LA ERA DE LOS DIOSES
Libro I
Antiguamente, el Cielo y la Tierra aún no estaban separados, y el In y el Yo aún no estaban divididos. Formaban una masa caótica como un huevo, de límites vagamente definidos, que contenía gérmenes.
La parte más pura y clara fue extraída finamente y formó el Cielo, mientras que el elemento más pesado y grosero se asentó y se convirtió en la Tierra.
El elemento más sutil se convirtió fácilmente en un cuerpo unido, pero la consolidación del elemento pesado y denso se logró con dificultad.
Así pues, el Cielo se formó primero, y la Tierra se estableció posteriormente.
Después de eso surgieron seres divinos entre ellos.
Por eso se dice que cuando el mundo comenzó a crearse, el suelo que componía las tierras flotaba de una manera que podría compararse con la flotación de un pez que juguetea en la superficie del agua.
En ese momento, algo se creó entre el Cielo y la Tierra. Tenía la forma de un retoño de caña. Este se transformó en un dios y se llamó Kuni-toko-tachi no Mikoto.
Luego estaba Kuni no sa-tsuchi no Mikoto, y después Toyo-kumu-nu no Mikoto, en las tres deidades.
Éstos eran varones puros desarrollados espontáneamente por la operación del principio del Cielo.
En un escrito se dice: «Cuando el Cielo y la Tierra comenzaron, algo existía en medio del Vacío. Su forma no puede describirse. Dentro de él se produjo espontáneamente una deidad, cuyo nombre era Kuni-toko-tachi no Mikoto, también llamado Kuni-soko-tachi no Mikoto. Después estaba Kuni no sa-tsuchi no Mikoto, también llamado Kuni no sa-tachi no Mikoto. Después estaba Toyo-kuni-nushi no Mikoto, también llamado Toyo-kumu-nu no Mikoto, Toyo-ka-fushi-no no Mikoto, Uki-fu-no-toyo-kahi no Mikoto, Toyo-kuni-no no Mikoto, Toyo-kuhi-no no Mikoto, Ha-ko-kuni-no no Mikoto o Mi-no no Mikoto».
En un escrito se dice: «Antiguamente, cuando la tierra era joven, flotaba como si flotara aceite. En ese momento, se produjo algo dentro de la tierra, con la forma de un retoño de junco al brotar. De esto surgió una deidad, cuyo nombre era Umashi-ashi-kabi-hiko-ji no Mikoto. Después vino Kuni no toko-tachi no Mikoto, y después Kuni no sa-tsuchi no Mikoto».
En un escrito se dice: «Cuando el Cielo y la Tierra se encontraban en un estado de caos, primero existió una deidad, cuyo nombre era Umashi-ashi-kabi-hiko-ji no Mikoto. Después, estaba Kuni-soko-tachi no Mikoto».
En un escrito se dice: «Cuando el Cielo y la Tierra comenzaron, se produjeron deidades juntas, cuyos nombres fueron, primero, Kuni-no-toko-tachi no Mikoto, y luego Kuni no satsuchi no Mikoto». Se afirma además: «Los nombres de los dioses que se produjeron en la Llanura del Alto Cielo fueron Ama no mi-naka-nushi no Mikoto, luego Taka-mi-musubi no Mikoto, luego Kami-mi-musubi no Mikoto».
En un escrito se dice: «Antes de que se crearan el Cielo y la Tierra, existía algo comparable a una nube que flotaba sobre el mar. No tenía un punto de anclaje para su raíz. En medio de esto, se generó algo que se asemejaba a un retoño de junco cuando se origina en el barro. Este se transformó inmediatamente en forma humana y se llamó Kuni no toko-tachi no Mikoto».
De esta manera, el «Nihongi» divaga, contando prácticamente las mismas leyendas que el «Kojiki», hasta llegar a la época de los antepasados inmediatos de Jimmu Tenno. En aquel entonces, había dos hermanos, nietos de la diosa Ama-terasu.
