Narrado por 'Umar bin Al-Khattab:
Escuché a Hisham bin Hakim bin Hizam recitar Surat-al-Furqan de una manera diferente a la mía. El Mensajero de Alá me lo había enseñado (de una manera diferente). Entonces, estaba a punto de pelearme con él (durante la oración) pero esperé hasta que terminara, entonces até su manto alrededor de su cuello y lo agarré por él y lo llevé al Mensajero de Alá y dije: «Lo he escuchado recitar Surat-al-Furqan de una manera diferente a la forma en que me lo enseñaste». El Profeta me ordenó que lo liberara y le pidió a Hisham que lo recitara. Cuando lo recitó, el Mensajero de Alá dijo: «Fue revelado de esta manera». Luego me pidió que lo recitara. Cuando lo recité, dijo: «Fue revelado de esta manera. El Corán ha sido revelado de siete maneras diferentes, así que recítalo de la manera que te sea más fácil».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Sin duda, tenía la intención de ordenar a alguien que pronunciara el Iqama de la oración (obligatoria en congregación) y luego iría a las casas de aquellos que no asisten a la oración y quemar sus casas sobre ellos».
Narrado Aisha:
Abu bin Zam’a y Sad bin Abi Waqqas llevaron el caso de su reclamación de la (propiedad) del hijo de una esclava de Zam’a ante el Profeta. Sad dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Mi hermano, antes de su muerte, me dijo que cuando regresara (a La Meca), debería buscar al hijo de la esclava de Zam’a y tomarlo bajo mi custodia como era su hijo». Abu bin Zam’a dijo: «Es mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre, y nació de la cama de mi padre». El Profeta notó un parecido entre Utba y el niño, pero dijo: «¡Oh Abu bin Zam’a! Obtendrás a este niño, ya que el hijo va al dueño de la cama. Tú, Sauda, protégete del niño».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá envió jinetes a Najd y arrestaron y trajeron a un hombre llamado Thumama bin Uthal, el jefe de Yamama, y lo ataron a uno de los pilares de la Mezquita. Cuando el Mensajero de Alá se acercó a él, le preguntó: «¿Qué tienes que decir, Oh Thumama?» Él respondió: «¡Tengo buenas noticias, Oh Muhammad!» Abu Huraira narró toda la narración que terminó con la orden del Profeta «¡Libérenlo!»
Narrado Abu Huraira:
El Profeta envió algunos jinetes a Najd y arrestaron y trajeron a un hombre llamado Thumama bin Uthal de la tribu de Bani Hanifa, y lo ataron a uno de los pilares de la Mezquita.
Narró 'Abdullah bin Ka’b bin Malik Al-Ansari de Ka’b bin Malik:
Que 'Abdullah bin Abi Hadrad Al-Aslami le debía algo. Ka’b se encontró con él y lo agarró y comenzaron a hablar y sus voces se hicieron más fuertes. El Profeta pasó junto a ellos y se dirigió a Ka’b, indicándole que redujera la deuda a la mitad. Entonces, Ka’b obtuvo la mitad de la deuda y eximió al deudor de la otra mitad.
Narrado Khabbab:
Yo era herrero en el período preislámico de la ignorancia, y 'Asi bin Wail me debía algo de dinero. Fui a reclamarlo, pero me dijo: «No te pagaré a menos que rechaces la fe en Muhammad». Respondí: «Por Alá, nunca descreeré de Muhammad hasta que Alá te deje morir y luego te resucite». Dijo: «Entonces espera hasta que muera y vuelva a la vida, porque entonces se me darán bienes y descendencia y pagaré tu derecho». Entonces, vino la revelación: «¿Has visto a quien descreyó de Nuestros signos y, sin embargo, dice: ‘Se me darán bienes y descendencia’? » (19.77)
Narrado por Ubai bin Ka’b:
Encontré una bolsa que contenía cien céntimos. Así que fui al Profeta (y le informé sobre ello), él dijo: «Haz un anuncio público sobre esto por un año». Así lo hice, pero nadie apareció para reclamarlo, así que fui de nuevo al Profeta quien dijo: «Haz un anuncio público por otro año». Lo hice, pero nadie apareció para reclamarlo. Fui a él por tercera vez y él dijo: «Conserva el recipiente y la cuerda que se usa para atarlo y cuenta el dinero que contiene y si su dueño viene, dáselo; de lo contrario, utilízalo».
El subnarrador Salama dijo: «Me encontré con él (Suwaid, otro subnarrador) en La Meca y me dijo: ‘No sé si Ubai hizo el anuncio durante tres años o solo un año’».
Narró Zaid bin Khalid Al-Juhani:
Un beduino fue al Profeta y le preguntó sobre recoger una cosa perdida. El Profeta dijo: «Haz un anuncio público sobre ello durante un año. Recuerda la descripción de su contenedor y la cuerda con la que está atado; y si alguien viene y lo reclama y lo describe correctamente, (dáselo); de lo contrario, utilízalo». Dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué pasa con una oveja perdida?» El Profeta dijo: «Es para ti, para tu hermano (es decir, su dueño), o para el lobo». Preguntó además: «¿Qué pasa con un camello perdido?» Ante eso, el rostro del Profeta se puso rojo (de ira) y dijo: «No tienes nada que ver con él, ya que tiene sus patas, su reserva de agua y puede alcanzar lugares de agua y beber, y comer árboles».
Narrado por Sulaiman bin Bilal de Yahya:
Yazid Maula Al-Munba’ith escuchó a Zaid bin Khalid al-Juham decir: «Se le preguntó al Profeta sobre Luqata. Dijo: ‘Recuerden la descripción de su recipiente y la cuerda con la que está atado, y anuncienlo públicamente durante un año’». Yazid agregó: «Si nadie lo reclama, entonces la persona que lo ha encontrado puede gastarlo, y se considera como un fideicomiso que se le ha confiado». Yahya dijo: «No sé si las últimas frases fueron dichas por el Profeta o por Yazid». Zaid dijo además: «Se le preguntó al Profeta: ‘¿Qué pasa con una oveja perdida?’ El Profeta dijo: 'Tómala, porque es para ti o para tu hermano (es decir, su dueño) o para el lobo». Yazid agregó que también debería anunciarse públicamente. El hombre luego le preguntó al Profeta sobre un camello perdido. El Profeta dijo: «Déjenlo, como tiene sus patas, recipiente de agua (depósito), y llegará a un lugar de agua y comerá árboles hasta que su dueño lo encuentre».
Narrado por Zaid bin Khalid:
Un hombre vino y le preguntó al Mensajero de Alá sobre recoger una cosa perdida. El Profeta dijo: «Recuerda la descripción de su recipiente y la cuerda con la que está atado, y haz un anuncio público sobre ello durante un año. Si el dueño aparece, dáselo; de lo contrario, haz lo que quieras con él». Luego preguntó: «¿Qué pasa con una oveja perdida?» El Profeta dijo: «Es para ti, para tu hermano (es decir, su dueño), o para el lobo». Preguntó además: «¿Qué pasa con un camello perdido?» El Profeta dijo: «No es de tu incumbencia. Tiene su recipiente de agua (depósito) y sus patas, y alcanzará el agua y la beberá y comerá de los árboles hasta que su dueño lo encuentre».
