Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá dijo: «(La realización de) la 'Umra es una expiación por los pecados cometidos (entre ella y la anterior). Y la recompensa del Hajj Mabrur (el aceptado por Alá) no es nada excepto el Paraíso».
Narrado por Ibn Juraij:
Ikrima bin Khalid le preguntó a Ibn 'Umar sobre la realización de la 'Umra antes del Hajj. Ibn 'Umar respondió: «No hay daño en ello». 'Ikrima dijo: «Ibn 'Umar también dijo: 'El Profeta había realizado la ‘Umra antes de realizar el Hajj.’»
Narrado 'Ikrima bin Khalid:
«Le pregunté a Ibn 'Umar lo mismo (como arriba).»
Narrado por Mujahid:
Ursa bin AzZubair y yo entramos en la Mezquita (del Profeta) y vimos a 'Abdullah bin Umar sentado cerca de la morada de Aisha y algunas personas estaban ofreciendo la oración de Duha. Le preguntamos sobre su oración y respondió que era una herejía. Él (Ursa) luego le preguntó cuántas veces el Profeta había realizado la 'Umra. Él respondió: ‘Cuatro veces; una de ellas fue en el mes de Rayab’. No queríamos contradecirlo. Luego escuchamos a 'Aisha, la Madre de los creyentes fieles, limpiándose los dientes con Siwak en la morada. 'Ursa dijo: «¡Oh Madre! ¡Oh Madre de los creyentes! ¿No escuchas lo que Abu 'Abdur Rahman está diciendo?» Ella dijo: «¿Qué dice?» 'Ursa dijo: «Dice que el Mensajero de Alá realizó cuatro 'Umra y una de ellas fue en el mes de Rayab». 'Aisha dijo: "¡Que Alá tenga misericordia de Abu 'Abdur Rahman! El Profeta no realizó ninguna 'Umra excepto cuando estaba con él, y nunca realizó ninguna 'Umra en Rayab.
Narrado por Ursa bin Az-Zubair:
Le pregunté a 'Aisha (si el Profeta había realizado la 'Umra en Rayab). Ella respondió: «El Mensajero de Alá nunca realizó ninguna 'Umra en Rayab».
Narrado Qatada:
Le pregunté a Anas cuántas veces el Profeta había realizado la 'Umra. Él respondió: «Cuatro veces. 1. 'Umra de Hudaibiya en Dhi-l-Qa’da cuando los paganos lo obstaculizaron; 2. 'Umra en el año siguiente en Dhi-l-Qa’da después del tratado de paz con ellos (los paganos); 3. 'Umra de Al-Jr’rana donde distribuyó el botín de guerra». Creo que se refería al botín (de la batalla) de Hunain. Le pregunté: «¿Cuántas veces realizó el Hajj?» Él (Anas) respondió: «Una vez».
Narrado Qatada:
Le pregunté a Anas (sobre la 'Umra del Profeta) y él respondió: «El Profeta realizó la 'Umra cuando los paganos lo hicieron regresar, y la Umra de al-Hudaibiya (el año siguiente), y otra 'Umra en Dhi-l-Qa’da, y otra 'Umra en combinación con su Hajj».
Narrado Hammam:
El Profeta realizó cuatro 'Umra (tres) en Dhi-l-Qa’da excepto la (una) 'Umra que realizó con su Hajj: Su 'Umra de Al-hudaibiya, y la del año siguiente, y la de Al-Jr’rana donde distribuyó el botín (de la batalla) de Hunain, y otra 'Umra con su Hajj.
Narrado Abu Ishaq:
Le pregunté a Masruq, ‘Ata’ y Mujahid (sobre la 'Umra del Mensajero de Alá). Dijeron: «El Mensajero de Alá había realizado la ‘Umra en Dhi-l-Qa’da antes de realizar el Hajj». Escuché a Al-Bara’ bin 'Azib decir: «El Mensajero de Alá había realizado la 'Umra en Dhi-l-Qa’da dos veces antes de realizar el Hajj».
Narrado por Ata:
Oí a Ibn 'Abbas decir: «El Apóstol de Alá le preguntó a una mujer Ansari (Ibn 'Abbas la nombró pero ‘Ata’ olvidó su nombre): ‘¿Qué te impidió realizar el Hajj con nosotros?’ Ella respondió: ‘Tenemos un camello y el padre de fulano y su hijo (es decir, su esposo y su hijo) lo montaron y nos dejaron un camello para que lo usemos para irrigación’. Él le dijo (a ella): 'Realiza la 'Umra cuando llegue Ramadán, porque la ‘Umra en Ramadán es igual al Hajj (en recompensa)’ o dijo algo similar».
Narrado Aisha:
Partimos con el Mensajero de Alá (saw) poco antes de la aparición de la luna nueva (creciente) del mes de Dhi-l-Hijja y él nos dijo: «Quien quiera ponerse en estado de ihram para el Hajj puede hacerlo; y quien quiera ponerse en estado de ihram para la 'Umra puede hacerlo. Si no hubiera traído el Hadi (animal para sacrificar) (conmigo), habría puesto en estado de ihram para la 'Umra». ('Aisha agregó:) Así que algunos de nosotros pusimos en estado de ihram para la 'Umra mientras que otros para el Hajj. Yo estaba entre los que tomaron el ihram para la 'Umra. El día de 'Arafat se acercaba y todavía estaba menstruando. Me quejé al Profeta (saw) por eso y él dijo: «Abandona tu 'Umra, deshazte y péinate, y ponte en estado de ihram para el Hajj». Cuando llegó la noche de Hasba, envió a 'Abdur Rahman conmigo a At-Tan’im y asumí el Ihram para la 'Umra (y la realicé) en lugar de mi 'Umra perdida.
