Narrado por Ibn Abbas:
Le di agua de Zam-zam al Mensajero de Alá y él la bebió de pie. 'Asia (un subnarrador) dijo que 'Ikrima tomó el juramento de que ese día el Profeta no había estado de pie sino montado en un camello.
Narrado por Aisha:
Partimos con el Mensajero de Alá (saw) en el año de su último Hajj y reparamos (el Ihram) para la 'Umra. Entonces el Profeta dijo: «Quien tenga un Hadi con él debe asumir el Ihram tanto para el Hajj como para la 'Umra, y no debe terminarlo hasta que realice ambos (Hajj y 'Umra)». Cuando llegamos a La Meca, yo tenía mi menstruación. Cuando habíamos realizado nuestro Hajj, el Profeta me envió con 'Abdur-Rahman a Tan’im y realicé la 'Umra. El Profeta dijo: «Esto es en lugar de la 'Umra que perdiste». Aquellos que habían asumido el Ihram para la 'Umra realizaron el Tawaf (entre Safa y Marwa) y luego terminaron su Ihram. Y luego realizaron otro Tawaf (entre Safa y Marwa) después de regresar de Mina. Y aquellos que habían asumido el lhram para el Hajj y la 'Umra para obtenerla (Hajj-Qiran) realizaron solo un Tawaf (entre Safa y Marwa).
Narrado Nafi’:
'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar y su animal de montar entraron en la casa de Ibn 'Umar. Él (el hijo de Ibn 'Umar) dijo: «Temo que este año pueda tener lugar una batalla entre la gente y se te impida ir a la Kaaba. Te sugiero que te quedes aquí». Ibn Umar dijo: «Una vez que el Mensajero de Alá partió para la peregrinación, y los paganos de Quraish intervinieron entre él y la Kaaba. Entonces, si la gente interviniera entre mí y la Kaaba, yo haría lo mismo que el Mensajero de Alá había hecho . . . “En verdad, en el Mensajero de Alá tienes un buen ejemplo». Luego agregó: «Te hago testigo de que he tenido la intención de realizar el Hajj junto con la 'Umra». Después de llegar a La Meca, Ibn 'Umar realizó un solo Tawaf (entre Safa y Marwa).
Narrado Nafi’:
Ibn 'Umar tenía la intención de realizar el Hajj en el año en que Al-Hajjaj atacó a Ibn Az-Zubair. Alguien le dijo a Ibn 'Umar: «Existe el peligro de una guerra inminente entre ellos». Ibn ‘Umar dijo: «En verdad, en el Mensajero de Alá tienes un buen ejemplo. (Y si sucediera como dices) entonces haría lo mismo que hizo el Mensajero de Alá. Te hago testigo de que he decidido realizar la ‘Umra’». Luego se puso en camino y cuando llegó a Al-Baida’, dijo: «Las ceremonias tanto del Hajj como de la 'Umra son similares. Te hago testigo de que he hecho que el Hajj sea obligatorio para mí junto con la 'Umra». Condujo (a La Meca) un Hadi que había comprado en (un lugar llamado) Qudaid y no hizo más que eso. No sacrificó al Hadi ni terminó su Ihram, ni se afeitó ni se cortó el pelo hasta el día de sacrificar los sacrificios (10º Dhul-Hijja). Luego sacrificó a su Hadi y se afeitó la cabeza y consideró el primer Tawaf (de Safa y Marwa) como suficiente para el Hajj y la 'Umra. Ibn 'Umar dijo: «El Mensajero de Alá hizo lo mismo».
Narró Muhammad bin 'AbdurRahman bin Nawfal Al-Qurashi:
Le pregunté a 'Urwa bin Az-Zubair (con respecto al Hajj del Profeta ). 'Urwa respondió: «Aisha narró: “Cuando el Profeta llegó a La Meca, lo primero que hizo fue la ablución, luego realizó el Tawaf de la Kaaba y su intención no era solo la 'Umra (sino el Hajj y la 'Umra juntos)». Luego Abu Bakr I realizó el Hajj y lo primero que hizo fue el Tawaf de la Kaaba y no fue solo la 'Umra (sino el Hajj y la 'Umra juntos). Y luego 'Umar hizo lo mismo. Luego 'Uthman realizó el Hajj y lo primero que hizo fue el Tawaf de la Kaaba y no fue solo la 'Umra. Y luego Muawiya y 'Abdullah bin 'Umar hicieron lo mismo. Realicé el Hajj con Ibn Az-Zubair y lo primero que hizo fue el Tawaf de la Kaaba y no fue la 'Umra sola (sino el Hajj y la 'Umra juntas). Luego vi a los Muhayirin (emigrantes) y a los Ansar haciendo lo mismo y no fue la 'Umra sola. Y la última persona que vi haciendo lo mismo fue Ibn 'Umar, y no hizo otra 'Umra después de terminar la primera. ¡Ahora aquí está Ibn 'Umar presente entre la gente! No le preguntan ni a él ni a ninguno de los anteriores. Y todas estas personas, al entrar en La Meca, no comenzaban con nada a menos que hubieran realizado el Tawaf de la Kaaba, y no terminaban su Ihram. Y sin duda, vi a mi madre y a mi tía, al entrar en La Meca sin hacer nada antes de realizar el Tawaf de la Kaaba, y no terminaban su Ihram. Y mi madre me informó que ella, su hermana, Az-Zubair y tales personas habían asumido el lhram para la 'Umra y después de pasar sus manos sobre la Esquina (la Piedra Negra) (es decir, terminando su Umra) terminaron su Ihram.
Narrado 'Urwa:
Le pregunté a 'Aisha: «¿Cómo interpretas la declaración de Alá: “Ciertamente, las montañas As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá, y quien realice el Hajj a la Kaaba o realice la 'Umra, no es perjudicial para él realizar el Tawaf entre ellas (Safa y Marwa)» (2.158). ¡Por Alá! (es evidente a partir de esta revelación) que no hay daño si uno no realiza el Tawaf entre Safa y Marwa”. 'Aisha dijo: «¡Oh, sobrino mío! Tu interpretación no es verdadera. Si esta interpretación tuya hubiera sido correcta, la declaración de Alá debería haber sido: “No es perjudicial para él si no realiza el Tawaf entre ellas». Pero, de hecho, esta inspiración divina fue revelada con respecto a los Ansar que solían asumir el Ihram para adorar a un ídolo llamado «Manat» que solían adorar en un lugar llamado Al-Mushallal antes de abrazar el Islam, y quien asumiera el Ihram (por el ídolo), consideraría que no es correcto realizar el Tawaf entre Safa y Marwa.
Cuando abrazaron el Islam, le preguntaron al Mensajero de Alá (saw) al respecto, diciendo: «¡Oh Mensajero de Alá! Solíamos abstenernos del Tawaf entre Safa y Marwa». Entonces Alá reveló: «En verdad; (las montañas) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá». Aisha agregó: «Seguramente, el Mensajero de Alá estableció la tradición del Tawaf entre Safa y Marwa, por lo que a nadie se le permite omitir el Tawaf entre ellos». Más tarde yo ('Urwa) le conté a Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman (de la narración de 'Aisha) y él dijo: “No he oído tal información, pero escuché a hombres eruditos decir que todas las personas, excepto aquellas a quienes 'Aisha mencionó y que solían asumir el lhram por el bien del Manat, solían realizar el Tawaf entre Safa y Marwa.