Narrado Anas:
El Profeta pasó junto a un dátil caído en el camino y dijo: «Si no tuviera miedo de que pudiera ser de una Sadaqa (regalos de caridad), lo habría comido».
y encuentro un dátil caído en mi cama, lo recojo para comerlo, pero temo que pueda ser de una Sadaqa, así que lo tiro."
Narrado Abu Huraira:
Cuando Alá le dio la victoria a Su Mensajero sobre la gente de La Meca, el Mensajero de Alá se puso de pie entre la gente y después de glorificar a Alá, dijo: «Alá ha prohibido luchar en La Meca y ha dado autoridad a Su Mensajero y a los creyentes sobre ella, por lo que luchar era ilegal para cualquiera antes de mí, y se hizo legal para mí durante una parte de un día, y no será legal para nadie después de mí. Su juego no debe ser perseguido, sus arbustos espinosos no deben ser arrancados, y recoger sus cosas caídas no está permitido excepto a quien lo anuncie públicamente, y aquel cuyo pariente es asesinado tiene la opción de aceptar una compensación por ello o tomar represalias». Al-'Abbas dijo: «Excepto Al-ldhkhir, porque lo usamos en nuestras tumbas y casas». El Mensajero de Alá dijo: «Excepto Al-ldhkhir». Abu Shah, un yemenita, se puso de pie y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Haz que me lo escriban». El Mensajero de Alá dijo: «Escríbelo para Abu Shah». (El subnarrador preguntó a Al-Auza’i): ¿Qué quiso decir con decir: «Escríbelo, oh Mensajero de Alá?» Él respondió: «El discurso que había oído del Mensajero de Alá».
Narrado Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «No se debe ordeñar a un animal sin el permiso de su dueño. ¿A alguno de ustedes le gusta que alguien entre en su almacén y rompa su recipiente y se lleve su comida? Las ubres de los animales son los almacenes de sus dueños donde se guarda su provisión, así que nadie debe ordeñar los animales de otra persona sin el permiso de su dueño».
Narró Zaid bin Khalid Al-Juhani:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá sobre la Luqata. Él dijo: «Haz un anuncio público de ella durante un año, luego recuerda la descripción de su contenedor y la cuerda con la que está atado, utiliza el dinero, y si su dueño regresa después de eso, dáselo». La gente preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué pasa con una oveja perdida?» El Mensajero de Alá dijo: «Tómala, porque es para ti, para tu hermano o para el lobo». El hombre preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Qué pasa con un camello perdido?» El Mensajero de Alá se enojó y sus mejillas o rostro se pusieron rojos, y dijo: «No te preocupes por él como lo son sus pies y su recipiente de agua, hasta que su dueño lo encuentre».
Narró Suwaid bin Ghafala:
Mientras estaba en compañía de Salman bin Rabi’a y Suhan, en una de las batallas santas, encontré un látigo. Uno de ellos me dijo que lo soltara, pero me negué a hacerlo y dije que se lo daría a su dueño si lo encontraba, de lo contrario lo utilizaría. A nuestro regreso, realizamos el Hajj y al pasar por Medina, pregunté a Ubai bin Ka’b sobre ello. Él dijo: «Encontré una bolsa que contenía cien dinares en vida del Profeta y se la llevé al Profeta, quien me dijo: ‘Haz un anuncio público sobre ello durante un año’. Entonces, lo anuncié para un año y fui al Profeta, quien me dijo: ‘Anúncialo públicamente para otro año’. Entonces, lo anuncié para otro año. Fui a él nuevamente y me dijo: »Anúncialo para otro año". Entonces anuncié para otro año más. Fui al Profeta por cuarta vez, y me dijo: ‘Recuerda la cantidad de dinero, la descripción de su contenedor y la cuerda con la que está atado, y si el propietario viene, dáselo; de lo contrario, utilízalo.’”
Narrado Salama:
la narración anterior (Hadith 616) de Ubai bin Ka’b: agregando: «Me encontré con el subnarrador en La Meca más tarde, pero no recordaba si Ka’b había anunciado lo que había encontrado un año o tres años».
Narrado por Zaid bin Khalid:
Un beduino le preguntó al Profeta sobre la Luqata. El Profeta dijo: «Haz un anuncio público sobre ello durante un año y si alguien viene y describe el recipiente de la Luqata y la cuerda con la que estaba atado, (dáselo); de lo contrario, gástalo». Luego le preguntó al Profeta sobre un camello perdido. La cara del Profeta se puso roja y dijo: «No tienes que preocuparte por él ya que tiene su depósito de agua y sus patas y alcanzará el agua y beberá y comerá árboles. Déjalo hasta que su dueño lo encuentre». Luego le preguntó al Profeta sobre una oveja perdida. El Profeta dijo: «Es para ti, para tu hermano o para el lobo».
Narrado Abu Bakr:
Mientras iba de camino, de repente vi a un pastor que conducía sus ovejas. Le pregunté de quién era su sirviente. Me respondió que era el sirviente de un hombre de Quraish, y luego mencionó su nombre y lo reconocí. Le pregunté: «¿Tienen leche tus ovejas?». Me respondió afirmativamente. Le dije: «¿Vas a ordeñar para mí?». Me respondió afirmativamente. Le ordené y ató las patas de una de las ovejas. Luego le dije que limpiara las ubres (tetas) del polvo y que se quitara el polvo de las manos. Se quitó el polvo de las manos aplaudiendo. Luego ordeñó un poco de leche. Puse la leche para el Mensajero de Alá (saw) en una olla y le cerré la boca con un trozo de tela y le eché agua hasta que se enfrió. Se la llevé al Profeta y le dije: «¡Bebe, Mensajero de Alá (saw)!». La bebió hasta que quedé satisfecho.
Naró Abu Said Al-Khudri:
El Mensajero de Alá dijo: «Cuando los creyentes pasen a salvo por el puente que cruza el Infierno, se detendrán en un puente entre el Infierno y el Paraíso, donde se vengarán unos de otros por las injusticias cometidas entre ellos en el mundo, y cuando se purifiquen de todos sus pecados, serán admitidos en el Paraíso. Por Aquel en Cuyas Manos está la vida de Muhammad, todos reconocerán su morada en el Paraíso mejor que él reconoce su morada en este mundo».
Narró Safwan bin Muhriz Almazini:
Mientras caminaba con Ibn 'Umar de la mano, un hombre se puso delante de nosotros y preguntó: «¿Qué habéis oído del Mensajero de Alá acerca de An-Najwa?» Ibn 'Umar dijo: «Oí al Mensajero de Alá decir: “Alá acercará a un creyente a Él y lo protegerá con Su Pantalla y le preguntará: ¿Cometiste tales y tales pecados?» Él dirá: «Sí, mi Señor». Alá seguirá preguntándole hasta que confiese todos sus pecados y piense que está arruinado. Alá dirá: «Oculté tus pecados en el mundo y te los perdono hoy», y entonces se le dará el libro de sus buenas obras. En cuanto a los infieles e hipócritas (sus malas acciones serán expuestas públicamente) y los testigos dirán: Éstas son las personas que mintieron contra su Señor. ¡He aquí! La maldición de Alá está sobre los malhechores”. (11.18)
Narrado 'Abdullah bin Umar:_
El Mensajero de Alá dijo: «Un musulmán es hermano de otro musulmán, por lo que no debe oprimirlo ni entregarlo a un opresor. Quien satisfizo las necesidades de su hermano, Alá satisfará sus necesidades; quien sacó a su hermano (musulmán) de una incomodidad, Alá lo sacará de las incomodidades del Día de la Resurrección, y quien protegió a un musulmán, Alá lo protegerá en el Día de la Resurrección».