Narrado por 'Amr bin Aus:
Abdul Rahman bin Abu Bakr me dijo que el Profeta le había ordenado que dejara que 'Aisha cabalgara detrás de él y que le hiciera realizar la 'Umra desde At-Tan’im.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta y sus compañeros asumieron el Ihram para el Hajj y nadie excepto el Profeta y Talha tenía el Hadi con ellos. 'Ali había venido de Yemen y tenía el Hadi con él. Él ('Ali) dijo, «He asumido el Ihram con una intención como la que asumió el Mensajero de Alá». El Profeta ordenó a sus compañeros que intentaran el Ihram con el que habían venido para la 'Umra, que realizaran el Tawaf de la Kaaba (y entre Safa y Marwa), que se cortaran el pelo corto y luego terminaran su Ihram con la excepción de aquellos que tenían el Hadi con ellos. Preguntaron, «¿Iremos a Mina y los órganos privados de algunos de nosotros están goteando (si terminamos el Ihram y tenemos relaciones sexuales con nuestras esposas)?» El Profeta escuchó eso y dijo, «Si hubiera sabido lo que sé ahora, no habría traído el Hadi. Si no hubiera tenido el Hadi conmigo, habría terminado mi Ihram». 'Aisha tuvo su menstruación y realizó todas las ceremonias (del Hajj) excepto el Tawaf. Entonces cuando estuvo limpia de su menstruación, y realizó el Tawaf de la Kaaba, dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Ustedes (la gente) regresan con el Hajj y la 'Umra y yo regreso solo con el Hajj!» Entonces, él ordenó a 'Abdur Rahman bin Abu Bakr que fuera con ella a At-Tan’im. Así que ella realizó la 'Umra después del Hajj en el mes de Dhi-l-Hijja. Suraqa bin Malik bin Yu’sham se encontró con el Profeta en Al-'Aqaba (Yamrat-ul 'Aqaba) mientras este último la estaba apedreando y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Esto es permisible solo para ti?» El Profeta respondió: «No, es para siempre (es decir, está permitido para todos los musulmanes realizar la 'Umra antes del Hajj».
Narrado por Aisha:
Partimos con el Mensajero de Alá (saw) poco antes de la aparición de la luna nueva de Dhi-l-Hiyya y él dijo: «Quien quiera ponerse en estado de Ihram para la 'Umra puede hacerlo, y quien quiera ponerse en estado de Ihram para el Hajj puede hacerlo. Si no hubiera traído el Hadi conmigo, habría puesto en estado de Ihram para la 'Umra». Algunas personas tomaron el Ihram para la 'Umra mientras que otras para el Hajj. Yo estaba entre aquellos que habían tomado el Ihram para la 'Umra. Tuve mi menstruación antes de entrar a La Meca, y estuve menstruando hasta el día de 'Arafat. Me quejé al Mensajero de Alá (saw) por ello, él dijo: «Abandona tu 'Umra, deshazte y péinate, y ponte en estado de Ihram para el Hajj». Así que lo hice en consecuencia. Cuando era la noche de Hasba (día de salida de Mina), el Profeta envió a 'Abdur Rahman conmigo a At-Tanim.
El subnarrador añade: Él ('AbdurRahman) la dejó cabalgar detrás de él. Y ella asumió el Ihram para la 'Umra en lugar de la abandonada. Aisha completó su Hajj y 'Umra, y no hubo Hadi, Sadaqa (caridad) ni ayuno obligatorio para ella.
Narrado Al-Aswad:
Que 'Aisha dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! La gente está regresando después de realizar los dos Nusuks (es decir, Hajj y 'Umra) pero yo estoy regresando con uno solo?» Él dijo: «Espera hasta que estés limpia de tu menstruación y luego ve a At-Tan’im, asume Ihram (y después de realizar la 'Umra) únete a nosotros en tal y tal lugar. Pero (es decir, la recompensa por la 'Umra) es de acuerdo a tus gastos o las dificultades (que sufrirás mientras la realizas)».
Narrado por Aisha:
Partimos asumiendo el Ihram para el Hajj en los meses del Hajj hacia los recintos sagrados del Hajj. Desmontamos en Sarif y el Profeta dijo a sus compañeros: «Quien no tenga el Hadi consigo y quiera hacer la 'Umra, que lo haga, pero quien tenga el Hadi consigo no debe hacerlo». El Profeta y algunos de sus compañeros ricos tenían el Hadi con ellos, por lo que no terminaron el Ihram después de realizar la 'Umra. El Profeta vino a mí mientras lloraba. Me preguntó la razón de ello. Le respondí: «He oído lo que has dicho a tus compañeros y no puedo hacer la 'Umra». Me preguntó: «¿Qué te pasa?». Le respondí: «No estoy rezando». Dijo: «No hay ningún daño en ello ya que eres una de las hijas de Adán y lo mismo está escrito para ti como para los demás. Entonces, debes realizar el Hajj y espero que Alá te permita realizar la 'Umra también». Entonces, continué hasta que salimos de Mina y nos detuvimos en Al-Mahassab. El Profeta llamó a 'Abdur-Rahman y dijo: «Sal del santuario con tu hermana y deja que asuma el Ihram para la 'Umra, y después de que ambos hayan terminado el Tawaf los estaré esperando en este lugar». Regresamos a media noche y el Profeta nos preguntó: «¿Habéis terminado?» Respondí afirmativamente. Anunció la salida y la gente partió para el viaje y algunos de ellos habían realizado el Tawaf de la Kaaba antes de la oración de la mañana, y después de eso el Profeta partió hacia Medina.
Narrado Safwan bin Ya’la bin Umaiya de su padre quien dijo:
«Un hombre se acercó al Profeta mientras estaba en Ji’rana. El hombre llevaba una capa que tenía rastros de Khaluq o Sufra (una especie de perfume). El hombre le preguntó (al Profeta): “¿Qué me ordenas que realice en mi ‘Umra?» Entonces, Alá inspiró al Profeta divinamente y él fue protegido por una tela. Deseé ver al Profeta siendo divinamente inspirado. ‘Umar me dijo: «¡Ven! ¿Te complacería mirar al Profeta mientras Alá lo inspira?». Respondí afirmativamente. ‘Umar levantó una esquina de la tela y miré al Profeta que estaba roncando. (El subnarrador pensó que dijo: El ronquido era como el de un camello). Cuando ese estado terminó, el Profeta preguntó: “¿Dónde está el interrogador que preguntó sobre la ‘Umra? Quítate el manto y lava los rastros de Khaluq de tu cuerpo y limpia el Sufra (color amarillo) y realiza en tu Umra lo que realizas en tu Hajj (es decir, el Tawaf alrededor de la Kaaba y el Sa’i entre Safa y Marwa). "
Narrado Hisham Ibn 'Urwa de su padre quien dijo:
Cuando era joven, le pregunté a 'Aisha, la esposa del Profeta: "¿Qué hay sobre el significado de la Declaración de Alá?
