en tumbas con ceremonia. Con la aparición de los auriñacienses hace unos 20.000 años, se alcanzó el tamaño actual del cerebro. La sociedad humana y la agricultura primitiva tuvieron su auge hace unos 10.000 años.
Futuro Progreso Hirniano. — La mentalidad humana domina ahora el mundo orgánico, y toda la creación pronto estará sometida a ella en mayor o menor medida. Mediante sus inventos, el hombre acabará controlando su entorno y anulando en gran medida las leyes de la selección natural y la supervivencia del más apto, a las que están sujetos todos los demás organismos. Sin embargo, su progreso futuro depende de sí mismo, de si aprende a controlarse en beneficio de la sociedad humana, ya que los choques entre los hombres y las civilizaciones humanas aún se deben a su instinto depredador innato.
El progreso humano se ha desarrollado a lo largo de tres líneas principales de evolución: (1) corporal, (2) intelectual y (3) social. Conklin afirma que durante los últimos 20.000 años, el hombre no ha experimentado un progreso muy notable en su evolución corporal, y que intelectualmente es incierto si está tan avanzado como los antiguos griegos. Por lo tanto, el progreso futuro depende del progreso de la sociedad humana mediante el esfuerzo cooperativo. Mediante una crianza cuidadosa, el hombre [ p. 689 ] puede eliminar a los ineptos e indeseables, y elevar la población humana al nivel de los mejores individuos existentes.
«A nosotros se nos ha concedido cooperar en esta obra más grande de todos los tiempos y participar en los triunfos de las épocas futuras, no sólo mejorando las condiciones de la vida individual, el desarrollo y la educación, sino mucho más mejorando los ideales de la sociedad y criando una mejor raza de hombres que ‘moldearán las cosas más cerca del deseo del corazón’ » (Conklin).
¶ Lectura colateral
E. G. Conklin, La dirección de la evolución humana. Nueva York (Scribner), 1921.
Arthur Keith, La antigüedad del hombre. Londres (Williams y Norgate), 1915. Arthur Keith, El hombre. Biblioteca Universitaria. Nueva York (Henry Holt), 1915.
Vernon Kellogg, El biólogo habla de la muerte. Atlantic Monthly, mayo-junio de 1921.
George G. MacCurdy, El problema eolítico. Antropólogo estadounidense, nueva serie, vol. 7, 1905, págs. 425-479.
George G. MacCurdy, Orígenes Humanos: Un Manual de Prehistoria. Nueva York (Appleton), 1924. H. F. Osborn, Hombres de la Antigua Edad de Piedra. Nueva York (Scribner), 1915. Nueva edición en preparación.
W. J. Sollas, Himters antiguos. Londres (Macmillan), 1911.
Griffith Taylor, Ciclos climáticos y evolución. The Geographical Review, vol. 8, 1919, págs. 289-328.
J. M. Tyler, La Nueva Edad de Piedra en el Norte de Europa. Nueva York (Scribner), 1921.