Narrado Anas bin Malik:
El Apóstol de Alá dijo: «Ayuda a tu hermano, ya sea opresor o oprimido.»
Narrado Anas:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Ayuda a tu hermano, ya sea opresor u oprimido». La gente preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! Está bien ayudarlo si está oprimido, pero ¿cómo debemos ayudarlo si es un opresor?». El Profeta dijo: «Evitándole que oprima a otros».
Narró Muawiya bin Suwald:
Escuché a Al-Bara’ bin ‘Azib decir: «El Profeta nos ordena hacer siete cosas y nos prohíbe hacer otras siete cosas». Entonces Al-Bara’ mencionó lo siguiente:
(1) Para visitar a los enfermos (preguntándose por su salud),
(2) para seguir las procesiones fúnebres,
(3) decir a un estornudador: «Que Alá tenga misericordia de ti» (si dice: «¡Alabado sea Alá!»),
(4) para devolver saludos,
(5) para ayudar a los oprimidos,
(6) aceptar invitaciones,
(7) ayudar a otros a cumplir sus juramentos. (Ver Hadith No. 753, Vol. 7)
Narrado Abu Musa:
El Profeta dijo: «Un creyente es para otro creyente como un edificio cuyas diferentes partes se refuerzan entre sí». El Profeta entonces juntó sus manos con los dedos entrelazados (mientras decía eso).
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «La opresión será una oscuridad en el Día de la Resurrección».
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta envió a Mu’adh a Yemen y dijo: «Tened miedo de la maldición de los oprimidos, ya que no hay pantalla entre su invocación y Alá».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Quien haya oprimido a otra persona en lo que respecta a su reputación o cualquier otra cosa, debe pedirle perdón antes del Día de la Resurrección cuando no habrá dinero (para compensar las malas acciones), pero si tiene buenas acciones, esas buenas acciones le serán quitadas de acuerdo a su opresión que ha hecho, y si no tiene buenas acciones, los pecados de la persona oprimida serán cargados sobre él».
Narrado Aisha:
En cuanto a la explicación del siguiente verso: «Si una esposa teme crueldad o abandono por parte de su marido.» (4.128) Un hombre puede desagradar a su esposa y tener la intención de divorciarse de ella, por lo que ella le dice: «Renuncio a mis derechos, así que no me divorcies». El verso anterior fue revelado con respecto a tal caso.
Narró Sahl bin Sad As-Sa’idi:
Se le trajo una bebida (leche mezclada con agua) al Mensajero de Alá (saw) quien bebió un poco de ella. Un niño estaba sentado a su derecha y algunos ancianos a su izquierda. El Mensajero de Alá (saw) le dijo al niño: «¿Me permites darle el resto de la bebida a esta gente?» El niño dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! No daré preferencia a nadie sobre mí para beber el resto de lo que has bebido». El Mensajero de Alá (saw) le entregó el cuenco (de bebida) al niño. (Ver Hadith No. 541).
Narrado Said bin Zaid:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien usurpe la tierra de alguien injustamente, su cuello será rodeado con ella hasta las siete tierras (en el Día de la Resurrección). »
Narrado Abu Salama:
Que hubo una disputa entre él y algunas personas (sobre un pedazo de tierra). Cuando se lo contó a 'Aisha, ella dijo: «¡Oh Abu Salama! Evita tomar la tierra injustamente, porque el Profeta dijo: 'Quien usurpe incluso un palmo de la tierra de alguien, su cuello será rodeado con él por las siete tierras».
Narró el padre de Salim (es decir, 'Abdullah):
El Profeta dijo: «Quien tome un pedazo de la tierra de otros injustamente, hundirá las siete tierras en el Día de la Resurrección».
Narrado Jabala:
“Estábamos en Medina con algunos iraquíes y nos azotó la hambruna e Ibn Az-Zubair solía darnos dátiles. Ibn 'Umar solía pasar y decir: «El Profeta nos prohibió comer dos dátiles a la vez, a menos que uno pida permiso a sus compañeros».
Narrado Abu Mas’ud:
Había un hombre Ansari llamado Abu Shu’aib que tenía un esclavo carnicero. Abu Shu’aib le dijo: «Prepara una comida suficiente para cinco personas para que pueda invitar al Profeta además de otras cuatro personas». Abu Shu’aib había visto los signos de hambre en el rostro del Profeta y lo invitó. Otro hombre que no fue invitado siguió al Profeta. El Profeta le dijo a Abu Shu’aib: «Este hombre nos ha seguido. ¿Le permites compartir la comida?» Abu Shu’aib dijo: «Sí».
Narrado por Aisha:
El Profeta dijo: «La persona más odiada a la vista de Alá es la persona más pendenciera».
Narrado por Um Salama:
(la esposa del Profeta) El Mensajero de Alá (saw) escuchó a algunas personas discutiendo en la puerta de su casa. Salió y dijo: “Soy sólo un ser humano, y los oponentes vienen a mí (para resolver sus problemas); tal vez alguno de ustedes pueda presentar su caso con más elocuencia que el otro, por lo que puedo considerarlo verdadero y dar un veredicto a su favor. Entonces, si le doy el derecho de un musulmán a otro por error, entonces es realmente una parte del Fuego (del Infierno), él tiene la opción de tomar o renunciar (antes del Día de la Resurrección) ".
Narrado 'Abdullah bin 'Amr:_
El Profeta dijo: «Quien tenga (los siguientes) cuatro caracteres será un hipócrita, y quien tenga una de las siguientes cuatro características tendrá una característica de hipocresía hasta que la abandone. Estas son: (1) Siempre que habla, dice una mentira; (2) siempre que hace una promesa, la rompe; (3) siempre que hace un pacto se muestra traicionero; (4) y siempre que pelea, se comporta descaradamente de una manera malvada e insultante». (Ver Hadith No. 33 Vol. 1)
Narrado Aisha:
Hind bint 'Utba (la esposa de Abu Sufyan) vino y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Abu Sufyan es un avaro. ¿Hay algún daño si gasto algo de su propiedad para nuestros hijos?» Dijo: «No hay ningún daño para ti si los alimentas de manera justa y razonable (sin extravagancia)».
Narrado por 'Uqba bin 'Amir:
Le dijimos al Profeta: «Nos envías y sucede que tenemos que quedarnos con gente que no nos hospeda. ¿Qué piensas de esto?» Él nos dijo: «Si te quedas con algunas personas y te hospedan como corresponde a un invitado, acepta su hospitalidad, pero si no lo hacen, quítales el derecho de hospedaje».