«¡En verdad! (Las montañas) As-Safa y Al-Marwa, están entre los símbolos de Alá. Entonces, ¿no es perjudicial si quienes realizan el Hajj o la 'Umra de la Casa (Ka’ba en La Meca) realizan el Tawaf (ida y vuelta) entre ellas? (2.158) Entiendo (de eso) que no hay daño si alguien no realiza el Tawaf entre ellas». 'Aisha respondió: "No, porque si fuera como estás diciendo, entonces la recitación habría sido así: ‘No es perjudicial no realizar el Tawaf entre ellas’. Este verso fue revelado en relación con los Ansar que solían asumir el Ihram para el ídolo Manat que estaba colocado al lado de un lugar llamado Qudaid y esas personas pensaron que no era correcto realizar el Tawaf de As-Safa y Al-Marwa. Cuando llegó el Islam, le preguntaron al Mensajero de Alá sobre eso, y Alá reveló:
«¡Ciertamente! (Las montañas) As-Safa y Al-Marwa Están entre los símbolos de Alá. Por lo tanto, no es perjudicial para quienes realizan el Hajj o la 'Umra de la Casa (Kaaba en La Meca) realizar el Tawaf entre ellos.» (2.158) Sufyan y Abu Muawiya añadieron de Hisham (de 'Aisha): "El Hajj o la 'Umra de la persona que no realiza el Tawaf entre As-Safa y Al-Marwa es incompleto a la vista de Alá.
Narrado Ismail:
Abdullah bin Abu Aufa dijo: «El Mensajero de Alá realizó la 'Umra y nosotros también la realizamos junto con él. Cuando entró en La Meca, realizó el Tawaf (de la Kaaba) y nosotros también lo realizamos junto con él, y luego llegó a As-Safa y Al-Marwa (es decir, realizó el Sai) y también fuimos a ellos junto con él. Lo estábamos protegiendo de la gente de La Meca para que no lo golpearan con una flecha». Un amigo suyo le preguntó (es decir, 'Abdullah bin Aufa), «¿Entró el Profeta en la Kaaba (durante esa 'Umra)?» Respondió negativamente. Luego dijo: «¿Qué dijo (el Profeta) sobre Jadiya?» Él (Abdullah bin Aufa) dijo: «(Dijo) 'Dale a Jadiya la buena noticia de que tendrá un palacio hecho de Qasab en el Paraíso y no habrá ruido ni problemas en él».
Narrado por 'Amr bin Dinar:
Le preguntamos a Ibn 'Umar si un hombre que había realizado el Tawaf de la Kaaba pero no había realizado el Tawaf entre As-Safa y Al-Marwa todavía, tenía permitido tener relaciones sexuales con su esposa. Él respondió: «El Profeta llegó (a La Meca) y circunvaló la Kaaba siete veces y luego ofreció una oración de dos Rak’at detrás de Maqam-lbrahim y luego realizó el Tawaf entre As-Safa y Al-Marwa (siete veces) (y ciertamente, en el Mensajero de Alá tienes un buen ejemplo). Y le preguntamos a Jabir bin 'Abdullah (la misma pregunta) y él respondió: “No debe acercarse a ella hasta que haya terminado el Tawaf entre As-Safa y Al-Marwa».
Narró Abu Musa Al-Ashari:
Fui al Profeta en Al-Batha’ mientras su camello estaba arrodillado y me preguntó: «¿Tienes la intención de realizar el Hajj?». Respondí afirmativamente. Me preguntó: «¿Con qué intención has asumido el Ihram?». Respondí: «He asumido el Ihram con la misma intención que el Profeta». Dijo: «Lo has hecho bien. Realiza el Tawaf de la Kaaba y (el Sai) entre As-Safa y Al-Marwa y luego termina el Ihram». Entonces, realicé el Tawaf alrededor de la Kaaba y el Sai) entre As-Safa y Al-Marwa y luego fui a una mujer de la tribu de Qais que me limpió la cabeza de piojos. Más tarde asumí el Ihram para el Hajj. Yo solía dar el veredicto de hacer lo mismo hasta el califato de 'Umar, quien dijo: «Si sigues el Libro Sagrado, entonces te ordena permanecer en el estado de Ihram hasta que termines el Hajj, si sigues al Profeta, entonces él no terminó su Ihram hasta que el Hadi (sacrificio) había llegado a su lugar de matanza (Hajj-al-Qiran)».
Narrado Al-Aswad:
Abdullah, el esclavo de Asma bint Abu Bakr, me dijo que solía escuchar a Asma, cada vez que pasaba por Al-Hajun, decir: «Que Alá bendiga a Su Apóstol Muhammad. Una vez nos apeamos aquí con él, y en ese momento viajábamos con equipaje liviano; teníamos algunos animales de montar y una pequeña ración de comida. Yo, mi hermana, Aisha, Az-Zubair y tales personas realizamos la 'Umra, y cuando pasamos nuestras manos por la Kaaba (es decir, realizamos el Tawaf alrededor de la Kaaba y entre As-Safa y Al-Marwa) terminamos nuestro lhram. Más tarde asumimos el Ihram para el Hajj esa misma tarde».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Siempre que el Mensajero de Alá (saw) regresaba de una Ghazwa, Hajj o 'Umra, solía decir Takbir tres veces en cada elevación del terreno y luego decía: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá; Él es Uno y no tiene socios. Todos los reinos son para Él, y todas las alabanzas son para Él, y Él es Omnipotente. Estamos regresando con arrepentimiento, adorando, postrándonos y alabando a nuestro Señor. Él ha cumplido Su promesa y ha hecho victorioso a Su siervo, y Él Solo derrotó a todos los clanes de (los incrédulos)».
Narrado por Ibn Abbas:
Cuando el Profeta llegó a La Meca, algunos muchachos de la tribu de Bani 'Abdul Muttalib fueron a recibirlo, y el Profeta hizo que uno de ellos cabalgara delante de él y el otro detrás de él.
Narrado por Ibn Umar:
Siempre que el Apóstol de Alá partía hacia La Meca, solía rezar en la mezquita de Ash-Shajra, y cuando regresaba (a Medina), solía rezar en el medio del valle de Dhul-Hulaifa y solía pasar la noche allí hasta la mañana.
Narrado Anas:
El Profeta nunca regresó con su familia de un viaje de noche. Él
Narrado Jabir:
El Profeta prohibió ir a casa de la familia por la noche (al llegar de un
Narrado por Humaid:
Anas dijo: «Siempre que el Mensajero de Alá (saw) regresaba de un viaje, al ver los lugares altos de Medina, hacía que su camella avanzara más rápido; y si era otro animal, incluso entonces solía hacerlo avanzar más rápido».
su amor por Medina.
Narrado Anas:
Como arriba, pero mencionó «las murallas de Medina» en lugar de «los lugares altos de Medina». Al-Harith bin Umar está de acuerdo con Anas.