El hermano mayor, Ho-no-susori no Mikoto, poseía por naturaleza un don para el mar; el hermano menor, Hiko-ho-ho-demi no Mikoto, un don para la montaña. Al principio, los dos hermanos, el mayor y el menor, conversaron diciendo: «A modo de prueba, intercambiemos regalos». Finalmente los intercambiaron, pero ninguno de los dos ganó nada. El hermano mayor se arrepintió del trato y devolvió al hermano menor su arco y flechas, pidiéndole que le devolviera su anzuelo. Pero el hermano menor ya había perdido el libro de pesca del hermano mayor y no había forma de encontrarlo. En consecuencia, fabricó otro anzuelo nuevo y se lo ofreció a su hermano mayor. Pero este se negó a aceptarlo y exigió el anzuelo viejo. El hermano menor, afligido por esto, tomó inmediatamente su espada cruzada y forjó con ella nuevos anzuelos, que amontonó en una bandeja de aventar y se los ofreció a su hermano. Pero su hermano mayor, furioso, dijo: «Estos no son mis viejos anzuelos; aunque son muchos, no los cogeré». Y continuó exigiéndolos con vehemencia. Por lo tanto, el dolor de Hiko-hoho-demi no Mikoto era extremadamente profundo, y fue a gemir a la orilla del mar. Allí se encontró con Shiho-tsutsu no Oji. El anciano le preguntó: «¿Por qué te lamentas aquí?». Respondió y le contó el asunto de principio a fin. El anciano dijo: «No te aflijas más. Yo me encargaré de esto». Así que hizo una cesta sin intersticios, y colocando en ella a Hoho-demi no Mikoto, la hundió en el mar. Enseguida se encontró en una playa agradable, donde abandonó la cesta y, siguiendo su camino, llegó de repente al palacio del dios del mar. Este palacio estaba provisto de almenas y torres, y tenía torres majestuosas. Delante de la puerta había un pozo, y sobre él crecía un árbol de casia con muchas ramas, con extensas ramas y hojas. Hiko-hoho-demi no Mikoto se acercó al pie del árbol y deambuló por allí. Al cabo de un rato, apareció una hermosa mujer que, empujando la puerta, salió. Finalmente, tomó una vasija de piedras preciosas y se acercó. Estaba a punto de sacar agua cuando, al levantar la vista, lo vio y se alarmó. Al volver adentro, habló con sus padres, diciendo: «Hay un extraño al pie del árbol que está delante de la puerta». El dios del Mar preparó entonces un cojín de ocho pliegues y lo condujo adentro. Cuando se sentaron, le preguntó el motivo de su visita. Entonces, Hiko-hoho-demi no Mikoto le explicó, en respuesta, todas las circunstancias. El dios del Mar reunió a los peces, tanto grandes como pequeños, y les pidió una respuesta. Todos dijeron: «No lo sabemos. Solo que la Mujer Roja lleva tiempo con la boca irritada y no ha venido». Por lo tanto, la citaron de inmediato y, al examinarle la boca, encontraron el anzuelo perdido.
Después de esto, Hiko-hoho-demi no Mikoto se casó con Toyo-tama-hime, hija del dios del mar, y habitó en el palacio marino. Durante tres años disfrutó de paz y placer, pero aún añoraba su patria, por lo que suspiraba profundamente de vez en cuando. Toyo-tama-hime lo oyó y se lo contó a su padre: «El Nieto Celestial a menudo suspira con tristeza. Quizás sea la pena de añorar su patria». El dios del mar atrajo entonces a Hiko-hoho-demi no Mikoto y, dirigiéndose a él con naturalidad, le dijo: «Si el Nieto Celestial desea regresar a su patria, lo devolveré». Así que le dio el anzuelo que había encontrado y, al hacerlo, le instruyó diciendo: «Cuando le des este anzuelo a tu hermano mayor, antes de dárselo, llámalo en secreto y di: «Un anzuelo pobre»». Le presentó además la joya de la marea creciente y la joya de la marea menguante, y le instruyó diciendo: «Si sumerges la joya de la marea creciente, la marea bajará repentinamente y, con ello, ahogarás a tu hermano mayor. Pero si tu hermano mayor se arrepiente y pide perdón, si, por el contrario, sumerges la joya de la marea menguante, la marea bajará espontáneamente y, con ello, lo salvarás. Si lo acosas de esta manera, tu hermano mayor se someterá por voluntad propia.
Cuando el Nieto Celestial estaba a punto de emprender su viaje de regreso, Toyo-tama-hime se dirigió a él y le dijo: «Tu doncella ya está embarazada, y el momento del parto está cerca. En un día de vientos y olas furiosas, sin duda iré a la orilla del mar, y te ruego que me construyas una casa de parto y me esperes allí».
Cuando Hiko-hoho-demi no Mikoto regresó a su palacio, cumplió sin reservas las instrucciones del dios del mar, y el hermano mayor, Ho-no-susori no Mikoto, viéndose en apuros, admitió voluntariamente su ofensa y dijo: «De ahora en adelante seré tu súbdito para realizar danzas mímicas para ti. Te suplico misericordiosamente que me perdones la vida». Finalmente accedió a su petición y lo perdonó. Este Ho-no-susori no Mikoto fue el primer antepasado de los Kimi de Wobashi en Ata.