Narrado por 'Umar:
Cuando Alá se llevó el alma de Su Profeta a su muerte, los Ansar se reunieron en el cobertizo de Bani Sa’ida. Le dije a Abu Bakr: «Vámonos». Entonces, llegamos a ellos (es decir, a los Ansar) en el cobertizo de Bani Sa’ida. (Ver Hadith No. 19, Vol. 5 para más detalles)
Narrado Al-Araj:
Abu Huraira dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “Nadie debe impedir a su vecino fijar una clavija de madera en su pared». Abu Huraira dijo (a sus compañeros): «¿Por qué os encuentro reacios a ello? Por Alá, ciertamente os lo narraré».
Narrado Anas:
Yo era el mayordomo de la gente en la casa de Abu Talha, y en aquellos días se preparaban bebidas a partir de dátiles. El Mensajero de Alá ordenó a alguien que anunciara que las bebidas alcohólicas habían sido prohibidas. Abu Talha me ordenó que saliera y derramara el vino. Salí y lo derramé, y fluyó en las calles de Medina. Algunas personas dijeron: «Algunas personas fueron asesinadas y aún tenían vino en sus estómagos». Sobre eso vino la revelación Divina: «Sobre quienes creen Y hacen buenas obras No hay culpa Por lo que comieron (en el pasado)». (5.93)
Naró Abu Said Al-Khudri:
El Profeta dijo: «¡Tened cuidado! Evitad sentaros en los caminos». La gente dijo: «No hay salida, ya que estos son nuestros lugares para sentarnos y conversar». El Profeta dijo: «Si debéis sentaros allí, observad los derechos del camino». Preguntaron: «¿Cuáles son los derechos del camino?». Él dijo: «Son bajar la mirada (al ver lo que es ilegal mirar), abstenerse de dañar a la gente, devolver los saludos, abogar por el bien y prohibir el mal».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Un hombre sintió mucha sed mientras estaba en el camino, allí se encontró con un pozo. Bajó al pozo, sació su sed y salió. Mientras tanto, vio a un perro jadeando y lamiendo el barro debido a la sed excesiva. Se dijo a sí mismo: “Este perro sufre de sed como yo». Entonces, bajó al pozo nuevamente y llenó su zapato con agua y lo regó. Alá le agradeció por esa acción y lo perdonó. La gente dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Hay una recompensa para nosotros por servir a los animales?» Él respondió: «Sí, hay una recompensa por servir a cualquier ser animado (viviente)». (Ver Hadith No. 551)
Narrado por Osama bin Zaid:
Una vez el Profeta se paró en la cima de uno de los castillos (o edificios más altos) de Medina y dijo: "¿Veis lo que yo veo? Sin duda estoy viendo los puntos de aflicción entre vuestras casas tan numerosos como los lugares donde caen las gotas de lluvia (durante una lluvia fuerte). (Ver Hadith No. 102)
Narró 'Abdullah bin 'Abbas:
Yo había estado ansioso por preguntarle a 'Umar acerca de las dos mujeres de entre las esposas del Profeta sobre las que Alá dijo (en el Corán diciendo): Si ustedes dos (esposas del Profeta, es decir, Aisha y Hafsa) se vuelven en arrepentimiento a Alá, sus corazones están ciertamente inclinados (a oponerse a lo que el Profeta quiere) (66.4), hasta que realizamos el Hajj junto con 'Umar (y en nuestro camino de regreso del Hajj) se apartó (para responder al llamado de la naturaleza) y yo también me aparté junto con él llevando un vaso de agua. Cuando respondió al llamado de la naturaleza y regresó. Vertí agua en sus manos del vaso e hizo la ablución. Dije: «¡Oh Jefe de los creyentes!» ¿Quiénes eran las dos mujeres de entre las esposas del Profeta a las que Alá dijo:
«¿Si ustedes dos regresan en arrepentimiento (66.4)? Dijo: “Estoy asombrado por tu pregunta, Oh Ibn 'Abbas. Eran Aisha y Hafsa».
Luego, 'Umar continuó relatando la narración y dijo: «Yo y un vecino mío Ansari de Bani Umaiya bin Zaid que vivía en 'Awali Al-Medina solíamos visitar al Profeta por turnos. Él solía ir un día y yo otro día. Cuando iba, le llevaba las noticias de lo que había sucedido ese día con respecto a las instrucciones y órdenes y cuando él iba, solía hacer lo mismo conmigo. Nosotros, la gente de Quraish, solíamos tener autoridad sobre las mujeres, pero cuando llegamos a vivir con los Ansar, notamos que las mujeres Ansari tenían la ventaja sobre sus hombres, por lo que nuestras mujeres comenzaron a adquirir los hábitos de las mujeres Ansari. Una vez le grité a mi esposa y ella me devolvió con mi moneda y me disgustó que me respondiera. Ella dijo: »¿Por qué te tomas a mal que te replique? Por Alá, las esposas del Profeta le repliquen, y algunas de ellas pueden no hablar con él durante todo el día hasta la noche". Lo que ella dijo me asustó y le dije: «Quien de ellos lo haga, será un gran perdedor». Entonces me vestí y fui a Hafsa y le pregunté: «¿Alguien de ustedes mantiene enojado al Mensajero de Alá todo el día hasta la noche?» Ella respondió afirmativamente. Yo dije: “¡Ella es una persona perdedora arruinada (y nunca tendrá éxito)! ¿No teme que Alá se enoje por la ira del Mensajero de Alá y así ella se arruine? No le pidas demasiadas cosas al Mensajero de Alá, y no le repliques en ningún caso, y no lo abandones. Exígeme lo que quieras, y no te sientas tentado de imitar a tu vecina (es decir, 'Aisha) en su comportamiento hacia el Profeta), porque ella (es decir, Aisha) es más hermosa que tú, y más amada por el Mensajero de Alá.