Narrado Abu Ishaq:
Oí a Al-Bara’ decir: "El verso anterior fue revelado con respecto a nosotros, porque los Ansar al regresar del Hajj nunca entraron a sus casas por las puertas adecuadas sino por detrás. Uno de los Ansar vino y entró por la puerta y fue ridiculizado por ello. Por lo tanto, lo siguiente fue revelado: —
«No es justo entrar en las casas por la parte trasera, pero el hombre justo es aquel que teme a Dios, obedece Su orden y se aparta de lo que Él ha prohibido. Así que, entrad en las casas por las puertas adecuadas.» (2.189)
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Viajar es una especie de tortura, ya que impide comer, beber y dormir adecuadamente. Por lo tanto, cuando las necesidades de uno están satisfechas, uno debe regresar rápidamente a su familia».
Narrado Zaid bin Aslam de su padre:
Estaba con Ibn 'Umar en el camino a La Meca, y él recibió la noticia de que Safiya bint Abu Ubaid estaba gravemente enferma. Entonces, apresuró su paso, y cuando el crepúsculo desapareció, se bajó de su caballo y ofreció las oraciones de Maghrib e Isha juntas. Luego dijo: «Vi que siempre que el Profeta tenía que apresurarse cuando viajaba, retrasaba la oración de Maghrib y las unía (es decir, ofrecía las oraciones de Maghrib e Isha juntas)».
Narrado Nafi:
Cuando Abdullah bin Umar partió hacia La Meca con la intención de realizar la Umra, en el momento de las aflicciones, dijo: «Si se me impidiera llegar a la Kaaba, entonces haría lo mismo que hizo el Mensajero de Alá, así que asumo el lhram para la Umra como el Mensajero de Alá asumió el Ihram para la Umra en el año de Hudaibiya».
Narrado Nafi:
Que Ubaidullah bin 'Abdullah y Salim bin 'Abdullah le informaron que le dijeron a Ibn 'Umar cuando Ibn Az-Zubair fue atacado por el ejército, diciendo: «No hay daño para ti si no realizas el Hajj este año. Tenemos miedo de que se te impida llegar a la Kaaba». Ibn 'Umar dijo: «Partimos con el Mensajero de Alá y los incrédulos de Quraish nos impidieron llegar a la Kaaba, y entonces el Profeta sacrificó a su Hadi y se afeitó la cabeza». Ibn 'Umar agregó: «Os hago testigos de que he hecho la 'Umra obligatoria para mí. Y, si Alá quiere, iré y luego, si el camino a la Kaaba está despejado, realizaré el Tawaf, pero si se me impide ir a la Kaaba, haré lo mismo que hizo el Profeta mientras estaba en su compañía». Ibn 'Umar entonces asumió el Ihram para la Umra desde Dhul-Hulaifa y prosiguió por un tiempo y dijo: «Las condiciones de la 'Umra y el Hajj son similares y os hago testigos de que he hecho la 'Umra y el Hajj obligatorios para mí». Entonces, no terminó el Ihram hasta que llegó el día de Nahr (sacrificio), y sacrificó a su Hadi. Solía decir: «No terminaré el Ihram hasta que realice el Tawaf, un Tawaf el día de entrar a La Meca (es decir, de Safa y Marwa para ambos 'Umra y Hajj)».
Narrado Nafi:
Algunos de los hijos de 'Abdullah le dijeron (es decir, 'Abdullah) si hubiera estado
Narrado Ibn 'Abbas:
Al Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) se le impidió realizar la Umrah. Por lo tanto, se afeitó la cabeza y tuvo relaciones sexuales con sus esposas y sacrificó a su hadiz y realizó la Umrah al año siguiente.
Narrado Salim:
(Abdullah) bin 'Umar solía decir: «¿No es (el seguimiento de) la tradición del Mensajero de Alá suficiente para ustedes? Si alguno de ustedes se ve impedido de realizar el Hajj, debe realizar el Tawaf de la Kaaba y entre As-Safa y Al-Marwa y luego terminar el Ihram y todo será legal para él lo que era ilegal para él (durante el estado de Ihram) y puede realizar el Hajj en un año siguiente y debe sacrificar un Hadi o ayunar en caso de que no pueda pagar el Hadi».
Narrado Al-Miswar:
El Apóstol de Alá degolló (al Hadi) antes de que le afeitaran la cabeza y luego ordenó a sus Compañeros que hicieran lo mismo.
Narrado Nafi:
Que Abdullah y Salim le dijeron a 'Abdullah bin 'Umar: «(No deberías ir al Hajj este año)». 'Abdullah bin 'Umar respondió: «Partimos con el Profeta (a La Meca para realizar la 'Umra) y los infieles de Quraish nos impidieron llegar a la Kaaba. El Apóstol de Alá sacrificó su Budn (camellos para el sacrificio) y se afeitó la cabeza».
Narrado Nafi:
Cuando Abdullah bin 'Umar partió hacia La Meca con la intención de realizar la 'Umra en el período de aflicciones, dijo: «Si se me impidiera llegar a la Kaaba, entonces haría lo mismo que hicimos mientras estábamos en compañía del Mensajero de Alá (saw)». Entonces, asumió el Ihram para la 'Umra ya que el Profeta había asumido el Ihram para la 'Umra en el año de Al-Hudaibiya. Entonces 'Abdullah bin 'Umar pensó en ello y dijo: «Las condiciones tanto para el Hajj como para la 'Umra son similares». Luego se volvió hacia sus compañeros y dijo: «Las condiciones tanto para el Hajj como para la 'Umra son similares y os hago testigos de que he hecho obligatoria la realización del Hajj para mí junto con la 'Umra». Luego realizó un Tawaf (entre As-Safa y Al-Marwa) para ambos (es decir, Hajj y ('Umra) y consideró que eso era suficiente para él y ofreció un Hadi.
Narró 'Abdur-Rahman bin Abu Layla:
Ka’b bin 'Ujra dijo que el Mensajero de Alá (BP) le dijo (a Ka’b): «¿Quizás tus piojos te han molestado?» Ka’b respondió: «¡Sí! ¡Oh Mensajero de Alá!» El Mensajero de Alá (BP) dijo: «Aféitate la cabeza y luego ayuna tres días o alimenta a seis pobres o sacrifica una oveja».
Narrado por Ka’b bin 'Umra:
El Mensajero de Alá (saw) se paró a mi lado en Al-Hudaibiya y los piojos caían de mi cabeza en gran número. Me preguntó: «¿Te han molestado los piojos?». Respondí afirmativamente. Me ordenó que me afeitara la cabeza. Ka’b agregó: «Este Versículo Sagrado: “Y si alguno de ustedes está enfermo, o tiene dolencia en su cuero cabelludo (2.196), etc. fue revelado con respecto a mí». El Profeta luego me ordenó ayunar tres días, o alimentar a seis personas pobres con un Faraq (tres Sas) (de dátiles), o sacrificar una oveja, etc. (sacrificar) lo que estuviera disponible.