Cuando Alá se refirió al Tawaf de la Kaaba y no mencionó Safa y Marwa en el Corán, la gente preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! Solíamos realizar el Tawaf entre Safa y Marwa y Alá ha revelado (los versículos sobre) el Tawaf de la Kaaba y no ha mencionado Safa y Marwa. ¿Hay algún daño si realizamos el Tawaf entre Safa y Marwa?». Entonces Alá reveló: «Ciertamente As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá». Abu Bakr dijo: "Parece que este verso fue revelado acerca de los dos grupos, aquellos que solían abstenerse del Tawaf entre Safa y Marwa en el Período Preislámico de la ignorancia y aquellos que solían realizar el Tawaf entonces, y después de abrazar el Islam se abstuvieron del Tawaf entre ellos como Alá había ordenado el Tawaf de la Kaaba y no mencionaron el Tawaf (de Safa y Marwa) hasta más tarde después de mencionar el Tawaf de la Kaaba.
Narrado Nafi’:
Ibn ‘Umar dijo: «Cuando el Apóstol de Alá realizó el primer Tawaf, hizo Ramal en las primeras tres rondas y luego caminó en las cuatro rondas restantes (del Tawaf de la Kaaba), mientras que al realizar el Tawaf entre Safa y Marwa solía correr en medio del paso de agua de lluvia», Le pregunté a Nafi’: «¿Solía 'Abdullah (bin 'Umar) caminar con firmeza al llegar a la Esquina Yemenita?» Él respondió: «No, a menos que la gente estuviera apiñada en la Esquina; de lo contrario, no la dejaría sin tocarla».
Narrado por 'Amr bin Dinar:
Le preguntamos a Ibn 'Umar si un hombre que, mientras realizaba la 'Umrah, había realizado el Tawaf de la Kaaba; y aún no había realizado el Tawaf entre Safa y Marwa, podía tener relaciones sexuales con su esposa. Ibn 'Umar respondió: «El Profeta (saw) llegó a La Meca y realizó las siete rondas (de Tawaf) de la Kaaba y luego ofreció una oración de dos Rakat detrás de Maqam ibrahim y luego realizó las siete rondas (de Tawaf) entre Safa y Marwa». Añadió: «¡En verdad! En el Apóstol de Alá (saw) tienes un buen ejemplo». Le preguntamos a Jabir bin 'Abdullah (la misma pregunta) y dijo: «Él (ese hombre) no debe acercarse (a su esposa) hasta que haya completado el Tawaf entre Safa y Marwa».
Narrado por 'Amr bin Dinar:
Escuché a Ibn 'Umar decir: «El Profeta llegó a La Meca y realizó el Tawaf de la Kaaba y luego ofreció una oración de dos Rakat y luego realizó el Tawaf entre Safa y Marwa». Ibn 'Umar luego recitó (el verso): «¡En verdad! En el Apóstol de Alá (la paz sea con él) tienes un buen ejemplo».
Narrado 'Asim:
Le pregunté a Anas bin Malik: «¿Solías detestar realizar el Tawaf entre Safa y Marwa?» Dijo: «Sí, como era de las ceremonias de los días del período de ignorancia preislámico, hasta que Alá reveló: “¡Ciertamente! (Las dos montañas) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá. Por lo tanto, no es pecado para quien realiza la peregrinación a la Kaaba o realiza la 'Umra, realizar el Tawaf entre ellas». (2.158)
Narrado por Ibn Abbas:
El Apóstol de Alá realizó el Tawaf de la Kaaba y el Sa’i de Safa y Marwa para mostrar su fuerza a los paganos.
Narrado por Aisha:
Estaba menstruando cuando llegué a La Meca. Así que no realicé el Tawaf de la Kaaba, ni el Tawaf entre Safa y Marwa. Luego le informé al Mensajero de Alá (saw). Él respondió: «Realiza todas las ceremonias del Hajj como los otros peregrinos, pero no realices el Tawaf de la Kaaba hasta que estés limpia (de tu menstruación)».
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta y sus compañeros asumieron el Ihram para el Hajj y nadie excepto el Profeta (s.a.w.) y Talha tuvieron el Hadi (sacrificio) con ellos. 'Ali llegó de Yemen y tuvo un Hadi con él. 'Ali dijo: «He asumido el Ihram por lo que el Profeta ha hecho». El Profeta ordenó a sus compañeros que realizaran la 'Umra con el lhram que habían asumido, y después de terminar el Tawaf (de la Kaaba, Safa y Marwa) que se cortaran el cabello, y que terminaran su lhram excepto aquellos que tenían Hadi con ellos. Ellos (la gente) dijeron: «¿Cómo podemos proceder a Mina (para el Hajj) después de tener relaciones sexuales con nuestras esposas?» Cuando esa noticia llegó al Profeta dijo: «Si hubiera sabido anteriormente lo que llegué a saber recientemente, no habría traído el Hadi conmigo. Si no hubiera tenido Hadi conmigo, habría terminado el estado de lhram». 'Aisha le llegó la menstruación, por lo que realizó todas las ceremonias del Hajj excepto el Tawaf de la Kaaba, y cuando se limpió (de su menstruación), realizó el Tawaf de la Kaaba. Ella dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! (Todos ustedes) están regresando con el Hajj y la 'Umra, pero yo estoy regresando después de realizar el Hajj solamente». Entonces el Profeta ordenó a 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr que la acompañara a Tan’im y así ella realizó la 'Umra después del Hajj.
Narrado Hafsa:
(En el 'Id) Solíamos prohibir a nuestras vírgenes salir (para la oración del 'Id). Una mujer vino y se quedó en el Palacio de Bani Khalaf. Mencionó que su hermana estaba casada con uno de los compañeros del Apóstol de Alá que participó en doce Ghazawats junto con el Apóstol de Alá y su hermana estuvo con él en seis de ellas. Ella dijo: «Solíamos curar a los heridos y cuidar a los pacientes». Ella (su hermana) le preguntó al Apóstol de Alá: «¿Hay algún daño en que una mujer se quede en casa si no tiene un velo?» Él dijo: «Debe cubrirse con el velo de su compañero y debe participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes». Cuando Um 'Atiyya vino, le pregunté. «¿Escuchaste algo sobre eso?» Um 'Atiyya dijo: «Bi Abi» y nunca mencionó el nombre del Apóstol de Alá sin decir «Bi Abi» (es decir, ‘Que mi padre sea sacrificado por ti’). Le preguntamos: «¿Has oído al Mensajero de Alá decir esto y aquello (sobre las mujeres)?» Ella respondió afirmativamente y dijo: «Que mi padre sea sacrificado por él. Nos dijo que las vírgenes maduras solteras que se quedan a menudo en el baño o las vírgenes jóvenes solteras y las muchachas maduras que se quedan a menudo en el baño deben salir y participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes. Pero las mujeres que menstrúan deben mantenerse alejadas de la Musalla (lugar de oración)». Le pregunté: «¿Las mujeres que menstrúan?» Ella respondió: «¿No se presentan en 'Arafat y en tales y tales lugares?»