Tras esto, Toyo-tama-hime cumplió su promesa y, llevándose consigo a su hermana menor, Tama-yori-hime, se enfrentó valientemente a los vientos y las olas hasta llegar a la orilla del mar. Cuando se acercaba el momento del parto, suplicó a Hiko-hoho-demi no Mikoto: «Cuando tu doncella esté de parto, te ruego que no la mires». Sin embargo, la Nieta Celestial no pudo contenerse y fue en secreto a echar un vistazo. Toyo-tama-hime estaba de parto y se había transformado en dragón. Avergonzada, dijo: «Si no me hubieras deshonrado, habría unido el mar y la tierra, impidiendo para siempre que se separaran. Pero ahora que me has deshonrado, ¿cómo se unirán los sentimientos de amistad?». Así que envolvió a la niña en juncos y la abandonó en la orilla. Luego, cerró el paso al mar y falleció. En consecuencia, el niño fue llamado Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto.
Otro relato cuenta que cuando nació el niño, la Nieta Celestial se acercó y preguntó: “¿Qué nombre debería llevar el niño?”. Ella respondió: “Que se le llame Hiko-nagisa-take-u-gayafuki-ahezu no Mikoto”. Dicho esto, partió directamente a través del mar. Entonces Hiko-hoho-demi no Mikoto cantó una canción que decía:
Pase lo que pase,
Nunca olvidaré mi amor
Con quien dormí
En las islas de los patos salvajes —
«Los pájaros del horizonte.»
Después de esto, cuando Tovo-tama-hime supo lo buen chico que era su hijo, se conmovió profundamente y deseó regresar y criarlo ella misma. Pero no pudo hacerlo correctamente, así que envió a su hermana menor, Tama-yori-hime, para que lo criara. Cuando Toyotama-hime envió a Tama-yori-hime, ella ofreció (a Hoho-demi no Mikoto) el siguiente verso como respuesta:
Algunos pueden jactarse
Del esplendor
De joyas rojas,
Pero los que lleva mi señor…
«Son ellos los que son admirables.»
Estas dos estrofas, una enviada y otra en respuesta, son lo que se denomina age-uta.
Otro relato cuenta que cuando el dios del mar le dio el anzuelo a Hiko-hoho-demi no Mikoto, le dio estas instrucciones: «Cuando tu hermano mayor reciba su anzuelo, que el Nieto Celestial diga: “Que sea para todos tus descendientes, sea cual sea su grado de parentesco, un anzuelo pobre, un anzuelo miserable”. Cuando hayas dicho esto, escupe tres veces y dáselo. Además, cuando tu hermano mayor vaya al mar a pescar, que el Nieto Celestial se pare en la orilla y haga lo que levanta el viento. Ahora bien, lo que levanta el viento es silbar. Si lo haces, inmediatamente agitaré el viento de la costa y el viento de la orilla, y lo abrumaré y lo afligiré con las olas impetuosas». Ho no ori no Mikoto regresó y obedeció implícitamente las instrucciones del dios. Un día, el hermano mayor salió a pescar, y el hermano menor se quedó en la orilla silbando. Entonces se desató una tempestad repentina, y el hermano mayor se vio inmediatamente abrumado y agobiado. Al no ver cómo salvar su vida, le suplicó a su hermano menor desde lejos: «Llevas mucho tiempo viviendo en la llanura oceánica y debes poseer algún arte excelente. Te ruego que me lo enseñes. Si me salvas la vida, mis descendientes, independientemente de su parentesco, no abandonarán tu territorio, sino que actuarán como tus vasallos». Entonces, el hermano menor dejó de silbar, y el viento volvió a aquietarse. Así que el hermano mayor reconoció el poder del hermano menor y admitió abiertamente su culpa. Pero el hermano menor se enfureció y no quiso conversar con él. Entonces el hermano mayor, vestido solo con su cinturón y untándose las palmas de las manos y la cara con tierra roja, le dijo a su hermano menor: «Así contagié mi cuerpo y me convertí en tu mimo para siempre». Así que, levantando los pies, bailó y practicó la forma de sus luchas de ahogamiento. Primero, cuando la marea le llegaba a los pies, hacía la adivinación de los pies; cuando le llegaba a las rodillas, los levantaba; cuando le llegaba a los muslos, corría en círculo; cuando le llegaba a la cintura, se frotaba la cintura; cuando le llegaba a los costados, se ponía las manos sobre el pecho; cuando le llegaba al cuello, levantaba las manos, agitando las palmas. Desde entonces hasta ahora, esta costumbre no ha cesado.
Cuando el niño Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-abezu no Mikoto creció, tomó como consorte a su tía Tama-yori-hime, con quien tuvo cuatro hijos varones. Mucho tiempo después, Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto falleció en el palacio del país occidental y fue enterrado en Misasagi, en la cima del monte Ahira, en Hiuga.