Narrado 'Abdullah bin Ma’qal:
Me senté con Ka’b bin 'Ujra y le pregunté sobre la Fidya. Él respondió: «Esta revelación fue revelada sobre mi caso especialmente, pero también es para ti en general. Me llevaron al Apóstol de Alá y los piojos caían en gran número sobre mi cara. El Profeta dijo: “Nunca pensé que tu dolencia (o lucha) haya llegado a tal punto como veo. ¿Puedes permitirte una oveja?» Respondí negativamente. Luego dijo: «Ayuna durante tres días, o alimenta a seis personas pobres cada una con medio Sa de comida». (1 Sa = 3 kilogramos aproximadamente)
Narró Abdur-Rahman bin Abu Layla:
(Reportando el discurso de Ka’b bin Umra) El Mensajero de Alá (saw) lo vio (es decir, a Ka’b) mientras los piojos caían sobre su rostro. Le preguntó: «¿Te han molestado los piojos?». Él respondió afirmativamente. Entonces, le ordenó que se afeitara la cabeza mientras estaba en Al-Hudaibiya. En ese momento no se les permitió terminar su Ihram, y todavía esperaban entrar a La Meca. Entonces, Alá reveló los versos de Al-Fidya. El Mensajero de Alá (saw) le ordenó alimentar a seis personas pobres con un Faraq de comida o sacrificar una oveja (como sacrificio) o ayunar durante tres días.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (paz y bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quienquiera que realice el Hajj a esta Casa (Kaaba) y no se acerque a su esposa para tener relaciones sexuales ni cometa pecados (mientras realiza el Hajj), saldrá tan libre de pecado como un niño recién nacido. (Recién dado a luz por su madre)».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Quien realice el Hajj a esta Kaaba y no se acerque a su esposa para tener relaciones sexuales ni cometa pecados (mientras realiza el Hajj), saldrá tan libre de pecado como un niño recién nacido (recién dado a luz por su madre)».
Narró 'Abdullah bin Abu Qatada:
Mi padre partió (hacia La Meca) en el año de Al-Hudaibiya, y sus compañeros asumieron el Ihram, pero él no lo hizo. En ese momento el Profeta fue informado de que un enemigo quería atacarlo, por lo que el Profeta prosiguió su camino. Mientras mi padre estaba entre sus compañeros, algunos de ellos se rieron entre ellos. (Mi padre dijo): «Miré hacia arriba y vi un onagro. Lo ataqué, lo apuñalé y lo atrapé. Luego pedí ayuda a mis compañeros, pero se negaron a ayudarme. (Más tarde) todos comimos su carne. Teníamos miedo de quedarnos atrás (separados) del Profeta, así que fui en busca del Profeta e hice que mi caballo corriera a una velocidad de galope a veces y lo dejé ir lento a una velocidad normal en otras ocasiones hasta que me encontré con un hombre de la tribu de Bani Ghifar a medianoche. Le pregunté: “¿Dónde dejaste al Profeta?». Él respondió: «Lo dejé en Ta’hun y tenía la intención de descansar el mediodía en As-Suqya. Seguí el rastro y me uní al Profeta y le dije: “¡Oh Mensajero de Alá! Tu gente (los compañeros) te envían sus felicitaciones y (piden) las bendiciones de Alá sobre ti. Tienen miedo de que los dejen atrás; así que, por favor, espéralos». Agregué: «¡Oh Mensajero de Alá! Cacé un onagro y tengo algo de su carne. El Profeta le dijo a la gente que la comiera aunque todos estuvieran en estado de Ihram».
Narró 'Abdullah bin Abu Qatada:
Que su padre dijo: «Nosotros continuamos con el Profeta en el año de Al-Hudaibiya y sus compañeros asumieron el Ihram pero yo no. Nos informaron que algunos enemigos estaban en Ghaiqa y entonces continuamos hacia ellos. Mis compañeros vieron un onagro y algunos de ellos comenzaron a reírse entre ellos. Miré y lo vi. Lo perseguí con mi caballo y lo apuñalé y lo atrapé. Pedí ayuda a mis compañeros pero se negaron. (Lo maté solo). Todos comimos de él (es decir, su carne). Luego seguí al Mensajero de Alá (saw) para no quedarnos atrás. A veces instaba a mi caballo a correr a una velocidad de galope y otras veces a una velocidad lenta normal. En el camino me encontré con un hombre de la tribu de Bani Ghifar a medianoche. Le pregunté dónde había dejado al Mensajero de Alá (saw). El hombre respondió que había dejado al Profeta en un lugar llamado Ta’hun y que tenía la intención de descansar el mediodía en As-Suqya. Entonces, seguí al Mensajero de Alá hasta que lo alcancé y le dije: “¡Oh Mensajero de Alá! He sido enviado por mis compañeros que te envían sus saludos y felicitaciones y piden la Misericordia y las Bendiciones de Alá sobre ti. Tenían miedo de que el enemigo pudiera intervenir entre tú y ellos; así que por favor espéralos». Así lo hizo. Entonces dije: «¡Oh Mensajero de Alá! Hemos cazado un onagro y nos sobró un poco (es decir, su carne)». El Mensajero de Alá les dijo a sus compañeros que comieran la carne aunque todos estaban en estado de Ihram”.
Narrado Abu Qatada:
Estábamos en compañía del Profeta en un lugar llamado Al-Qaha (que está a una distancia de tres etapas de viaje desde Medina). Abu Qatada narró a través de otro grupo de narradores: Estábamos en compañía del Profeta en un lugar llamado Al-Qaha y algunos de nosotros habíamos asumido el Ihram mientras que los otros no. Noté que algunos de mis compañeros estaban mirando algo, así que miré hacia arriba y vi un onagro. (Monté en mi caballo y tomé la lanza y el látigo) pero mi látigo se cayó (y les pedí que lo recogieran para mí) pero dijeron: «No te ayudaremos de ninguna manera ya que estamos en estado de Ihram». Entonces, tomé el látigo yo mismo y ataqué al onagro desde detrás de un montículo y lo maté y se lo llevé a mis compañeros. Algunos de ellos dijeron: «Cómelo». Mientras que otros dijeron: «No lo comas». Entonces, fui al Profeta que estaba delante de nosotros y le pregunté sobre ello, Él respondió: «Cómelo como es Halal (es decir, es legal comerlo)».