Narrado 'Abdul 'Aziz bin Rufai:
Le pregunté a Anas bin Malik: «Dime lo que recuerdas del Mensajero de Alá (con respecto a estas preguntas): ¿Dónde ofreció las oraciones del Zuhr y del 'Asr el día de Tarwiya (octavo día de Dhul-Hajja)?» Él respondió: «(Ofreció estas oraciones) en Mina». Le pregunté: «¿Dónde ofreció la oración del 'Asr el día de Nafr (es decir, la salida de Mina el 12 o 13 de Dhul-Hijja)?» Él respondió: «En Al-Abtah», y luego agregó: «Debes hacer lo que hacen tus jefes».
Narrado por 'Abdul 'Aziz:
Salí a Mina el día de Tarwiya y me encontré con Anas que iba en un burro. Le pregunté: «¿Dónde ofreció el Profeta la oración del mediodía en este día?» Anas respondió: «Mira dónde rezan tus jefes y reza de manera similar».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar :
El Apóstol de Alá ofreció una oración de dos Rakat en Mina. Abu Bakr, 'Umar y 'Uthman, (durante los primeros años de su califato) siguieron la misma práctica.
Narró Haritha bin Wahab Al-Khuza’i:
El Profeta nos guió en una oración de dos Rakat en Mina, aunque nuestro número era mayor que nunca y estábamos en mejor seguridad que nunca.
Narrado 'Abdullah bin Masud:_
Ofrecí (sólo) dos oraciones Rakat con el Profeta (en Mina), y de manera similar con Abu Bakr y con 'Umar, y luego ofreciste opiniones. Ojalá tuviera la suerte de que dos de las cuatro Rakat fueran aceptadas (por Alá).
Narrado por Um Al-Fadl:
La gente dudaba de si el Profeta estaba observando el ayuno en el Día de 'Arafat, así que le envié algo para beber y lo bebió.
Narró Muhammad bin Abu Bakr Al-Thaqafi:
Le pregunté a Anas bin Malik mientras nos dirigíamos de Mina a 'Arafat: «¿Qué solías hacer en este día cuando estabas con el Apóstol de Alá?» Anas dijo: «Algunos de nosotros solíamos recitar Talbiya y nadie se oponía a eso, y otros solían recitar Takbir y nadie se oponía a eso».
Narrado Salim:
Abdul Malik le escribió a Al-Hajjaj que no debía diferir de Ibn 'Umar durante el Hajj. El día de 'Arafat, cuando el sol se puso al mediodía, Ibn 'Umar vino conmigo y gritó cerca de la tienda de algodón (tela) de Al-Hajjaj. Al-Hajjaj salió, envolviéndose en una sábana teñida con cártamo, y dijo: «¡Oh Abu Abdur-Rahman! ¿Qué sucede?» Dijo: Si quieres seguir la Sunna (la tradición del Profeta (s.b.u.h) ) entonces ve (a 'Arafat). Al-Hajjaj preguntó: «¿A esta misma hora?» Ibn 'Umar dijo: «Sí». Él respondió: «Por favor, espérame hasta que me eche un poco de agua sobre la cabeza (es decir, me bañe) y salga». Entonces Ibn 'Umar desmontó y esperó hasta que Al-Hajjaj salió. Entonces, él (Al-Hajjaj) caminó entre mi padre (Ibn 'Umar) y yo. Le dije: «Si quieres seguir la Sunna, entonces da un breve sermón y apúrate para la estancia en 'Arafat». Empezó a mirar a 'Abdullah (Ibn 'Umar) (inquisitivamente), y cuando 'Abdullah se dio cuenta de eso, dijo que había dicho la verdad.
Narrado por Um Al-Fadl bint Al Harith:
El día de Arafat, algunas personas que estaban conmigo diferían sobre el ayuno del Profeta (saw), algunos decían que estaba ayunando mientras que otros decían que no. Entonces le envié un cuenco lleno de leche mientras montaba en su camello, y bebió esa leche.
Narró Salim bin 'Abdullah bin 'Umar:
Abdul-Malik bin Marwan le escribió a Al-Hajjaj que debía seguir a Abdullah bin 'Umar en todas las ceremonias del Hajj. Entonces, cuando era el día de 'Arafat (el 9 de Dhul-Hajja), y después de que el sol se había desviado o había declinado desde el centro del cielo, yo y Ibn 'Umar llegamos y él gritó cerca de la tienda de algodón (tela) de Al-Hajjaj, «¿Dónde está?» Al-Hajjaj salió. Ibn 'Umar dijo, «Vayamos (a 'Arafat)». Al-Hajjaj preguntó, «¿Justo ahora?» Ibn 'Umar respondió, «Sí». Al-Hajjaj dijo, «Espérame hasta que me eche agua (es decir, me bañe)». Entonces, Ibn 'Umar desmontó (y esperó) hasta que Al-Hajjaj salió. Estaba caminando entre mi padre y yo. Le informé a Al-Hajjaj: «Si quieres seguir la Sunna hoy, entonces deberías acortar el sermón y luego apresurarte para la estadía (en 'Arafat)». Ibn 'Umar dijo: «Él (Salim) ha dicho la verdad».
Narró Muhammad bin Jubair bin Mut’im:
Mi padre dijo: «(Antes del Islam) estaba buscando mi camello…» La misma narración es contada por un subnarrador diferente. Jubair bin Mut’im dijo: “Mi camello se perdió y salí a buscarlo el día de 'Arafat, y vi al Profeta de pie en 'Arafat. Me dije a mí mismo: Por Alá, él es de los Hums (literalmente: estrictamente religiosos, los Quraish eran llamados así, ya que solían decir: 'Somos la gente de Alá, no saldremos del santuario). ¿Qué lo ha traído aquí?
Narrado 'Urwa:
Durante el período preislámico de la Ignorancia, la gente solía realizar el Tawaf de la Kaaba desnudos, excepto los Hums; y los Hums eran Quraish y sus descendientes. Los Hums solían dar ropa a los hombres que realizaban el Tawaf con ella; y las mujeres (de los Hums) solían dar ropa a las mujeres que realizaban el Tawaf con ella. Aquellos a quienes los Hums no les daban ropa, realizaban el Tawaf alrededor de la Kaaba desnudos. La mayoría de la gente solía irse (dispersarse) directamente de 'Arafat, pero ellos (los Hums) solían partir después de quedarse en Al-Muzdalifa. 'Urwa agregó: “Mi padre narró que 'Aisha había dicho: 'Los siguientes versos fueron revelados acerca de los Hums: Luego, partan del lugar de donde parte toda la gente—(2.199) 'Urwa agregó: “Ellos (los Hums) solían quedarse en Al-Muzdalifa y solían partir de allí (a Mina) y entonces fueron enviados a 'Arafat (por orden de Alá). "
Narrado 'Urwa:
Le preguntaron a Usama en mi presencia: «¿Cómo era la velocidad del (camello del) Mensajero de Alá (BP) al partir de Arafat durante el Hajjatul Wada?» Usama respondió: «El Profeta (BP) avanzaba a un ritmo modesto, y cuando había suficiente espacio, hacía que su camello fuera muy rápido».