LIBRO III
EL EMPERADOR KAMI-YAMATO IHARE-BIKO
El nombre personal del Emperador Kami Yamato Ihare-biko era Hiko-hoho-demi. [Este es el legendario conquistador conocido posteriormente como Jimmu Tenno.] Fue el cuarto hijo de Hiko-nagisa-take-u-gaya-fuki-ahezu no Mikoto. Su madre se llamaba Tama-yori-hime, hija del dios del mar. Desde su nacimiento, este Emperador fue de inteligencia clara y voluntad firme. A los quince años fue nombrado heredero del trono. De adulto, se casó con Ahira-tsu-hime, del distrito de Ata, provincia de Hiuga, y la convirtió en su consorte. Con ella tuvo a Tagishi-mimi no Mikoto y a Kisu-mimi no Mikoto.
Al cumplir cuarenta y cinco años, se dirigió a sus hermanos mayores e hijos, diciendo: «Antiguamente, nuestras deidades celestiales Taka-mi-musubi no Mikoto y Oho-hiru-me no Mikoto, señalando esta tierra de hermosas espigas de arroz de la fértil llanura de juncos, se la dieron a nuestro antepasado celestial, Hiko-ho no ninigi no Mikoto. Entonces, Hiko-ho no ninigi no Mikoto, abriendo de par en par la barrera del Cielo y abriendo un camino de nubes, impulsó su curso sobrehumano hasta que llegó al descanso. En ese momento, el mundo quedó sumido en una desolación generalizada. Era una era de oscuridad y desorden. En esta penumbra, por lo tanto, se fomentó la justicia, y así gobernó esta frontera occidental. Nuestros antepasados imperiales y progenitor imperial, como dioses, como sabios, acumularon felicidad y gloria. Transcurrieron muchos años. Desde la fecha en que nuestro antepasado celestial descendió hasta ahora, ha terminado. 1.792.470 años. Pero las regiones remotas aún no disfrutan de las bendiciones del gobierno imperial. Cada ciudad siempre ha tenido su señor, y cada aldea su jefe, quien, cada uno por su cuenta, divide el territorio y practica la agresión y el conflicto mutuos.
He oído del Anciano del Mar que en el Este hay una tierra hermosa, rodeada por montañas azules. Además, hay alguien que descendió volando en una Barca Celestial. Creo que esta tierra será, sin duda, idónea para la extensión de la obra celestial, de modo que su luz llene el universo. Es, sin duda, el centro del mundo. Creo que la persona que descendió fue Nigi-haya-hi. ¿Por qué no ir allí y convertirla en nuestra capital?
Todas las Princesas Imperiales respondieron y dijeron: «La verdad de esto es evidente. Este pensamiento también está constantemente presente en nuestras mentes. Vayamos allá rápidamente». Este fue el año Kinoye Tora (51) del Gran Año (667 a. C.).
Ese año, en invierno, el día Kanoto Tori (el 5) del décimo mes, cuya luna nueva coincidía con Hinoto Mi, el Emperador en persona lideró a los Príncipes Imperiales y una fuerza naval en una expedición contra Oriente. Al llegar a la puerta de Haya-suhi, se encontró con un pescador en un bote. El Emperador lo mandó llamar y le preguntó: “¿Quién eres?”. Respondió: “Tu sirviente es un dios del país, y su nombre es Utsu-hiko. Pesco en las bahías del océano. Al saber que venía el hijo de la deidad celestial, vine inmediatamente a recibirlo”. Le preguntó de nuevo: “¿Puedes ser mi guía?”. Respondió: “Lo haré”. El Emperador ordenó que le dieran al pescador el extremo de una vara de madera de shihi y lo subieron a la embarcación imperial, de la cual fue nombrado piloto. Se le concedió un nombre especial: Shibi-ne-tsu-hiko. Fue el primer antepasado del Yamato no Atahe.
Continuando su viaje, llegaron a Usa, en la tierra de Tsukushi. En ese momento aparecieron los antepasados de los Kuni-tsu-ko de Usa, llamados Usa-tsu-hiko y Usatsu-hime. Construyeron un palacio sobre un pilar a orillas del río Usa y les ofrecieron un banquete. Entonces, por orden imperial, Usa-tsu-hime fue entregada en matrimonio al ministro asistente del Emperador, Ama no tane no Mikoto. Ama no tane no Mikoto era el antepasado remoto de los Nakatomi Uji.
11.º mes, 9.º día. El Emperador llegó al puerto de Oka, en la tierra de Tsukushi.
12.º mes, día 27. Llegó a la provincia de A-ki, donde se alojó en el Palacio de Ye.