Narró 'Abdullah bin Abu Qatada:
Que su padre le había dicho que el Mensajero de Alá (saw) partió para el Hajj y lo mismo hicieron sus compañeros. Envió a un grupo de sus compañeros por otra ruta y Abu Qatada era uno de ellos. El Profeta les dijo: «Continúen por la orilla del mar hasta que nos encontremos todos». Entonces, tomaron la ruta de la orilla del mar, y cuando comenzaron todos asumieron el Ihram excepto Abu Qatada. Mientras continuaban, sus compañeros vieron un grupo de onagros. Abu Qatada persiguió a los onagros y atacó e hirió a una onagra hembra. Se agacharon y comieron un poco de su carne y se dijeron unos a otros: «¿Cómo comemos la carne del juego mientras estamos en estado de Ihram?» Entonces, nosotros (ellos) llevamos el resto de la carne de la onagra hembra, y cuando se encontraron con el Mensajero de Alá (saw), le preguntaron diciendo: «¡Oh Mensajero de Alá! Asumimos el Ihram con la excepción de Abu Qatada y vimos (un grupo) de onagros. Abu Qatada los atacó e hirió a una onagra de ellos. Entonces bajamos y comimos de su carne. Más tarde, nos dijimos (unos a otros), ‘¿Cómo comemos la carne del juego si estamos en estado de Ihram?’ Entonces, llevamos el resto de su carne. El Profeta preguntó: »¿Alguien de ustedes ordenó a Abu Qatada que lo atacara o lo señalara?« Respondieron negativamente. Él dijo: »Entonces coman lo que queda de su carne".
Narró 'Abdullah bin 'Abbas:
De As-Sa’b bin Jath-thama Al-Laithi que este último le presentó un onagro al Mensajero de Alá mientras estaba en Al-Abwa’ o en Waddan, y él lo rechazó. Al notar los signos de un sentimiento desagradable de decepción en su rostro (el de As-Sab), el Profeta le dijo: «Sólo lo he devuelto porque soy muhrim».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Apóstol de Alá dijo: «No es pecado que un Muhrim mate cinco tipos de animales».
Narrado Una de las esposas del Profeta:
El Profeta dijo: «Un Muhrim puede matar (cinco tipos de animales)».
Narrado Hafsa:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «No es pecado (para un Muhrim) matar cinco tipos de animales, a saber: el cuervo, el milano, el ratón, el escorpión y el perro rabioso».
Narrado Aisha:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Cinco tipos de animales son dañinos y pueden ser asesinados en el Haram (Santuario). Estos son: el cuervo, el milano, el escorpión, el ratón y el perro rabioso».
Narrado 'Abdullah:_
Mientras estábamos en compañía del Profeta en una cueva en Mina, cuando Surat-wal-Mursalat fue revelado y él lo recitó y lo escuché (directamente) de su boca tan pronto como recitó su revelación. De repente una serpiente saltó hacia nosotros y el Profeta dijo (nos ordenó): «Mátenla». Corrimos a matarla pero escapó rápidamente. El Profeta dijo: «Ha escapado de tu mal y tú también has escapado de su mal».
Narró 'Aisha la esposa del Profeta:
El Apóstol de Alá llamó a la salamandra un animal malo, pero no lo escuché ordenar que lo mataran”.
Narrado por Said bin Abu Said Al-Maqburi:
Abu Shuraih, Al-'Adawi dijo que le había dicho a 'Amr bin Sa’id cuando estaba enviando las tropas a La Meca (para luchar contra 'Abdullah bin Az-Zubair): "¡Oh, Jefe! Permíteme contarte lo que dijo el Mensajero de Alá al día siguiente de la conquista de La Meca. Mis oídos lo oyeron y mi corazón lo entendió completamente y vi con mis propios ojos al Profeta cuando, después de Glorificar y Alabar a Alá, comenzó a decir: 'Alá, no la gente, hizo de La Meca un santuario, así que cualquiera que crea en Alá y en el Último Día no debe derramar sangre en ella, ni debe cortar sus árboles. Si alguien dice (argumenta) que luchar en ella es permisible sobre la base de que el Mensajero de Alá luchó en La Meca, dile: ‘Alá permitió a Su Mensajero y no a ti’. Alá me permitió sólo unas pocas horas ese día (de la conquista) y hoy su santidad es válida como lo era antes. Entonces, aquellos que están presentes deben informar a los que están ausentes (sobre este hecho. « Se le preguntó a Abu Shuraih: “¿Qué respondió 'Amr? “ Dijo: ('Amr dijo) “¡Oh Abu Shuraih! Sé mejor que tú en este respecto que La Meca no brinda protección a un pecador, un asesino o un ladrón».
Narrado Ibn 'Abbas:
«El Profeta dijo: “Alá ha hecho de La Meca un santuario, así que era un santuario antes de mí y seguirá siendo un santuario después de mí. Se me permitió luchar en ella durante unas pocas horas al día. No está permitido arrancar sus arbustos ni cortar sus árboles, ni perseguir (o perturbar) su juego, ni recoger su luqata (cosas caídas) excepto por una persona que anuncie eso (lo que ha encontrado) públicamente». Al-'Abbas dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Excepto Al-ldhkhir (una especie de hierba) (porque es utilizada) por nuestros orfebres y para nuestras tumbas». El Profeta luego dijo: «Excepto Al-idhkhir». «Ikrima dijo: “¿Sabes lo que significa “perseguir o perturbar» el juego? Significa sacarlo de la sombra para ocupar su lugar”.
Narrado Ibn 'Abbas:
sus herreros y para sus propósitos domésticos). "Entonces, el Profeta s
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá fue ahuecado mientras estaba en estado de Ihram.
Narrado por Ibn Buhaina: El Profeta, mientras estaba en el estado de Ihram, fue
ahuecado en el medio de su cabeza en Liha-Jamal.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta se casó con Maimuna mientras estaba en el estado de Ihram, (solo se celebraban las ceremonias del matrimonio).
Narrado 'Abdullah bin Umar:_
Una persona se puso de pie y preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué ropa se puede usar en el estado de Ihram?» El Profeta respondió: «No usen camisa ni pantalones, ni ningún tocado (por ejemplo, un turbante), ni una capa con capucha; pero si alguien no tiene zapatos, puede usar medias de cuero siempre que sean cortas hasta los tobillos, y también, no usen nada perfumado con wars o azafrán, y la Muhrima (una mujer en el estado de Ihram) no debe cubrirse la cara ni usar guantes».
Narrado Ibn 'Abbas:
Un hombre fue aplastado hasta la muerte por su camella y fue llevado ante el Apóstol de Alá, quien dijo: «Báñalo y cúbrelo, pero no cubras su cabeza, y no le acerques ningún perfume, ya que resucitará recitando Talbiya».