Narrado por Osama bin Zaid:
Tan pronto como el Profeta partió de 'Arafat, se dirigió hacia el paso de montaña, y allí respondió al llamado de) la oración está delante de ti (es decir, preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Ofrecerás la oración aquí?» Él respondió: «(El lugar de) la oración está delante de ti (es decir, en Al-Muzdalifa)».
Narrado Nafi’:
‘Abdullah bin ‘Umar solía ofrecer las oraciones de Maghrib e Isha juntas en Jam’ (Al-Muzdalifa). Pero solía pasar por ese paso de montaña por donde iba el Mensajero de Alá, y entraba en él y respondía al llamado de la naturaleza y realizaba la ablución, y no ofrecía ninguna oración hasta que había rezado en Jam.’
Narrado por Osama bin Zaid
Cabalgó detrás del Mensajero de Alá desde Arafat y cuando el Mensajero de Alá llegó al paso de montaña del lado izquierdo que está antes de Al-Muzdalifa, hizo que su camello se arrodillara y luego orinó, y luego vertí agua para su ablución. Hizo una ablución ligera y luego le dije: ¿Es el momento de la oración, Oh Mensajero de Alá? Él respondió: «El (lugar de la) oración está delante de ti (es decir, en Al-Muzdalifa).» Entonces el Mensajero de Alá cabalgó hasta que llegó a Al-Muzdalifa y luego ofreció la oración (allí). Luego, en la mañana (10 de Dhul-Hijja) Al-Faql (bin Abbas) cabalgó detrás del Mensajero de Alá. Kuraib, (un subnarrador) dijo que 'Abdullah bin Abbas narró de Al-Fadl: «El Apóstol de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) siguió recitando Talbiya (durante el viaje) hasta que llegó al Yamra». (Yamrat-al-Aqaba)
Narrado por Ibn Abbas. :
Yo fui con el Profeta el día de 'Arafat (9 de Dhul-Hijja). El Profeta escuchó un gran alboroto y gritos y el batir de camellos detrás de él. Entonces hizo una señal a la gente con su látigo: «¡Oh gente! Estad tranquilos. La prisa no es una señal de rectitud».
Narrado por Osama bin Zaid:
El Mensajero de Alá (saw) partió de Arafat y se apeó en el paso montañoso y luego orinó e hizo una ablución ligera. Le dije: «¿Ofrecemos la oración?». Él respondió: «La oración está delante de ti (es decir, en Al-Muzdalifa)». Cuando llegó a Al-Muzdalifa, realizó una ablución perfecta. Luego se pronunció el Iqama para la oración y él ofendió la oración del Maghrib y luego cada persona hizo que su camello se arrodillara en su lugar; y luego se pronunció el Iqama para la oración y él ofreció la oración (‘Isha’) y no ofreció ninguna oración entre ellas (es decir, las oraciones del Maghrib y la ‘Isha’).
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta ofreció las oraciones de Maghrib e Isha juntas en Jam’ (es decir, Al-Muzdalifa) con un Iqama separado para cada una de ellas y no ofreció ninguna oración opcional entre ellas o después de cada una de ellas.
Narró Abu Aiyub Al-Ansari :
El Apóstol de Alá organizó las oraciones del Maghrib y del ‘Isha’ juntas en Al-Muzdalifa.
Narrado 'Abdur-Rahman bin Yazid:
'Abdullah realizó el Hajj y llegamos a Al-Muzdalifa aproximadamente a la hora de la oración de la Isha. Ordenó a un hombre que pronunciara el Adhan y el Iqama y luego ofreció la oración del Maghrib y ofreció dos Rakat después de ella. Luego pidió su cena y la tomó, y luego, creo, ordenó a un hombre que pronunciara el Adhan y el Iqama (para la oración de la Isha). ('Amr, un subnarrador dijo: La declaración intermedia ‘Creo’, fue dicha por el subnarrador Zuhair) (es decir, no por 'Abdu-Rahman). Luego 'Abdullah ofreció dos Rakat de la oración de la Isha. Cuando amaneció, 'Abdullah dijo: «El Profeta nunca ofreció ninguna oración a esta hora excepto esta oración a esta hora y en este lugar y en este día». 'Abdullah agregó: «Estas dos oraciones están cambiadas de sus horarios reales: la oración del Maghrib (se ofrece) cuando la gente llega a Al-Muzdalifa y la oración del Fajr (la mañana) al amanecer». 'Abdullah agregó: «Vi al Profeta haciendo eso».
Narrado Salim:
'Abdullah bin 'Umar solía enviar temprano a los débiles de su familia a Mina. Solían partir de Al-Mash’ar Al-Haram (es decir, Al-Muzdalifa) por la noche (cuando la luna se había puesto) e invocar a Alá tanto como podían, y luego regresaban (a Mina) antes de que el Imam hubiera partido de Al-Muzdalifa a Mina. Así que algunos de ellos llegaban a Mina a la hora de la oración del Fajr y algunos de ellos llegaban más tarde. Cuando llegaban a Mina arrojaban piedras en el Yamra (Yamrat-al-Aqaba). Ibn 'Umar solía decir: «El Apóstol de Alá les dio permiso (a los débiles) para hacerlo».
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá me había enviado desde Jam’ (es decir, Al-Muzdalifa) de noche.
Narrado por Ibn Abbas:
Yo estaba entre aquellos a quienes el Profeta envió en la noche de Al-Muzdalifa temprano estando entre los miembros débiles de su familia.
Narrado 'Abdullah:_
(la esclava de Asma’) Durante la noche de Jam’, Asma’ bajó a Al-Muzdalifa y se puso de pie para (ofrecer) la oración y ofreció la oración por un tiempo y luego preguntó: «¡Oh hijo mío! ¿Se ha puesto la luna?» Respondí que no y ella oró nuevamente por otro período y luego preguntó: «¿Se ha puesto la luna?» Respondí: «Sí». Entonces ella dijo que debíamos partir (hacia Mina), y partimos y continuamos hasta que ella arrojó piedras al Jamra (Jamrat-al-Aqaba) y luego regresó a su morada y ofreció la oración de la mañana. Le pregunté: «¡Oh tú! Creo que hemos llegado (a Mina) temprano en la noche». Ella respondió: «¡Oh hijo mío! El Apóstol de Alá dio permiso a las mujeres para hacerlo».
Narrado por Aisha :
Sauda pidió permiso al Profeta para salir más temprano en la noche de Jam’, y ella era una mujer gorda y muy lenta. El Profeta le dio permiso.
Narrado por Aisha:
Bajamos a Al-Muzdalifa y Sauda pidió permiso al Profeta para salir (temprano) antes de la avalancha de gente. Ella era una mujer lenta y él le dio permiso, así que ella partió (de Al-Muzdalifa) antes de la avalancha de gente. Nos quedamos en Al-Muzdalifa hasta el amanecer, y partimos con el Profeta pero (sufrí tanto que) deseé haber pedido permiso al Mensajero de Alá como lo había hecho Sauda, y eso habría sido más querido para mí que cualquier otra felicidad.