(666 a. C.) Año Kinoto U, primavera, tercer mes, sexto día. Siguiendo adelante, entró en la tierra de Kibi y construyó un palacio temporal donde residió. Se llamó el Palacio de Takasbima. Transcurrieron tres años, durante los cuales preparó los timones de sus barcos y provisiones. Su deseo era someter al Imperio con un solo esfuerzo.
(663 a. C.) Año Tsuchinoye Muma, primavera, segundo mes, undécimo día. Las fuerzas imperiales finalmente avanzaron hacia el este, rozando la proa de un barco con la popa de otro. Justo al llegar al cabo Naniha, se encontraron con una corriente muy rápida. Por lo tanto, ese lugar se llamó Nami-haya (ola veloz) o Nami-hana (ola flor). Actualmente se llama Naniha, una corrupción de este nombre.
Tercera desembocadura, décimo día. Continuaron avanzando contracorriente, y llegaron al puerto de Awokumo no Shira-date, en el municipio de Kusaka, provincia de Kafuebi.
Verano, cuarto mes, noveno día. Las fuerzas imperiales, en formación militar, marcharon hacia Tatsuta. El camino era estrecho y escarpado, y los hombres no podían marchar uno al lado del otro, así que regresaron y de nuevo intentaron dirigirse hacia el este, cruzando el monte Ikoma. De esta manera, entraron en el interior del país.
Al oír esto, Naga-sune-hiko dijo: «El objetivo de los hijos de la deidad celestial al venir aquí es, sin duda, robarme mi país». Así que inmediatamente reunió todas las fuerzas bajo su mando y las interceptó en la colina de Kusaka. Se entabló una batalla, e Itsuse no Mikoto fue alcanzado por una flecha al azar en el codo. Las fuerzas imperiales no pudieron avanzar contra el enemigo. El Emperador, indignado, gesticuló en lo más profundo de su corazón un plan divino, diciendo: «Soy descendiente de la diosa del Sol, y si procedo contra el Sol para atacar al enemigo, actuaré en contra de los designios del Cielo. Mejor retirarme y aparentar debilidad. Entonces, sacrificando a los dioses del Cielo y la Tierra, y llevando sobre nuestras espaldas el poder de la diosa del Sol, sigamos sus rayos y aplastémoslos. Si lo hacemos, el enemigo será derrotado por sí mismo, y no mancharemos nuestras espadas con sangre». Todos dijeron: «Está bien». Acto seguido, dio órdenes al ejército: «Esperen un momento y no avancen más». Así que retiró sus fuerzas, y el enemigo tampoco se atrevió a atacarlo. Luego se retiró al puerto de Kusaka, donde armó escudos y realizó una exhibición guerrera. Por lo tanto, el nombre de este puerto se cambió a Tatetsu, que ahora se ha corrompido como Tadetsu.
Antes de esto, en la batalla de Kusaka, había un hombre que se escondió en un gran árbol y así escapó del peligro. Señalando el árbol, dijo: «Le estoy agradecido, como a mi madre». Por eso, la gente de la época llamaba a ese lugar Omo no ki no Mura.
Quinto mes, octavo día. El ejército llegó al puerto de Yamaki en Chinu (también llamado Puerto Yama no wi). La herida de flecha de Itsuse no Mikoto era extremadamente dolorosa. Empuñó su espada y, en actitud marcial, exclamó: “¡Qué exasperante es que un hombre muera por una herida recibida a manos de esclavos y no la vengue!”. Por eso, la gente de aquel entonces llamó al lugar Wo no minato.
Siguiendo adelante, llegaron al monte Kama en la tierra de Kii, donde Itsuse no Mikoto murió en el ejército y, por lo tanto, fue enterrado en el monte Kama.
Sexto mes, día 23. El ejército llegó a la aldea de Nagusa, donde ejecutaron a los Tohe de Nagusa. Finalmente cruzaron el páramo de Sano y llegaron a la aldea de los kami en Kuniano. Allí se embarcó en la barcaza celestial y, al frente de su ejército, avanzó lentamente. En medio del mar, se encontraron repentinamente con un viento fuerte, y la nave imperial fue zarandeada. Entonces Ina-ihi no Mikoto exclamó: “¡Ay! Mis antepasados eran deidades celestiales, y mi madre era una diosa del mar. ¿Por qué me acosan por tierra, y por qué, además, me acosan por mar?”. Dicho esto, desenvainó su espada y se lanzó al mar, donde se transformó en el dios Sabi-mochi.