En aquellos días se rumoreaba que Ghassan, (una tribu que vivía en Sham) estaba preparando sus caballos para invadirnos. Mi compañero fue a ver al Profeta el día que le tocaba, fue y regresó a nosotros por la noche y golpeó violentamente mi puerta, preguntándome si estaba durmiendo. Me asusté (por los fuertes golpes) y salí a verlo. Dijo que había sucedido algo grandioso. Le pregunté: ¿Qué es? ¿Ha venido Ghassan? Él respondió que era peor y más serio que eso, y agregó que el Mensajero de Alá (saw) se había divorciado de todas sus esposas. Dije: ¡Hafsa es una perdedora arruinada! Esperaba que eso sucediera algún día. Entonces me vestí y ofrecí la oración del Fajr con el Profeta. Entonces el Profeta entró en una habitación superior y se quedó allí solo. Fui a ver a Hafsa y la encontré llorando. Le pregunté: ¿Por qué lloras? ¿No te advertí? ¿El Mensajero de Alá (saw) se ha divorciado de todas ustedes? Ella respondió: No lo sé. Él está allí en la habitación superior. Entonces salí y fui al púlpito y encontré a un grupo de personas alrededor y algunas de ellas estaban llorando. Entonces me senté con ellos por un tiempo, pero no pude soportar la situación. Entonces fui a la habitación superior donde estaba el Profeta y le pregunté a un esclavo negro suyo: «¿Quieres obtener el permiso de (el Mensajero de Alá) para que Umar (entre)? El esclavo entró, habló con el Profeta sobre ello y salió diciendo, »Le mencioné a ti pero no respondió«. Entonces, fui y me senté con la gente que estaba sentada junto al púlpito, pero no pude soportar la situación, así que fui al esclavo nuevamente y le dije: »¿Quieres obtener el permiso para Umar? Entró y trajo la misma respuesta que antes. Cuando me iba, he aquí que el esclavo me llamó diciendo, «El Mensajero de Alá te ha concedido permiso». Entonces, entré donde estaba el Profeta y lo vi acostado en una estera sin boda sobre ella, y la estera había dejado su marca en el cuerpo del Profeta, y estaba apoyado en una almohada de cuero rellena con fuegos de palma. Lo saludé y mientras aún estaba de pie, dije: «¿Te has divorciado de tus esposas?» Él levantó los ojos hacia mí y respondió negativamente. Y luego, todavía de pie, dije charlando: “¿Prestarás atención a lo que digo, '¡Oh Mensajero de Alá! Nosotros, la gente de Quraish, solíamos tener la ventaja sobre nuestras mujeres (esposas), y cuando llegamos a la gente cuyas mujeres tenían la ventaja sobre ellos … "
'Umar contó toda la historia (sobre su esposa). «Ante eso el Profeta sonrió». 'Umar dijo además: “Entonces dije: 'Fui a Hafsa y le dije: No te sientas tentada a imitar a tu compañera (‘Aisha) porque ella es más hermosa que tú y más amada por el Profeta’. El Profeta sonrió de nuevo. Cuando lo vi sonreír, me senté y eché un vistazo a la habitación, y por Alá, no pude ver nada de importancia excepto tres pieles. Le dije (al Mensajero de Alá): ‘¿Invoca a Alá para que haga prósperos a tus seguidores porque los persas y los bizantinos han sido prósperos y se les han dado lujos mundanos, aunque no adoran a Alá?’ El Profeta se inclinó entonces (y al escuchar mis palabras se sentó derecho) y dijo: ‘¡Oh Ibn Al-Khatttab! ¿Tienes alguna duda (de que el Más Allá es mejor que este mundo)? A esta gente se le han dado recompensas por sus buenas acciones solo en este mundo’. Le pregunté al Profeta. 'Por favor, pídele perdón a Alá por mí. El Profeta no fue a ver a sus esposas debido al secreto que Hafsa le había revelado a Aisha, y dijo que no iría a ver a sus esposas durante un mes porque estaba enojado con ellas cuando Alá lo amonestó (por su juramento de que no se acercaría a María). Cuando pasaron veintinueve días, el Profeta fue a ver a Aisha en primer lugar. Ella le dijo: ‘Hiciste un juramento de que no vendrías a nosotros durante un mes, y hoy solo han pasado veintinueve días, como los he estado contando día a día’. El Profeta dijo: ‘El mes también es de veintinueve días’. Ese mes constaba de veintinueve días. Aisha dijo: 'Cuando la revelación Divina de la Elección fue revelada, el Profeta comenzó conmigo, diciéndome: ‘Te estoy diciendo algo, pero no necesitas apresurarte a dar la respuesta hasta que puedas consultar a tus padres’. Aisha sabía que sus padres no le aconsejarían que se separara del Profeta. El Profeta dijo que Alá había dicho:
¡Oh Profeta! Diles a tus esposas: Si deseáis la vida de este mundo y su esplendor, … ¡venid! Os daré lo que necesitéis y os liberaré de una manera espléndida. Pero si buscáis a Alá y a Su Enviado, y la Morada del Más Allá, entonces, en verdad, Alá ha preparado para los que hacen el bien entre vosotros una gran recompensa. (33.28) 'Aisha dijo: «¿Debo consultar a mis padres sobre esto? En verdad, prefiero a Alá, a Su Enviado y la Morada del Más Allá». Después de eso, el Profeta dio la elección a sus otras esposas y ellas también dieron la misma respuesta que 'Aisha.
Narrado Anas:
El Mensajero de Alá (saw) juró que no iría a ver a sus esposas durante un mes porque tenía un esguince en el pie. Se quedó en una habitación superior cuando 'Umar fue a verlo y le dijo: «¿Te has divorciado de tus esposas?» Él dijo: «No, pero he hecho un juramento de que no iría a verlas durante un mes». El Profeta permaneció allí durante veintinueve días, y luego bajó y fue a ver a sus esposas.
Narrado Jabir:
El Profeta entró en la Mezquita, y yo también fui allí después de atar el camello en el pavimento de la Mezquita. Le dije (al Profeta ): «Este es tu camello». Salió y comenzó a examinar el camello y dijo: «Tanto el camello como su precio son para ti».
Narrado Hudhaifa:
Vi al Apóstol de Alá venir (o el Profeta vino) a los vertederos de algunas personas y orinó allí mientras estaba de pie.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Mientras un hombre estaba en el camino, encontró una rama espinosa de un árbol allí en el camino y la quitó. Alá le agradeció por esa acción y lo perdonó».
Narrado Abu Huraira:
El Profeta juzgó que siete codos debían dejarse como vía pública cuando hubo una disputa sobre la tierra.
Narrado 'Abdullah bin Yazid Al-Ansari:
El Profeta prohibió el robo (quitar lo que pertenece a otros sin su permiso), y también prohibió la mutilación (o mutilación) de cuerpos.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: "Cuando un adúltero comete una relación sexual ilegal, entonces no es creyente en el momento en que lo hace, y cuando un bebedor de licor alcohólico lo bebe, entonces no es creyente en el momento de beberlo, y cuando un ladrón roba, entonces no es creyente en el momento de robar, y cuando un ladrón roba, y la gente lo mira, entonces no es creyente en el momento de robar.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: "La Hora no se establecerá hasta que el hijo de María (es decir, Jesús) descienda entre ustedes como un gobernante justo, romperá la cruz, matará a los cerdos y abolirá el impuesto de la yizia. El dinero será abundante para que nadie lo acepte (como regalos caritativos).
Narrado por Salama bin Al-Akwa:
El día de Jaibar, el Profeta vio que se encendían fogatas. Preguntó: «¿Por qué se encienden estas fogatas?» La gente respondió que estaban cocinando carne de burro. Dijo: «Romped las ollas y tirad su contenido». La gente dijo: «¿Tiraremos su contenido y lavaremos las ollas (en lugar de romperlas)?» Dijo: «Lávenlas».
Narrado 'Abdullah bin Masud:_
El Profeta entró en La Meca y (en ese momento) había trescientos sesenta ídolos alrededor de la Kaaba. Comenzó a apuñalar a los ídolos con un palo que tenía en su mano y recitó: «La Verdad (el Islam) ha llegado y la Falsedad (la incredulidad) ha desaparecido».
Narrado Al-Qasim:
Aisha dijo que colgó una cortina decorada con imágenes (de animales) en un armario. El Profeta rompió esa cortina y ella la convirtió en dos cojines que quedaron en la casa para que el Profeta se sentara.
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:
Escuché al Profeta decir: «Quien sea asesinado mientras protege su propiedad, entonces es un mártir».
Narrado Anas:
Mientras el Profeta estaba con una de sus esposas, una de las madres de los creyentes (es decir, una de sus esposas) envió un cuenco de madera que contenía comida con un sirviente. La esposa (en cuya casa estaba sentado) golpeó el cuenco con su mano y lo rompió. El Profeta recogió los pedazos rotos y puso la comida de nuevo en él y dijo: «Come». Conservó al sirviente y el cuenco hasta que hubo comido. Entonces el Profeta le dio otro cuenco intacto al sirviente y se quedó con el roto.