Narrado Abdullah:
Nunca vi al Profeta ofrecer ninguna oración fuera de su tiempo establecido excepto dos: rezó el Maghrib y el ‘Isha’ juntos y ofreció la oración de la mañana antes de su tiempo habitual.
Narrado 'Abdur-Rahman bin Yazid
Salí con Abdullah a La Meca y cuando nos dirigimos a la mañana, él ofreció las dos oraciones (el Maghrib y el ‘Isha’) juntas, haciendo el Adhan y el Iqama por separado para cada oración. Tomó su cena entre las dos oraciones. Ofreció la oración del Fajr tan pronto como amaneció. Algunas personas dijeron: «El día había amanecido (a la hora de la oración)», y otros dijeron: «El día no había amanecido». Abdullah luego dijo: «El Apóstol de Alá dijo: ‘Estas dos oraciones han sido cambiadas de sus horarios establecidos solo en este lugar (en Al-Muzdalifa); primero: el Maghrib y el ‘Isha’. Por lo tanto, la gente no debe llegar a Al-Muzdalifa hasta que llegue el momento de la oración del ‘Isha’. La segunda oración es la oración de la mañana que se ofrece a esta hora’ ». Luego Abdullah se quedó allí hasta que se hizo un poco más brillante. Luego dijo: «Si el jefe de los creyentes se apresuró a ir a Mina ahora mismo, entonces ciertamente había seguido la Sunna». No sé qué fue lo que precedió al otro, su declaración (de 'Abdullah) o la partida de 'Uthman. Abdullah estaba recitando Talbiya hasta que arrojó piedras al Yamrat-al-'Aqaba en el Día de Nahr (sacrificio) (que es el 10 de Dhul-Hijja).
Narrado por 'Amr bin Maimun:
Vi a ‘Umar, ofreciendo la oración del Fajr (la mañana) en Jam’; luego se levantó y dijo: «Los paganos no solían partir (de Jam’) hasta que salía el sol, y solían decir: ‘Que el sol brille sobre Thabir (una montaña).’ Pero el Profeta los contradijo y partió de Jam’ antes del amanecer».
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta hizo que Al-Faql cabalgara detrás de él, y Al-Fadl informó que él (el Profeta ) siguió recitando Talbiya hasta que hizo el Rami del Yamra. (Jamrat-al-Aqaba.)
Narrado ‘Ubaidullah bin’ Abdullah:
Ibn Abbas dijo: «Usama bin Zaid cabalgó detrás del Profeta desde 'Arafat hasta Al-Muzdalifa; y luego desde Al-Muzdalifa hasta Mina, Al-Fadl cabalgó detrás de él». Añadió: «Ambos (Usama y Al-Fadl) dijeron: 'El Profeta recitaba constantemente Talbiya hasta que hizo Rami del Yamarat-al-'Aqaba».
Narrado Abu Jamra:
Le pregunté a Ibn Abbas sobre el Hajj-at-Tamattu’. Me ordenó realizarlo. Le pregunté sobre el Hadi (sacrificio). Dijo: «Tienes que sacrificar un camello, una vaca o una oveja, o puedes compartir el Hadi con los demás». Parecía que a algunas personas no les gustaba (Hajj-at-Tamattu). Dormí y soñé como si una persona estuviera anunciando: «Hajj Mabrur y Mut’ah aceptado (Hajj-At-Tamattu’)». Fui a Ibn Abbas y se lo narré. Dijo: «Alá es el más grande. (Esa era) la tradición de Abu era. “Una 'Umra aceptada y Hajj-Mabrur».
Narrado Abu Huraira’ :
El Apóstol de Alá (saw) vio a un hombre conduciendo su Badana (camello de sacrificio). Dijo: «Súbete a él». El hombre dijo: «Es una Badana». El Profeta dijo: «Súbete a él». Él (el hombre) dijo: «Es una Badana». El Profeta dijo: «Súbete a él». Y en la segunda o tercera vez él (el Profeta ) agregó: «¡Ay de ti!».
Narrado Anas:
El Profeta vio a un hombre conduciendo una Badana. Dijo: «Monta en ella». El hombre respondió: «Es una Badana». El Profeta dijo (de nuevo): «Monta en ella». Él (el hombre) dijo: «Es una Badana». El Profeta dijo tres veces: «Monta en ella».
Narrado Ibn 'Umar:
Durante el último Hajj (Hajj-al-Wada’) del Mensajero de Alá (BP), él realizó la 'Umrah y el Hajj. Él condujo un Hadi junto con él desde Dhul-Hulaifa. El Mensajero de Alá (BP) comenzó asumiendo el Ihram para la 'Umrah y el Hajj. Y la gente también realizó la 'Umrah y el Hajj junto con el Profeta. Algunos de ellos trajeron el Hadi y lo llevaron junto con ellos, mientras que otros no lo hicieron. Entonces, cuando el Profeta llegó a La Meca. Él dijo a la gente: "Quien de ustedes haya conducido el Hadi, no debe terminar su Ihram hasta que complete su Hajj. Y quien de ustedes no haya (conducido) el Hadi con él, debe realizar el Tawaf de la Kaaba y el Tawaf entre Safa y Marwa, luego cortarse el cabello y terminar su Ihram, y luego debe asumir el Ihram para el Hajj; pero debe ofrecer un Hadi (sacrificio); y si alguien no puede permitirse un Hadi, debe ayunar durante tres días durante el Hajj y siete días cuando regrese a casa. El Profeta realizó el Tawaf de la Kaaba a su llegada (a La Meca); tocó la esquina (de la Piedra Negra) primero y luego hizo Ramal (caminar rápido con el movimiento de los hombros) durante las primeras tres vueltas alrededor de la Kaaba, y durante las últimas cuatro vueltas caminó. Después de terminar el Tawaf de la Kaaba, ofreció una oración de dos Rakat en Maqam Ibrahim, y después de terminar la oración fue a Safa y Marwa y realizó siete rondas de Tawaf entre ellos y no hizo ninguna acción prohibida debido al Ihram, hasta que terminó todas las ceremonias de su Hajj y sacrificó su Hadi el día de Nahr (décimo día de Dhul-Hijja). Luego se apresuró (a ir a La Meca) y realizó el Tawaf de la Kaaba y luego todo lo que estaba prohibido debido al Ihram se volvió permisible. Aquellos que llevaron y condujeron el Hadi con ellos hicieron lo mismo que hizo el Mensajero de Alá.
Narrado Nafi’:
'Abdullah (ibn 'Abdullah) bin 'Umar le dijo a su padre: «Quédate aquí, porque temo que (la aflicción entre Ibn Zubair y Al-Hajjaj) pueda impedirte llegar a la Kaaba». Ibn 'Umar dijo: «(En este caso) yo haría lo mismo que hizo el Mensajero de Alá, y Alá ha dicho: “Ciertamente, en el Mensajero de Alá, tenéis un buen ejemplo (a seguir)». Por lo tanto, os hago testigos, gente, de que he hecho obligatoria la 'Umra para mí”. Entonces asumió el lhram para la ‘Umra. Luego salió y cuando llegó a Al-Baida’, asumió el ihram para el Hajj y la 'Umra (juntos) y dijo: «Las condiciones (requisitos) del Hajj y la 'Umra son las mismas». Luego trajo un Hadi de Qudaid. Luego llegó (a La Meca) y realizó el Tawaf (entre Safa y Marwa) una vez para el Hajj y la 'Umra y no terminó el lhram hasta que hubo terminado tanto el Hajj como la 'Umra.