Narrado 'Abdullah bin Hunain:
Abdullah bin Al-Abbas y Al-Miswar bin Makhrama discreparon en Al-Abwa’; Ibn 'Abbas dijo que un muhrim podía lavarse la cabeza; mientras que Al-Miswar sostenía que no debía hacerlo. 'Abdullah bin 'Abbas me envió a Abu Aiyub Al-Ansari y lo encontré bañándose entre los dos postes de madera (del pozo) y estaba cubierto con una sábana. Lo saludé y me preguntó quién era yo. Respondí: «Soy 'Abdullah bin Hunain y he sido enviado a ti por Ibn 'Abbas para preguntarte cómo el Mensajero de Alá solía lavarse la cabeza mientras estaba en estado de lhram». Abu Aiyub Al-Ansarl agarró la sábana y la bajó hasta que su cabeza apareció ante mí, y luego le dijo a alguien que vertiera agua sobre su cabeza. Se echó agua sobre la cabeza y se frotó la cabeza con las manos llevándolas de atrás hacia adelante y de adelante hacia atrás y dijo: «Vi al Profeta haciendo así».
Narrado Ibn 'Abbas:
Escuché al Profeta dando un sermón en 'Arafat diciendo: «Si un Muhrim no encuentra zapatillas, puede usar Khuffs (pero tiene que cortar los Khuffs por debajo de los tobillos), y si no encuentra un Izar (una sábana para envolver la mitad inferior del cuerpo) puede usar pantalones».
Narrado Abdullah:
Se le preguntó al Mensajero de Alá (saw) qué tipo de ropa debe usar un muhrim. Él respondió: "No debe usar camisa, turbante, pantalones, capa con capucha o un vestido perfumado con azafrán o wars; y si no hay zapatillas disponibles, puede usar khuffs pero debe cortarlos de manera que lleguen debajo de los tobillos.
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta pronunció un sermón en 'Arafat y dijo: «Quien no consiga un Izar puede usar pantalones, y quien no pueda conseguir un par de zapatos puede usar Khuffs».
Narrado Al-Bara:
El Profeta asumió el Ihram para la Umra en el mes de Dhul-Qa’da, pero el pueblo (pagano) de La Meca se negó a admitirlo en La Meca hasta que aceptara con la condición de que no llevaría a La Meca armas que no estuvieran envainadas.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta fijó Dhul-Hulaifa como el Miqat (el lugar para asumir el Ihram) para la gente de Medina, y Qaran-al-Manazil para la gente de Najd, y Yalamlam para la gente de Yemen. Estos Mawaqit son para esas personas y también para aquellos que vienen a través de estos Mawaqit (de lugares distintos a los mencionados anteriormente) con la intención de (realizar) Hajj y Umra. Y aquellos que viven dentro de estos Mawaqit pueden asumir el Ihram desde el lugar donde comienzan; incluso la gente de La Meca puede asumir el Ihram desde La Meca.
Narrado Anas bin Malik:
El Apóstol de Alá entró en La Meca en el año de su conquista usando un casco árabe en su cabeza y cuando el Profeta se lo quitó, una persona vino y dijo: «Ibn Khatal está sosteniendo la cubierta de la Kaaba (refugiándose en la Kaaba)». El Profeta dijo: «Mátenlo».
Narrado Ya’li:
ame como lo haces en tu Hajj." Un hombre mordió la mano de otro hombre pero en
Narrado Ibn 'Abbas:
Mientras un hombre estaba de pie con el Profeta en 'Arafat, se cayó de su monte y su cuello fue aplastado por ello. El Profeta dijo: «Laven al difunto con agua y Sidr y cúbranlo con dos piezas de tela, y no lo perfumen ni cubran su cabeza, porque Alá lo resucitará en el Día de la Resurrección y estará recitando Talbiya».
Narrado Ibn 'Abbas:
Un hombre estaba en compañía del Profeta y su camella le aplastó el cuello mientras estaba en estado de Ihram y murió. El Apóstol de Alá dijo: «Lávenlo con agua y Sidr y cúbranlo con sus dos vestimentas; no lo perfumen ni cubran su cabeza, porque resucitará en el Día de la Resurrección, recitando Talbiya».
Narrado Ibn 'Abbas:
Una mujer de la tribu de Juhaina se acercó al Profeta y le dijo: «Mi madre había prometido realizar el Hajj pero murió antes de realizarlo. ¿Puedo realizar el Hajj en nombre de mi madre?» El Profeta respondió: «Realiza el Hajj en su nombre. Si hubiera habido una deuda con tu madre, ¿la habrías pagado o no? Entonces, paga la deuda de Alá ya que Él tiene más derecho a ser pagado».
Narrado Ibn 'Abbas:
Una mujer de la tribu de Khath’am vino en el año (de Hajjat-ul-wada’ del Profeta ) y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Mi padre ha caído bajo la obligación de Alá de realizar el Hajj, pero es un hombre muy viejo y no puede sentarse correctamente en su monte. ¿Se cumplirá la obligación si realizo el Hajj en su nombre?» El Profeta respondió afirmativamente.
Narró 'Abdullah bin 'Abbas:
Al-Fadl cabalgaba detrás del Profeta y una mujer de la tribu de Jazam se acercó. Al-Fadl comenzó a mirarla y ella lo miró. El Profeta giró la cara de Al-Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: «Mi padre ha caído bajo la obligación de Alá de realizar el Hajj, pero es un hombre muy viejo y no puede sentarse correctamente en su montura. ¿Debo realizar el Hajj en su nombre?» El Profeta respondió afirmativamente. Eso sucedió durante el Hajjat-ul-wada’ del Profeta.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta me envió (a Mina) con el equipaje de Jam’ (es decir, Al-Muzdalifa) por la noche.
Narró 'Abdullah bin 'Abbas:
Llegué montado en mi asna y había alcanzado la pubertad. El Mensajero de Alá estaba rezando en Mina. Pasé por delante de una parte de la primera fila y luego me bajé de ella, y el animal comenzó a pastar. Me alineé con la gente detrás del Mensajero de Alá (El subnarrador agregó que eso sucedió en Mina durante el Hajjat-ul-wada del Profeta).
Narrado As-Sa’ib bin Yazid:
(Estando en compañía de mis padres) Me hicieron realizar el Hajj con el Apóstol de Alá y yo era un niño de siete años entonces. (Fatch-Al-Bari, p.443, Vol.4)
Narró Al-Ju’aid bin 'AbdurRahman:
Escuché a 'Umar bin 'Abdul Azlz contando sobre As-Sa’ib bin Yazid que había realizado el Hajj (mientras era llevado) con las pertenencias del Profeta
Narrado Aisha (madre de los fieles creyentes):
Dije: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿No deberíamos participar en las batallas sagradas y la Yihad junto contigo?» Él respondió: «La mejor y la más superior Yihad (para las mujeres) es el Hajj que es aceptado por Alá». Aisha agregó: Desde que escuché eso del Mensajero de Alá, he decidido no perderme el Hajj.