Mike Irino no Mikoto, también indignado, dijo: «Mi madre y mi tía son diosas del mar: ¿por qué levantan grandes olas para abrumarnos?». Así que, pisando las olas, se dirigió a la Tierra Eterna. El Emperador se encontraba ahora solo con el Príncipe Imperial Tagishi-mimi no Mikoto. Liderando a su ejército, llegó al Puerto Arazaka en Kumano (también llamado Bahía de Nishiki), donde ejecutó al Tobe de Nishiki. En ese momento, los dioses expulsaron un vapor venenoso que causó estragos en todos. Por esta razón, el ejército imperial volvió a ser incapaz de desplegarse. Entonces, un hombre llamado Kuniano no Takakuraji tuvo un sueño inesperado en el que Ama-terasu no Ohokami le habló a Take-mika-tsuchi no Kami, diciendo: «Todavía oigo un ruido perturbador proveniente de la Tierra Central de las Llanuras de Juncos. Ve de nuevo y castígalo». Take-mika-tsuchi no Kami respondió y dijo: «Aunque no vaya, puedo enviar mi espada, con la que sometí la tierra, tras lo cual el país se volverá pacífico por sí solo». Ama-terasu no Kami asintió. Entonces Take-mik-a-tsuchi no Kami se dirigió a Takakuraji y dijo: «Mi espada, que se llama Futsu no Mitama, la colocaré ahora en tu almacén. Tómala y ofrécesela al Nieto Celestial». Takakuraji dijo «Sí», y entonces despertó. A la mañana siguiente, como se le había indicado en su sueño, abrió el almacén y, al mirar dentro, efectivamente había una espada que había caído (del Cielo) y estaba boca abajo sobre el suelo de tablas del almacén. Así que la tomó y se la ofreció al Emperador. En ese momento, el Emperador estaba dormido. Despertó de repente y exclamó: “¡Cuánto tiempo he dormido!”. Al preguntar, descubrió que las tropas afectadas por el veneno habían recobrado el sentido y estaban en marcha. El Emperador intentó entonces avanzar hacia el interior, pero entre las montañas era tan escarpado que no había camino por el que pudieran transitar, y vagaron sin saber hacia dónde dirigir su marcha. Entonces Amaterasu no Obo-kami instruyó al Emperador en un sueño nocturno, diciendo: “Ahora te enviaré el Yata-garasu; haz que sea tu guía a través de la tierra”. Entonces, efectivamente, apareció el Yata-garasu volando desde el Vacío. El Emperador dijo: “La llegada de este cuervo concuerda con mi auspicioso sueño. ¡Qué grandioso! ¡Qué espléndido! Mi antepasado imperial, Amaterasu no Oho-kami, desea con ello ayudarme a crear la institución hereditaria”.
En ese momento, Hi no Omi no Mikoto, antepasado de la Casa Ohotomo, acompañado de Oho-kume como comandante del grupo principal, guiado por la dirección del cuervo, lo observó y lo siguió hasta que finalmente llegaron al distrito de Uda Inferior. Por ello, llamaron al lugar al que llegaron la aldea de Ukechi, en Uda.
En ese momento, por orden imperial, elogió a Hi no Omi no Mikoto, diciendo: «Eres fiel y valiente, y además, un guía exitoso. Por eso te daré un nuevo nombre y te llamaré Michi no Omi».
Otoño, octavo mes, segundo día. El Emperador mandó llamar a Ukeshi el Mayor y a Ukeshi el Menor. Estos dos eran jefes del distrito de Uda. Ukesbi el Mayor no acudió. Pero Ukeshi el Menor acudió y, haciendo una reverencia a la puerta del campamento, declaró lo siguiente: «El hermano mayor de tu sirviente, Ukeshi el Mayor, muestra signos de resistencia. Al enterarse de que el descendiente del Cielo estaba a punto de llegar, reunió de inmediato un ejército para atacar. Pero, al ver desde lejos el poderío del ejército imperial, sintió miedo y no se atrevió a oponerse. Por lo tanto, ha tendido secretamente una emboscada a sus tropas y ha construido para la ocasión un nuevo palacio, en cuyo interior ha preparado máquinas. Su intención es invitar al Emperador a un banquete allí y luego causarle un daño.»
Ruego que se tome nota de su traición y que se tomen las medidas necesarias para prevenirla. El Emperador envió inmediatamente a Michi no Omi no Mikoto a observar las señales de su oposición. Michi no Omi no Mikoto comprendió claramente sus intenciones hostiles y, furioso, le gritó con furia: “¡Miserable! Tú mismo habitarás en la casa que has construido.” Así que, empuñando su espada y tensando su arco, lo animó y lo condujo dentro. Ukeshi el Mayor, culpable ante el Cielo, y como el asunto no admitía excusa, pisó la máquina por voluntad propia y murió aplastado. Su cuerpo fue entonces sacado y decapitado, y la sangre que manó le llegó por encima del tobillo. Por eso, aquel lugar se llamó Uda no Chi-hara. Después de esto, Ukeshi el Joven preparó un gran festín de carne y sake con el que agasajó al ejército imperial. El Emperador distribuyó esta carne y sake a los soldados rasos, quienes cantaron los siguientes versos:
En el alto castillo/árbol del árbol Uda
Puse una trampa para la becada,
Y esperó,
Pero ninguna becada acudió allí;
Una valiente ballena acudió a ella.