Narró Al-Miswar bin Makhrama y Marwan:
El Profeta partió de Medina con más de mil de sus compañeros (en el momento del Tratado de Hudaibiya) y cuando llegaron a Dhul-Hulaifa, el Profeta engalanó su Hadi y lo marcó y asumió el Ihram para la Umra.
Narrado por Aisha:
Yo retorcí con mis propias manos las guirnaldas para el Budn del Profeta que los enguirnaldó y los marcó, y luego los hizo proceder a La Meca; Sin embargo, ninguna cosa permisible fue considerada ilegal para él entonces.
Narrado Hafsa:
Dije: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué le pasa a la gente? Ellos han terminado su Ihram, pero tú no». Dijo: «Me enmarañe el cabello y me puse una guirnalda en mi Hadi, así que no terminaré mi Ihram hasta que termine mi Hajj».
Narrado por Aisha:
El Mensajero de Alá solía enviar el Hadi desde Medina y yo solía torcer las guirnaldas para su Hadi y él no se apartaba de ninguna de esas cosas de las que se aparta un Muhrim.
Narrado por Aisha:
Yo retorcí las guirnaldas para el Hadis del Profeta y luego él las marcó y las enguirnaldó (o yo las enguirnaldé) y luego las hizo proceder a la Kaaba, pero él permaneció en Medina y ninguna cosa permisible fue considerada ilegal para él entonces.
Narrado 'Abdullah bin Abu Bakr bin 'Amr bin Hazm
que 'Amra bint 'Abdur-Rahman le había dicho: «Zaid bin Abu Sufyan le escribió a 'Aisha que 'Abdullah bin Abbas había dicho: ‘Quien envíe su Hadi (a la Kaaba), todas las cosas que son ilegales para un (peregrino) se vuelven ilegales para esa persona hasta que lo sacrifique (es decir, hasta el 10 de Dhul-Hijja).’ » 'Amra agregó: 'Aisha dijo: 'No es como lo que Ibn Abbas había dicho: «Trecé las guirnaldas de los Hadis del Mensajero de Alá con mis propias manos. Luego, el Mensajero de Alá se las puso alrededor del cuello con sus propias manos, enviándolas con mi padre; Sin embargo, nada permitido por Alá fue considerado ilegal para el Mensajero de Alá hasta que sacrificó el Hadis».
Narrado por Aisha:
Una vez el Profeta envió ovejas como Hadi.
Narrado por Aisha:
Yo solía hacer las guirnaldas para (el Hadis del) Profeta y él adornaba a las ovejas (con ellas) y se quedaba con su familia como un no-Muhrim.
Narrado Aisha:
Yo solía torcer las guirnaldas para las ovejas del Profeta y él las enviaba (a la Kaaba), y se quedaba como un no-Muhrim.
Narrado por Aisha:
Yo retorcí (las guirnaldas) para el Hadis del Profeta antes de que asumiera el Ihram.
Narrado por Aisha:
Yo retorcí las guirnaldas del Hadis de la lana que estaba conmigo.
Narrado 'Ikrima:
Abu Huraira dijo: «El Profeta vio a un hombre conduciendo un Badana (camello de sacrificio). El Profeta (s.a.w.) le dijo: “Súbete a él». Él respondió: «Es un Badana». El Profeta dijo nuevamente: «¡Súbete a él!». Abu Huraira agregó: «Entonces vi a ese hombre montándolo, mostrando obediencia al Profeta (s.a.w.), y un zapato estaba (colgando) de su cuello».
Narrado Abu Huraira:
Del Profeta: (como arriba).
Narrado 'Ali:
El Mensajero de Alá me ordenó dar en caridad la piel y las envolturas del Budn que había sacrificado.
Narrado Nafi’:
Ibn ‘Umar tenía la intención de realizar el Hajj en el año del Hajj de Al-Harawriya durante el gobierno de Ibn Az-Zubair. Algunas personas le dijeron: «Es muy probable que haya una pelea entre la gente, y tenemos miedo de que puedan impedirte (realizar el Hajj)». Él respondió: «En verdad, en el Mensajero de Alá hay un buen ejemplo para ti (a seguir). En este caso, yo haría lo mismo que él hizo. Te hago testigo de que he tenido la intención de realizar la ‘Umra’». Cuando llegó a Al-Baida’, dijo: «Las condiciones tanto para el Hajj como para la 'Umra son las mismas. Te hago testigo de que he tenido la intención de realizar el Hajj junto con la 'Umra». Después de eso, tomó un Hadi con guirnaldas (a La Meca) que compró (en el camino). Cuando llegó (a La Meca), realizó el Tawaf de la Kaaba y de Safa (y Marwa) y no hizo más que eso. No legalizó para sí las cosas que eran ilegales para un Muhrim hasta que llegó el Día de Nahr (sacrificio), cuando se afeitó la cabeza y sacrificó (el sacrificio) y consideró suficiente su primer Tawaf (entre Safa y Marwa), como (Sa’i) para su Hajj y 'Umra ambos. Luego dijo: «El Profeta solía hacer así».
Narrado ‘Amra bint’ AbdurRahman:
Oí a 'Aisha decir: «Cinco días antes del final de Dhul-Qa’ada partimos de Medina en compañía del Mensajero de Alá con la intención de realizar solamente el Hajj. Cuando nos acercamos a La Meca, el Mensajero de Alá ordenó a quienes no tenían Hadi con ellos que terminaran su lhram después de realizar el Tawaf de la Ka’ba y (Sa’i) y entre Safa y Marwa». 'Aisha agregó: «El día de Nahr (sacrificio del sacrificio) nos trajeron carne de res. Pregunté: “¿Qué es esto?» La respuesta fue: «El Mensajero de Alá (s.a.w.) ha sacrificado (sacrificios) en nombre de sus esposas».
Narrado Nafi’:
'Abdullah (bin 'Umar), solía sacrificar (su sacrificio) en el Manhar. ('Ubaidullah, un subnarrador dijo: «El Manhar del Apóstol de Alá»).
Narrado Nafi’:
Ibn ‘Umar solía enviar su Hadi desde Jam’ (a Mina) en el último tercio de la noche con los peregrinos entre los que había hombres libres y esclavos, hasta que fue llevado al Manhar (lugar de sacrificio) del Profeta.
Narrado por Sahl bin Bakkar:
La narración de Anas resumida, diciendo: "El Profeta sacrificó siete Budn (camellos) mientras estaba de pie, con sus propias manos. El día de 'Id-ul-Adha sacrificó dos carneros con cuernos, de color blanco y negro.
Narrado por Zaid bin Jubair:
Vi a Ibn 'Umar pasar junto a un hombre que había hecho que su Badana se sentara para sacrificarlo. Ibn 'Umar dijo: «Sacrificarlo mientras está de pie con una pierna atada como es la tradición de Muhammad».