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Había un hombre israelí llamado Juraij, mientras estaba rezando, su madre vino y lo llamó, pero él no respondió a su llamado. Se preguntó (a sí mismo) si debía continuar la oración o responder a su madre. Ella vino a él la segunda vez y lo llamó y dijo: “¡Oh, Dios! No dejes que muera hasta que vea las caras de las prostitutas». Juraij solía vivir en una ermita. Una mujer dijo que seduciría a Juraij, así que fue a él y se presentó (para un acto malvado) pero él se negó. Luego fue a ver a un pastor y le permitió tener una relación sexual ilegal con ella y más tarde dio a luz a un niño. Ella alegó que el bebé era de Juraij. La gente fue a Juraij y derribó su ermita, lo sacó de ella y abusó de él. Él realizó la ablución y ofreció la oración, luego fue al niño (bebé) y le preguntó: «¡Oh niño! ¿Quién es tu padre?» El bebé respondió que su padre era el pastor. La gente dijo que le construirían una ermita de oro, pero Juraij les pidió que la hicieran sólo de barro”.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
«El Mensajero de Alá envió un ejército hacia la costa este y nombró a Abu ‘Ubaida bin Al-Yarrah como su jefe, y el ejército estaba formado por trescientos hombres, incluyéndome a mí. Marchamos hasta que llegamos a un lugar donde nuestra comida estaba a punto de terminarse. Abu- ‘Ubaida nos ordenó que recolectáramos toda la comida del viaje y fue recolectada. Mi (nuestra) comida del viaje eran dátiles. Abu ‘Ubaida siguió dándonos nuestra ración diaria en pequeñas cantidades de ellos, hasta que se agotó. La parte de cada uno de nosotros solía ser sólo un dátil». Dije: «¿Cómo podría beneficiarte un dátil?» Jabir respondió: «Llegamos a conocer su valor cuando incluso eso también se terminó». Jabir agregó: «Cuando llegamos a la orilla del mar, vimos un pez enorme que era como una pequeña montaña. El ejército comió de él durante dieciocho días. Entonces Abu ‘Ubaida ordenó que se fijaran dos de sus costillas y se fijaron en la tierra. Luego ordenó que se montara una camella y esta pasó por debajo de las dos costillas (formando un arco) sin tocarlas.»
Narrado Salama:
Una vez que el viaje la comida disminuyó y la gente se vio reducida a la pobreza. Fueron al Profeta y le pidieron permiso para sacrificar sus camellos, y él aceptó. 'Umar se encontró con ellos y le contaron sobre ello, y él dijo: «¿Cómo sobrevivirían después de sacrificar sus camellos?» Entonces fue al Profeta y dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Cómo sobrevivirían después de sacrificar sus camellos?» El Mensajero de Alá ordenó a 'Umar: «Llama a la gente para que traiga lo que les quedó de comida». Se extendió una sábana de cuero y se recogió toda la comida del viaje y se amontonó sobre ella. El Mensajero de Alá se puso de pie e invocó a Alá para que la bendijera, y luego ordenó a toda la gente que viniera con sus utensilios, y comenzaron a tomar de ella hasta que todos obtuvieron lo suficiente para ellos. El Mensajero de Alá dijo entonces: «Atestiguo que Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, y yo soy Su Mensajero».
Narrado por Rafi bin Khadij:
Solíamos ofrecer la oración del 'Asr con el Profeta y sacrificar un camello, cuya carne se dividía en diez partes. Comíamos la carne cocida antes del atardecer.
Narrado Abu Musa:
El Profeta dijo: «Cuando la gente de la tribu Ash’ari se quedó sin comida durante las batallas sagradas, o la comida de sus familias en Medina se agotó, juntaban toda la comida que les quedaba en una sábana y luego la distribuían entre ellos equitativamente midiéndola con un cuenco. Entonces, esta gente es de mí, y yo soy de ellos».
Narrado Anas:
que Abu Bakr As-Siddiq le escribió la ley del Zakat que fue hecha obligatoria por el Apóstol de Alá. Escribió: 'Los socios que poseen propiedad conjunta (ovejas) tienen que pagar su Zakat por igual.
Narró ‘Abaya bin Rafa’a bin Raft’ bin Khadij:
Mi abuelo dijo: «Estábamos en compañía del Profeta en Dhul-Hulaifa. La gente tenía hambre y capturó algunos camellos y ovejas (como botín). El Profeta estaba detrás de la gente. Se apresuraron y sacrificaron los animales y pusieron su carne en ollas y comenzaron a cocinarla. (Cuando llegó el Profeta) ordenó que se volcaran las ollas y luego distribuyó los animales (del botín), considerando que diez ovejas eran iguales a un camello. Uno de los camellos huyó y la gente corrió tras él hasta que se agotó. En ese momento había pocos caballos. Un hombre lanzó una flecha al camello, y Alá lo detuvo con ella. El Profeta dijo: “Algunos de estos animales son como animales salvajes, así que si pierdes el control sobre uno de estos animales, trátalo de esta manera (es decir, dispárale con una flecha)». Antes de distribuirlos entre los soldados, mi abuelo dijo: “Puede que nos encontremos con los enemigos en el futuro y no tengamos cuchillos; ¿Podemos sacrificar a los animales con juncos? El Profeta dijo: “Utilicen cualquier cosa que haga fluir la sangre y coman los animales si el nombre de Alá ha sido mencionado al sacrificarlos. No sacrifiquen con los dientes o las uñas y les diré por qué: es porque los dientes son huesos (es decir, no pueden cortar adecuadamente) y las uñas son las herramientas utilizadas por los etíopes (a quienes no debemos imitar porque son infieles). "
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta decretó que uno no debe comer dos dátiles juntos a la vez a menos que obtenga el permiso de sus compañeros (que comparten la comida con él).
Narrado Jabala:
«Mientras estábamos en Medina sufrimos una hambruna. Ibn Az-Zubair solía proporcionarnos dátiles como alimento. Ibn 'Umar solía pasar por nuestro lado y decir: “No coman dos dátiles juntos a la vez, ya que el Profeta ha prohibido comer dos dátiles juntos a la vez (en una reunión) a menos que uno pida permiso a su hermano compañero».
Narrado Nafi:
Ibn 'Umar dijo: «El Apóstol de Alá dijo: ‘Si uno manumite su parte de un esclavo poseído en conjunto, y puede pagar el precio de las otras partes de acuerdo con el precio adecuado del esclavo, el esclavo será completamente manumitido; de lo contrario, será parcialmente manumitido. » (Aiyub, un subnarrador no está seguro de si el dicho «… de lo contrario, será parcialmente manumitido» fue dicho por Nafi’ o el Profeta).
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Quien manumita su parte de un esclavo poseído en común, es imperativo que lo manumita completamente pagando el precio restante, y si no tiene suficiente dinero para manumitarlo, entonces el precio del esclavo debe ser estimado justamente, y se le debe permitir trabajar y ganar la cantidad que lo manumitará (sin sobrecargarlo)».