Esto se llama canción Kume. En la actualidad, cuando el Departamento de Música interpreta esta canción, aún se utiliza la medición manual de las notas mayores y menores, así como la distinción entre las notas gruesas y finas. Esto se debe a una regla arraigada desde la antigüedad.
Después de esto, el Emperador quiso inspeccionar la tierra de Yoshino, por lo que tomando el mando personal de las tropas ligeras, realizó un recorrido por el paso de Ukechi mura en Uda.
Cuando llegó a Yoshino, había un hombre que salió de un pozo. Brillaba y tenía cola. El Emperador le preguntó: “¿Quién eres?”. Respondió: “Tu sirviente es una deidad local, y su nombre es Wi-hi-kari”. Él fue el primer antepasado del Yoshino no Obito. Un poco más adelante, había otro hombre con cola, que rompió una roca y emergió de ella. El Emperador le preguntó: “¿Quién eres?”. Respondió: “Tu sirviente es el hijo de Iha-oshi-wake”. Él fue el primer antepasado del Kuzu de Yoshino.
Luego, bordeando el río, prosiguió hacia el oeste, cuando apareció otro hombre que había hecho una trampa para peces y estaba pescando. Al preguntarle el Emperador, respondió: «Tu sirviente es el hijo de Nihemotsu». Él fue el primer antepasado del U-kahi de Ata.
Noveno mes, quinto día. El Emperador ascendió a la cima del Monte Takakura en Uda, desde donde tenía una vista panorámica de toda la tierra. En la colina Kuni-mi se avistaron ochenta bandidos. Además, en la ladera de Me-zaka se apostó un ejército de mujeres, y en la ladera de Wo-zaka se apostó un ejército de hombres. En la ladera de Sumizaka se colocó carbón encendido. De ahí provienen los nombres de Me-zaka, Wo-zaka y Sumi-zaka.
De nuevo estaba el ejército de Ye-shiki, que cubría toda la aldea de Ihare. Todos los lugares ocupados por el enemigo eran posiciones fuertes, por lo que los caminos estaban cortados y obstruidos, impidiendo el paso. El Emperador, indignado por esto, rezó esa noche en persona y luego se durmió. La deidad celestial se le apareció en sueños y le instruyó: «Toma tierra del santuario del Monte Celestial Kagu y con ella fabrica ochenta platos celestiales. También fabrica jarras sagradas» y ofrece sacrificios a los dioses del Cielo y la Tierra. Además, pronuncia una solemne imprecación. Si lo haces, el enemigo se someterá por voluntad propia. El Emperador recibió con reverencia las instrucciones dadas en su sueño y procedió a ejecutarlas.
Ukeshi el Joven se dirigió de nuevo al Emperador, diciendo: «Hay en la provincia de Yamato, en la aldea de Shiki, ochenta bandidos Shiki. Además, en la aldea de Takawoliari (algunos dicen Katsuraki) hay ochenta bandidos Akagane. Todas estas tribus pretenden presentar batalla al Emperador, y tu sirviente está ansioso por él. Sería bueno tomar arcilla de la fuente celestial Kagu y con ella hacer platos celestiales para sacrificar a los dioses de los santuarios celestiales y terrenales. Si después de hacerlo, atacas al enemigo, podrás repelerlo fácilmente». El Emperador, que ya había tomado las palabras de su sueño como un buen augurio, al escuchar las palabras de Ukeshi el Joven se sintió aún más complacido. Hizo que Shihi-netsu-hiko se vistiera con ropas harapientas y un sombrero de paja, y se disfrazara de anciano. También hizo que Ukeshi el Joven se cubriera con una bandeja de aventar, como si asumiera la apariencia de una anciana, y luego les dijo: «Vayan ustedes dos al Monte Celestial Kagu y tomen tierra de su cima en secreto. Una vez hecho esto, regresen aquí. Por medio de ustedes, adivinaré si mi empresa tendrá éxito o no. Hagan todo lo posible y estén atentos».