Narrado Anas :
El Profeta ofreció cuatro Rakat de la oración del mediodía en Medina; y dos Rakat de la oración del ‘Asr en Dhul-hulaifa y pasó la noche allí y cuando (el día) amaneció, montó su montura y comenzó a decir: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, y Glorificado sea Alá». Cuando llegó a Al-Baida’ recitó Talbiya tanto para el Hajj como para la 'Umra. Y cuando llegó a La Meca, les ordenó (a sus compañeros) que terminaran su Ihram. El Profeta sacrificó siete Budn (camellos) con sus propias manos mientras los camellos estaban de pie. También sacrificó dos carneros con cuernos (de color blanco y negro) en Medina.
Narrado Anas bin Malik:
El Profeta (saw) ofreció cuatro Rakat de la oración del mediodía en Medina y Anas dijo: «Luego él (el Profeta) pasó la noche allí hasta el amanecer y luego ofreció la oración de la mañana (Fajr), y subió a su monte y cuando llegó a Al-Baida’ asumió el Ihram tanto para la 'Umra como para el Hajj».
Narrado 'Ali:
El Profeta me envió para supervisar (el sacrificio de) Budn (camellos Hadi) y me ordenó distribuir su carne, y luego me ordenó distribuir sus sábanas y pieles. 'Todos agregaron: «El Profeta me ordenó supervisar el sacrificio (de los Budn) y no dar nada (de sus cuerpos) al carnicero como salario por el sacrificio».
Narrado 'Ali:
El Profeta me ordenó supervisar el sacrificio de Budn (camello Hadi) y distribuir su carne, pieles y sábanas en caridad y no dar nada (de sus cuerpos) al carnicero como salario por el sacrificio.
Narrado 'Ali:
El Profeta ofreció cien budines como Hadi y me ordenó distribuir su carne (en caridad) y así lo hice. Luego me ordenó distribuir sus sábanas en caridad y así lo hice. Luego me ordenó distribuir sus pieles en caridad y así lo hice.
Narrado por Ibn Juraij:
‘Ata’ dijo: «Escuché a Jabir bin 'Abdullah decir: 'Nunca comimos la carne del Budn durante más de tres días de Mina. Más tarde, el Profeta nos dio permiso diciendo: ‘Comed y llevad (carne) con vosotros. Así que comimos (un poco) y llevamos (un poco) con nosotros’». Le pregunté a ‘Ata’: «¿Dijo Jabir (que siguieron comiendo la carne) hasta que llegaron a Medina?». ‘Ata’ respondió: «No».
Narrado por Amra:
Oí a 'Aisha decir: “Partimos (de Medina) junto con el Mensajero de Alá cinco días antes del final de Dhul-Qa’da con la intención de realizar el Hajj solamente. Cuando nos acercamos a La Meca, el Mensajero de Alá ordenó a aquellos que no tenían Hadi junto con ellos que terminaran el lhram después de realizar el Tawaf de la Kaaba (Safa y Marwa). 'Aisha agregó: “Nos trajeron carne de res el día de Nahr y dije: ‘¿Qué es esto?’ Alguien dijo: ‘El Profeta ha sacrificado (vacas) en nombre de sus esposas’ ".
Narrado por Ibn Abbas:
Se le preguntó al Profeta acerca de una persona que se había afeitado la cabeza antes de sacrificar (su Hadi) (u otras ceremonias similares del Hajj). Él respondió: «No hay daño, no hay daño».
Narrado por Ibn Abbas:
Un hombre le dijo al Profeta: «Realicé el Tawaf-al-Ifada antes del Rami (arrojar piedras al Yamra)». El Profeta respondió: «No hay daño». El hombre dijo: «Me afeité la cabeza antes de sacrificar». El Profeta respondió: «No hay daño». Dijo: «He sacrificado al Hadi antes del Rami». El Profeta respondió: «No hay daño».
Narrado por Ibn Abbas:
Un hombre le preguntó al Profeta: «He hecho el Rami por la tarde». El Profeta respondió: «No hay nada de malo en ello». Otro hombre preguntó: «Me afeité la cabeza antes del sacrificio». El Profeta respondió: «No hay nada de malo en ello».
Narrado Abu Musa:
Me encontré con el Mensajero de Alá (saw) cuando estaba en Al-Bat-ha. Me preguntó: «¿Tienes la intención de realizar el Hajj?». Le respondí afirmativamente. Me preguntó: «¿Para qué has asumido el Ihram?». Le respondí: «He asumido el Ihram con la misma intención que el Profeta (saw). El Profeta (saw) dijo: “¡Has hecho bien! Ve y realiza el Tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa». Luego fui a una de las mujeres de Bani Qais y ella me sacó los piojos de la cabeza. Más tarde, asumí el Ihram para el Hajj. Así que solía dar este veredicto a la gente hasta el califato de ‘Umar. Cuando le conté sobre esto, él dijo: "Si tomamos (seguimos) el Libro Sagrado, entonces nos ordena completar el Hajj y la ‘Umra (Hajj-at-Tamattu’) y si seguimos la tradición del Apóstol de Alá, entonces el Apóstol de Alá no terminó su lhram hasta que el Hadi había llegado a su destino (había sido sacrificado). (es decir, Hajj-al-Qiran). (Ver Hadith No. 630)
Narrado Ibn 'Umar:
Hafsa dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué le pasa a la gente? Ellos terminaron su Ihram después de realizar la 'Umra, pero tú no lo has terminado después de tu 'Umra?» Él respondió: «Me enmarañe el cabello y me puse una guirnalda a mi Hadi. Entonces, no puedo terminar mi Ihram hasta que sacrifique (mi Hadi)».
Narrado Ibn 'Umar:
El Apóstol de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) se afeitó la cabeza después de realizar su Hajj.
Narrado por Abdullah bin Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «¡Oh, Alá! Sé misericordioso con aquellos que tienen la cabeza rapada». La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Y (invoca a Alá por) aquellos que se cortan el pelo corto». El Profeta dijo: «¡Oh, Alá! Sé misericordioso con aquellos que tienen la cabeza rapada». La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Y aquellos que se cortan el pelo corto». El Profeta dijo (la tercera vez): «Y a aquellos que se cortan el pelo corto». Nafi’ dijo que el Profeta había dicho una o dos veces: «¡Oh, Alá! Sé misericordioso con aquellos que se rapan la cabeza», y la cuarta vez agregó: «Y a aquellos que se cortan el pelo corto».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) dijo: «¡Oh, Alá! Perdona a quienes se rapan la cabeza». La gente preguntó: «¿También a quienes se cortan el pelo corto?» El Profeta dijo: «¡Oh, Alá! Perdona a quienes se rapan la cabeza». La gente dijo: «¿También a quienes se cortan el pelo corto?» El Profeta (que Alá esté complacido con él) dijo por tercera vez: «También (perdona) a quienes se cortan el pelo corto».
Narrado 'Abdullah:_
El Profeta y algunos de sus compañeros se afeitaron la cabeza y algunos cabellos del Apóstol de Alá con una cuchilla larga.