Narró An-Nu’man bin Bashir:
El Profeta dijo: “El ejemplo de la persona que cumple con las órdenes y restricciones de Alá en comparación con aquellos que las violan es como el ejemplo de aquellas personas que echaron a suertes sus asientos en un barco. Algunos de ellos obtuvieron asientos en la parte superior, y otros en la inferior. Cuando estos últimos necesitaban agua, tenían que subir a traer agua (y eso molestaba a los demás), así que dijeron: 'Hagamos un agujero en nuestra parte del barco (y saquemos agua) para evitar que los que están por encima de nosotros los molesten. Entonces, si la gente de la parte superior dejaba que los demás hicieran lo que habían sugerido, toda la gente del barco sería destruida, pero si se lo impedían, ambas partes estarían a salvo ".
Narró 'Urwa bin Az-Zubair:
Que le había preguntado a 'Aisha sobre el significado de la Declaración de Alá: «Si teméis no poder tratar con justicia a las niñas huérfanas, entonces casaos con (otras) mujeres de vuestra elección. Dos, tres o cuatro.» (4.3)
Ella dijo: «¡Oh, sobrino mío! Esto es acerca de la niña huérfana que vive con su tutor y comparte su propiedad. Su riqueza y belleza pueden tentarlo a casarse con ella sin darle una dote adecuada (dinero nupcial) que podría haber sido dada por otro pretendiente. Entonces, a tales tutores se les prohibió casarse con tales niñas huérfanas a menos que las trataran justamente y les dieran la dote más adecuada; de lo contrario se les ordenó casarse con cualquier otra mujer». Aisha dijo además: «Después de ese verso, la gente volvió a preguntar al Profeta (sobre el matrimonio con niñas huérfanas), entonces Alá reveló los siguientes versos: “Te preguntan acerca de las mujeres. Di: Alá te instruye acerca de ellas Y acerca de lo que se te recita en el Libro, acerca de Las niñas huérfanas a quienes no les das las porciones prescritas y sin embargo con quienes deseas casarte…» (4.127)
¿Qué significa la frase de Alá: «Y sobre lo que se os recita está el versículo anterior que dice: “Si teméis no ser capaces de tratar con justicia a las huérfanas, entonces casaos con (otras) mujeres de vuestra elección» (4.3) Aisha dijo: «La frase de Alá en el otro versículo: “Pero con quien deseéis casaros» (4.127) se refiere al deseo del tutor de casarse con una niña huérfana bajo su supervisión cuando no tiene muchas propiedades o belleza (en cuyo caso debe tratarla con justicia). A los tutores se les prohibió casarse con sus niñas huérfanas que poseyeran propiedades y belleza sin ser justos con ellas, ya que generalmente se abstienen de casarse con ellas (cuando no son ni bellas ni ricas)”.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta estableció el derecho de Shu’fa (es decir, derecho de preferencia) en propiedades conjuntas; pero cuando la tierra está dividida y los caminos están demarcados, entonces no hay derecho de preferencia.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta dijo: «El derecho de preferencia es válido en toda propiedad conjunta, pero cuando la tierra está dividida y el camino está demarcado, entonces no hay derecho de preferencia».
Narró Sulaiman bin Abu Muslim:
Le pregunté a Abu Minhal sobre el cambio de dinero de mano en mano. Él dijo: «Un socio mío y yo compramos algo en parte en efectivo y en parte a crédito». Al-Bara’ bin 'Azib pasó por nuestro lado y le preguntamos al respecto. Él respondió: «Mi socio Zaid bin Al-Arqam y yo hicimos lo mismo y luego fuimos al Profeta y le preguntamos al respecto. Él dijo: “Toma lo que era de mano en mano y deja lo que era a crédito».
Narrado Abdullah:
El Mensajero de Alá alquiló la tierra de Jaibar a los judíos con la condición de que trabajaran en ella y la cultivaran y tomaran la mitad de su rendimiento.
Narrado por 'Uqba bin 'Amir:
que el Mensajero de Alá le dio algunas ovejas para distribuir entre sus compañeros para sacrificarlas y quedó un cabrito. Se lo contó al Profeta y el Profeta le dijo: «Sacrifícalo en tu nombre».
Narrado 'Abdullah bin Hisham:_
que su madre Zainab bint Humaid lo llevó ante el Profeta y le dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Toma el juramento de lealtad de él». Pero él dijo: «Todavía es demasiado joven para el juramento», y pasó su mano sobre su cabeza (es decir, la de 'Abdullah) e invocó la bendición de Alá para él. Zuhra bin Ma’bad declaró que solía ir con su abuelo, 'Abdullah bin Hisham, al mercado a comprar alimentos. Ibn 'Umar e Ibn Az-Zubair se encontraban con él y le decían: «Sé nuestro socio, como el Profeta invocó a Alá para que te bendiga». Entonces, él sería su socio, y muy a menudo ganaba una carga de camellos y la enviaba a casa.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: "Quien libere su parte de un esclavo en posesión conjunta, es imperativo que libere al esclavo por completo si tiene suficiente dinero para pagar el resto de su precio que debe ser estimado justamente. Debe pagar a sus socios sus partes y liberarlo (al liberado).
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Quien manumita su parte de un esclavo poseído en común, es esencial que manumita al esclavo completamente si tiene suficiente dinero. De lo contrario, debe buscar algún trabajo para el esclavo (para ganar lo que le permita emanciparse), sin sobrecargarlo con trabajo».
Narrado Ibn 'Abbas:
El Profeta (junto con sus compañeros) llegó a La Meca en la mañana del cuatro de Dhul-Hijja, asumiendo el Ihram para el Hajj solamente. Así que cuando llegamos a La Meca, el Profeta nos ordenó cambiar nuestras intenciones del Ihram por la Umra y que podríamos terminar nuestro Ihram después de realizar la Umra y podríamos ir a nuestras esposas (para tener relaciones sexuales). La gente comenzó a hablar sobre eso. Jabir dijo sorprendentemente: «¿Iremos a Mina mientras el semen gotea de nuestros órganos masculinos?» Jabir movió su mano mientras decía eso. Cuando esta noticia llegó al Profeta, pronunció un sermón y dijo: «He sido informado de que algunas personas estaban diciendo esto y aquello; por Alá, temo a Alá más que ustedes, y soy más obediente a Él que ustedes. Si hubiera sabido lo que sé ahora, no habría traído el Hadi (sacrificio) conmigo y si el Hadi no hubiera estado conmigo, habría terminado el Ihram». En ese momento Suraqa bin Malik se puso de pie y preguntó: «¡Oh Mensajero de Alá! ¿Este permiso es sólo para nosotros o es para siempre?». El Profeta respondió: «Es para siempre». Mientras tanto, ‘Ali bin Abu Talib llegó de Yemen y estaba diciendo Labbaik por lo que el Profeta había planeado. (Según otro hombre, ‘Ali estaba diciendo Labbaik para el Hajj similar al del Mensajero de Alá). El Profeta le dijo que mantuviera el Ihram y que le permitiera compartir el Hadi con él.