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta dijo: «Una mujer no debe viajar excepto con un Dhu-Mahram (su esposo o un hombre con quien esa mujer no puede casarse en absoluto según la Jurisprudencia Islámica), y ningún hombre puede visitarla excepto en presencia de un Dhu-Mahram». Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Tengo la intención de ir a tal y tal ejército y mi esposa quiere realizar el Hajj». El Profeta le dijo: «Ve con ella (al Hajj)».
Narrado Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta regresó después de realizar su Hajj, le preguntó a Um Sinan Al-Ansari: «¿Qué te prohibió realizar el Hajj?» Ella respondió: «El padre de fulana (es decir, su esposo) tenía dos camellos y realizó el Hajj en uno de ellos, y el segundo se usa para el riego de nuestra tierra». El Profeta le dijo (a ella): «Realiza la 'Umra en el mes de Ramadán, (ya que es equivalente al Hajj o al Hajj conmigo (en recompensa)».
Narró Qaza’a, el esclavo de Ziyad: Abu Said, quien participó en
doce Ghazawat con el Profeta dijo: "Escuché cuatro cosas del Mensajero de Alá (o las narro del Profeta ) que ganaron mi admiración y aprecio. Son:
1. "Ninguna dama debe viajar sin su marido o sin un Dhu-Mahram para un viaje de dos días.
2. No se permite el ayuno en los dos días de 'Id-al-Fitr y 'Id-al-Adha.
3. No se puede realizar ninguna oración después de dos oraciones: después de la oración del 'Asr hasta la puesta del sol y después de la oración de la mañana hasta que salga el sol.
4. No viajar (para visitar) excepto tres mezquitas: Masjid-al-Haram (en La Meca), mi mezquita (en Medina), y Masjid-al-Aqsa (en Jerusalén).
Narrado Anas:
El Profeta vio a un anciano caminando, sostenido por sus dos hijos, y preguntó por él. La gente le informó que había jurado ir a pie (a la Kaaba). Dijo: «Alá no necesita que este anciano se torture a sí mismo», y le ordenó que montara.
Narrado por 'Uqba bin 'Amir:
Mi hermana prometió ir a pie a la Kaaba, y me pidió que tomara el veredicto del Profeta al respecto. Así lo hice y el Profeta dijo: «Ella debe caminar y también debe montar».
Narrado Anas:
El Profeta dijo: «Medina es un santuario de un lugar a otro. Sus árboles no deben ser cortados y no se debe innovar ninguna herejía ni se debe cometer ningún pecado en ella, y quien innove en ella una herejía o cometa pecados (malas acciones), entonces incurrirá en la maldición de Alá, los ángeles y toda la gente.» (Ver Hadith No. 409, Vol 9).
Narrado Anas:
El Profeta fue a Medina y ordenó que se construyera una mezquita y dijo: «¡Oh, Bani Najjar! Sugiéranme el precio (de su tierra)». Dijeron: «No queremos su precio excepto de Alá» (es decir, deseaban una recompensa de Alá por renunciar a su tierra libremente). Entonces, el Profeta ordenó que se cavaran las tumbas de los paganos y que se nivelara la tierra, y que se cortaran las palmeras datileras. Las palmeras datileras cortadas se fijaron en la dirección de la Qibla de la mezquita.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «He hecho de Medina un santuario entre sus dos montañas (Harrat)». El Profeta fue a la tribu de Bani Haritha y les dijo: «Veo que han salido del santuario», pero mirando a su alrededor, agregó: «No, están dentro del santuario».
Narrado 'Ali:
No tenemos nada excepto el Libro de Alá y este documento escrito del Profeta (donde está escrito:) Medina es un santuario desde la Montaña del Aire hasta tal y tal lugar, y quien innove en ella una herejía o cometa un pecado, o dé refugio a tal innovador en ella incurrirá en la maldición de Alá, los ángeles y toda la gente, ninguna de sus buenas obras de adoración obligatorias u opcionales será aceptada. Y el asilo (de protección) otorgado por cualquier musulmán debe ser asegurado (respetado) por todos los demás musulmanes; y quien traicione a un musulmán en este respecto incurre en la maldición de Alá, los ángeles y toda la gente, y ninguna de sus buenas obras de adoración obligatorias u opcionales será aceptada, y quien (esclavo liberado) se haga amigo (tome como amos) de otros que sus manumiters sin su permiso incurre en la maldición de Alá, los ángeles y toda la gente, y ninguna de sus buenas obras de adoración obligatorias u opcionales será aceptada.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: "Se me ordenó emigrar a una ciudad que se tragará (conquistará) a otras ciudades y se llama Yathrib y eso es Medina, y resulta que las personas (malas) son como un horno que elimina las impurezas del hierro.
Narrado Abu Humaid:
Vinimos con el Profeta desde Tabuk, y cuando llegamos cerca de Medina, el Profeta dijo: «Esto es Tabah».
Narrado Abu Huraira:
Si viera ciervos pastando en Medina, no los perseguiría, porque el Mensajero de Alá dijo: «(Medina) es un santuario entre sus dos montañas».
Narrado Abu Huraira:
Oí al Mensajero de Alá (saw) decir: «La gente abandonará Medina a pesar del mejor estado que tendrá, y nadie excepto las aves salvajes y las bestias de presa vivirán en ella, y las últimas personas que morirán serán dos pastores de la tribu de Muzaina, que conducirán sus ovejas hacia Medina, pero no encontrarán a nadie en ella, y cuando lleguen al valle de Thaniyat-al-Wada’, caerán de bruces muertos».
Narrado Abu Zuhair:
Oí al Mensajero de Alá decir: «Yemen será conquistado y algunas personas emigrarán (de Medina) e instarán a sus familias y a quienes les obedezcan a emigrar (a Yemen), aunque Medina será mejor para ellos; si supieran. Sham también será conquistado y algunas personas emigrarán (de Medina) e instarán a sus familias y a quienes les obedezcan a emigrar (a Sham), aunque Medina será mejor para ellos; si supieran. 'Irak será conquistado y algunas personas emigrarán (de Medina) e instarán a sus familias y a quienes les obedezcan a emigrar (a Irak), aunque Medina será mejor para ellos; si supieran».
Narrado Abu Huraira:
El Apóstol de Alá dijo: «En verdad, la fe retorna y regresa a Medina como una serpiente retorna y regresa a su guarida (cuando está en peligro)».