Narrado por Ibn Abbas:
Cuando el Profeta llegó a La Meca, ordenó a sus Compañeros que realizaran el Tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa, para terminar su Ihram y afeitarse o cortarse el cabello.
Narrado por Aisha:
Realizamos el Hajj con el Profeta y realizamos el Tawaf-al-ifada el Día de Nahr (sacrificio). Safiya tuvo su menstruación y los Profetas desearon de ella lo que un esposo desea de su esposa. Le dije: «¡Oh Mensajero de Alá! Ella está teniendo su menstruación». Él dijo: «¿Nos va a detener?» Le informamos que ella había realizado el Tawaf-al-Ifada el Día de Nahr. Él dijo: «(Entonces puedes) partir».
Narrado por Ibn Abbas:
Se le preguntó al Profeta sobre el sacrificio, el afeitado (de la cabeza) y la realización del Rami antes o después de los tiempos debidos. Él dijo: «No hay daño en eso».
Narrado por Ibn Abbas:
Se le preguntó al Profeta (sobre las ceremonias del Hajj) en Mina el día de Nahr y él respondió que no había ningún daño. Entonces un hombre le dijo: «Me afeité la cabeza antes de sacrificar». Él respondió: «Sacrifica (ahora) y no hay ningún daño en ello». (Otro) hombre dijo: «Hice el Rami (del Jimar) después del mediodía». El Profeta respondió: «No había ningún daño en ello».
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr :
El Mensajero de Alá (saw) se detuvo (por un tiempo cerca del Jimar en Mina) durante su último Hajj y la gente comenzó a hacerle preguntas. Un hombre dijo: «Ignorantemente me afeité la cabeza antes de sacrificar». El Profeta respondió: «Sacrifica (ahora) y no hay daño en ello». Otro hombre dijo: «Sin saberlo, sacrifiqué al Hadi antes de hacer el Rami». El Profeta dijo: «Haz el Rami ahora y no hay daño en ello». Entonces, ese día, cuando le preguntaron al Profeta sobre cualquier cosa (sobre las ceremonias del Hajj) hecha antes o después (de su tiempo establecido) su respuesta fue: «Hazlo (ahora) y no hay daño».
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:
Fui testigo del Profeta cuando estaba dando el sermón en el Día de Nahr. Un hombre se puso de pie y dijo: «Pensé que tal y tal cosa debía hacerse antes de tal y tal cosa. Me afeité el cabello antes de sacrificar». (Otro dijo): «Sacrifiqué al Hadi antes de hacer el Rami». Entonces, la gente preguntó sobre muchas cosas similares. El Profeta dijo: «Hazlo (ahora) y no hay daño en todos estos casos». Siempre que le preguntaban al Profeta sobre algo ese día, respondía: «Hazlo (ahora) y no hay daño en ello».
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:
El Apóstol de Alá se detuvo mientras estaba en su camella (el subnarrador luego narró el Hadith como arriba, es decir, 793).
Narrado 'Ikrima:
Ibn Abbas dijo: «El Mensajero de Alá (saw) pronunció un sermón el Día de Nahr y dijo: “¡Oh gente! (Decidme) ¿qué día es hoy?» La gente respondió: «Es el día prohibido (sagrado)». Él preguntó de nuevo: «¿Qué ciudad es ésta?». Ellos respondieron: «Es la ciudad prohibida (sagrada)». Él preguntó: «¿Qué mes es éste?». Ellos respondieron: «Es el mes prohibido (sagrado)». Él dijo: «¡Sin duda! Vuestra sangre, vuestras propiedades y vuestro honor son sagrados unos para otros como la santidad de este día vuestro, en esta ciudad (sagrada) vuestra (La Meca), en este mes vuestro». El Profeta repitió su declaración una y otra vez. Después de eso levantó la cabeza y dijo: «¡Oh Alá! No les he transmitido (Tu Mensaje) a ellos». ¿No les he transmitido Tu Mensaje? ” Ibn Abbas añadió: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, lo siguiente fue su voluntad (la voluntad del Profeta) a sus seguidores: —Es responsabilidad de los que están presentes transmitir esta información a los que están ausentes. ¡Cuidado, no reneguéis (como) los incrédulos (se convierten en infieles) después de mí, Golpeando los cuellos (cortando las gargantas) de los demás.’ »
Narrado por Ibn Abbas:
Escuché al Profeta dando un sermón en 'Arafat.
Narrado Abu Bakra:
El Profeta nos dio un sermón sobre el Día de Nahr. Dijo: «¿Sabéis qué día es hoy?» Dijimos: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Permaneció en silencio hasta que pensamos que podría darle otro nombre a ese día. Dijo: «¿No es el Día de Nahr?» Dijimos: «Lo es». Preguntó además: «¿Qué mes es éste?» Dijimos: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Permaneció en silencio hasta que pensamos que podría darle otro nombre. Entonces dijo: «¿No es el mes de Dhul-Hiyya?» Respondimos: «Sí, lo es». Preguntó además: «¿Qué ciudad es ésta?» Respondimos: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Permaneció en silencio hasta que pensamos que podría darle otro nombre. Entonces dijo: «¿No es la ciudad prohibida (sagrada) (de La Meca)?» Dijimos: «Sí, lo es». Dijo: «Sin duda, vuestra sangre y vuestras propiedades son sagradas entre sí como la santidad de este día vuestro, en este mes vuestro, en esta ciudad vuestra, hasta el día en que os encontréis con vuestro Señor. ¡Sin duda! ¿No os he transmitido el mensaje de Alá? Dijeron: “Sí». Dijo: «¡Oh Alá! Sé testigo. Así que es obligación de los que están presentes transmitirlo (esta información) a los que están ausentes porque el informado puede comprenderlo (lo que he dicho) mejor que la audiencia presente, que se lo transmitirá. ¡Tened cuidado! No renegaréis (como) incrédulos después de mí golpeando los cuellos (cortando las gargantas) unos a otros».
Narrado Ibn 'Umar:
En Mina, el Profeta (saw) dijo: «¿Sabéis qué día es hoy?». La gente respondió: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Él dijo: «Es el día prohibido (sagrado). ¿Y sabéis qué ciudad es ésta?». Ellos respondieron: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Él dijo: «Esta es la ciudad prohibida (sagrada) (La Meca). ¿Y sabéis qué mes es éste?». La gente respondió: «Alá y Su Mensajero lo saben mejor». Él dijo: «Este es el mes prohibido (sagrado)». El Profeta agregó: «Sin duda, Alá hizo que su sangre, sus propiedades y su honor sean sagrados entre sí como la santidad de este día vuestro en el Día de Nahr (10 de Dhul-Hijja), el Profeta se paró entre el Yamrat durante su Hajj que realizó (como en el Hadith anterior) y dijo: “Este es el Día más grande (es decir, el 10 de Dhul-Hijjah). “El Profeta comenzó a decir repetidamente: “¡Oh Alá! Sé testigo (he transmitido Tu Mensaje)». Luego se despidió de la gente. La gente dijo: «Este es Hajjat-al-Wada).»
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta les permitió.
Narrado por Ibn 'Umar
Que el Profeta permitió (como arriba).