Narrado por Abaya bin Rifaa:
Mi abuelo, Rafi bin Khadij dijo: «Estábamos en el valle de Dhul-Hulaifa de Tuhama en compañía del Profeta y teníamos algunos camellos y ovejas (del botín). La gente se apresuró (a sacrificar los animales) y puso su carne en las ollas y comenzó a cocinar. El Mensajero de Alá vino y les ordenó que volcaran las ollas, y distribuyó el botín considerando un camello igual a diez ovejas. Uno de los camellos huyó y la gente sólo tenía unos pocos caballos, por lo que se preocuparon. (El camello fue perseguido y) un hombre lo arrojó con una flecha. El Mensajero de Alá dijo: ‘Algunos de estos animales son indómitos como animales salvajes, así que si alguno de ellos se salió de tu control, entonces debes tratarlo como lo has hecho ahora’ ». Mi abuelo dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Tememos que podamos encontrarnos con nuestro enemigo mañana y no tenemos cuchillos, ¿podríamos matar a los animales con juncos?» El Profeta dijo: "Sí, o puedes usar lo que haga fluir la sangre (sacrificio) y puedes comer lo que es sacrificado y el Nombre de Alá es mencionado en el momento del sacrificio. Pero no uses dientes ni uñas (en el sacrificio). Te diré por qué, en cuanto a los dientes, son huesos, y las uñas son utilizadas por los etíopes para sacrificar. (Ver Hadith 668)
Narrado Anas:
Sin duda, el Profeta hipotecó su armadura por gramos de cebada. Una vez llevé pan de cebada con un poco de grasa disuelta encima al Profeta y lo oí decir: «La casa de Muhammad no poseía más que un Sa (de grano alimenticio, cebada, etc.) para las comidas de la mañana y la noche, aunque eran nueve casas».
Narrado por Aisha:
El Profeta compró algunos alimentos a crédito por un período limitado e hipotecó su armadura por ello.
Narró Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «¿Quién mataría a Ka’b bin Al-Ashraf, ya que ha dañado a Alá y a Su Mensajero?» Muhammad bin Maslama (se levantó y) dijo: «Lo mataré». Entonces, Muhammad bin Maslama fue a Ka’b y dijo: «Quiero un préstamo de uno o dos Wasqs de granos alimenticios». Ka’b dijo: «Hipoteca a tus mujeres para mí». Muhammad bin Maslama dijo: «¿Cómo podemos hipotecar a nuestras mujeres, y tú eres el más guapo entre los árabes?» Él dijo: «Entonces hipoteca a tus hijos para mí». Muhammad dijo: «¿Cómo podemos hipotecar a nuestros hijos, ya que la gente los abusará por ser hipotecados por uno o dos Wasqs de granos alimenticios? Es vergonzoso para nosotros. Pero hipotecaremos nuestros brazos para ti». Entonces, Muhammad bin Maslama le prometió que vendría a él la próxima vez. Ellos (Muhammad bin Maslama y sus compañeros vinieron a él como prometieron y lo asesinaron. Luego fueron al Profeta y le contaron sobre eso.
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Uno puede montar el animal hipotecado por lo que uno gasta en él, y uno puede beber la leche de un animal lechero mientras esté hipotecado».
Narrado Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: «El animal hipotecado puede ser utilizado para montar siempre que sea alimentado y la leche del animal lechero puede ser bebida según lo que uno gaste en él. El que monta el animal o bebe su leche debe cubrir los gastos».
Narrado por Aisha:
El Apóstol de Alá compró algunos alimentos de un judío y le hipotecó su armadura.
Narrado por Ibn Abu Mulaika:
Le escribí una carta a Ibn 'Abbas y él me escribió que el Profeta había dado el veredicto de que el acusado tenía que prestar juramento.
Narrado Abu Wail:
Abdullah (bin Mas’ud) dijo: «Quien haya hecho un juramento falso para apoderarse de la propiedad de alguien se encontrará con Alá mientras Alá estará enojado con él». Alá reveló el siguiente verso para confirmarlo: «¡Ciertamente! Aquellos que compran una pequeña ganancia a costa del pacto de Alá Y sus juramentos… un doloroso castigo». (3.77)
Al-Ash’ath bin Qais vino a nosotros y nos preguntó qué os estaba contando Abu Abdur-Rehman (es decir, Ibn Mas’ud). Le relatamos la historia. Ante eso dijo: «Él ha dicho la verdad. Este verso fue revelado acerca de mí. Tuve una disputa con otro hombre sobre un pozo y llevamos el caso ante el Mensajero de Alá. El Mensajero de Alá me dijo: »Presenta dos testigos (para apoyar tu demanda); de lo contrario, el acusado tiene derecho a hacer un juramento (para refutar tu demanda).« Dije: »Al acusado no le importaría hacer un juramento falso«. El Mensajero de Alá dijo entonces: »Quien haya hecho un juramento falso para apoderarse de la propiedad de otro se encontrará con Alá, Alá se enojará con él«. Alá entonces reveló lo que lo confirmó. Al-Ash’ath luego recitó el siguiente verso: »¡En verdad! Aquellos que compran una pequeña ganancia a costa del pacto de Alá, y sus juramentos… (a) . . . ¡tendrán un doloroso castigo!’ (3.77) (Ver Hadith No. 546)
Narrado Abu Huraira:
El Profeta dijo: «Quien libere a un esclavo musulmán, Alá salvará todas las partes de su cuerpo del Fuego (del Infierno) como ha liberado las partes del cuerpo del esclavo». Said bin Marjana dijo que narró ese Hadith a 'Ali bin Al-Husain y liberó a su esclavo por quien 'Abdullah bin Ja’far le había ofrecido diez mil Dirhams o mil Dinares.
Narrado Abu Dhar:
Le pregunté al Profeta: «¿Cuál es la mejor acción?». Él respondió: «Creer en Alá y luchar por Su Causa». Entonces pregunté: «¿Cuál es la mejor clase de manumisión (de esclavos)?». Él respondió: «La manumisión del esclavo más caro y el más amado por su amo». Dije: «¿Si no puedo permitirme hacer eso?». Él dijo: «Ayudar a los débiles o hacer el bien a una persona que no puede trabajar por sí misma». Dije: «¿Si no puedo hacer eso?». Él dijo: «Abstenerse de dañar a otros porque esto será considerado como una acción caritativa para su propio bien».
Narró Asma’ bint Abu Bakr:
El Profeta nos ordenó liberar a los esclavos en el momento de los eclipses solares.
Narró Asma’ bint Abu Bakr:
Se nos ordenó liberar esclavos en el momento de los eclipses lunares.
Narrado Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Quien manumita a un esclavo que pertenece a dos amos, debe manumitarlo completamente (no parcialmente) si es rico después de haber evaluado su precio».
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien libere su parte de un esclavo común y tenga suficiente dinero para liberarlo completamente, debe dejar que su precio sea estimado por un hombre justo y dar a sus socios el precio de sus partes y liberar al esclavo; de lo contrario (es decir, si no tiene suficiente dinero) libera al esclavo parcialmente».
Narrado Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (saw) dijo: "Quien manumita su parte de un esclavo, entonces es esencial que lo manumita completamente siempre que tenga el dinero para hacerlo. Si no tiene suficiente dinero para pagar el precio de las otras partes (después de que el precio del esclavo se evalúa de manera justa), el manumitido manumite al esclavo parcialmente en proporción a su parte.
Narrado por 'Ubaidullah:
como arriba BREVEMENTE.