Ahora el ejército enemigo llenaba el camino e imposibilitaba el paso. Entonces Shihi-netsu-hiko oró y dijo: «Si es posible para nuestro Emperador conquistar esta tierra, que el camino por el que debemos viajar quede libre. Pero si no, que los bandidos se opongan a nuestro paso». Dicho esto, partieron y siguieron adelante. La banda enemiga, al ver a los dos hombres, rió a carcajadas y exclamó: «¡Qué viejo y qué vieja tan groseros!». Así que, de común acuerdo, abandonaron el camino y permitieron que los dos hombres pasaran hacia la montaña, donde tomaron la arcilla y regresaron con ella. Ante esto, el Emperador se sintió muy complacido, y con esta arcilla hizo ochenta platos, ochenta pequeñas jarras celestiales y jarras sagradas, con las que subió a las aguas superiores del río Nifu y ofreció sacrificios a los dioses del Cielo y la Tierra. Inmediatamente, en la llanura de Asahara, junto al río Uda, se convirtió en algo así como espuma en el agua, resultado de la maldición que se les había adherido.
Además, el Emperador pronunció un juramento: «Haré fuego en las ochenta bandejas sin usar agua. Si se forma el fuego, sin esfuerzo y sin recurrir a la fuerza de las armas, reduciré el Imperio a la paz». Así que hizo fuego, que al instante se formó por sí solo.
De nuevo hizo un voto, diciendo: «Tomaré las tinajas sagradas y las hundiré en el río Nifu. Si los peces, grandes o pequeños, se emborrachan y son arrastrados río abajo, como hojas de maki flotantes, sin duda lograré establecer esta tierra. Pero si no es así, no habrá ningún resultado». Acto seguido, hundió las tinajas en el río con la boca hacia abajo. Al cabo de un rato, todos los peces subieron a la superficie, boquiabiertos y jadeantes, mientras flotaban río abajo. Entonces Shihi-netsu-hiko, al ver esto, se lo contó al Emperador, quien se regocijó enormemente, y arrancando un árbol masakaki de quinientas ramas de las aguas superiores del río Nifu, adoró con él a todos los dioses. Fue con esto que comenzó la costumbre de colocar tinajas sagradas.
En ese momento, ordenó a Michi no Omi no Mikoto, diciendo: «Estamos aquí presentes para celebrar un festival público en honor a Taka-mi-musubi no Mikoto, y te nombro gobernante del festival y te otorgo el título de Idzu-hime. Las tinajas de barro que se preparen se llamarán Idzube, o tinajas sagradas; el fuego se llamará Idzu no Kagu-tsuchi, o saúco del fuego sagrado; el agua se llamará Idzu no Midzuha no me, o hembra del agua sagrada; la comida se llamará Idzu-Uka no me, o hembra del alimento sagrado; la leña se llamará Idzu no Yama-tsuchi, o saúco de la montaña sagrada; y la hierba se llamará Idzu no No-tsuchi, o saúco del páramo sagrado».
Invierno, décimo mes, primer día. El Emperador probó la comida de los idzube y, tras organizar a sus tropas, emprendió la marcha. Primero atacó a los ochenta bandidos en el Monte Kunimi, los derrotó y los mató. Fue en esta campaña que el Emperador, plenamente decidido a obtener la victoria, compuso estos versos:
Al igual que el Shitadami
Que se arrastran por ahí
La gran roca
Del mar de Ise
¿Dónde sopla el viento divino?
Al igual que el Shitadami,
¡Mis muchachos! ¡Mis muchachos!
Nos arrastraremos por ahí,
Y los herirá por completo,
Y los herirá por completo.”
En este poema, por gran roca se entiende la colina de Kunimi.
Tras esto, la banda restante seguía siendo numerosa, y su disposición era incomprensible. Así que el Emperador ordenó en secreto a Michi no Omi no Mikoto: «Lleva contigo a los Oho-kume y construye un gran muro en la aldea de Osaka. Prepara un banquete copioso, invita al enemigo y luego captúralo». Michi no Omi no Mikoto, obedeciendo la orden secreta del Emperador, cavó un muro en Osaka y, tras seleccionar a sus soldados más valientes, permaneció allí mezclándose con el enemigo. Acordó en secreto con ellos: «Cuando se emborrachen con sake, cantaré una canción. Al oír mi canción, todos a la vez, ¡apuñalen al enemigo!». Tras este acuerdo, tomaron asiento y comenzó la borrachera. El enemigo, ajeno a cualquier conspiración, se dejó llevar por sus emociones y se emborrachó rápidamente. Entonces Michi no Omi no Mikoto cantó la siguiente canción:
En Osaka
En la gran casa de muro,
Aunque los hombres abundan
Entra y quédate,
Nosotros los gloriosos
Hijos de guerreros,
Blandiendo nuestras cabezas de mazo,
Blandiendo nuestros mazos de piedra,
Los herirá por completo”.
Cuando nuestras tropas oyeron esta canción, desenvainaron a la vez sus espadas con cuentas de mazo y aniquilaron al enemigo, de modo que no quedó nadie. El ejército imperial se sintió inmensamente encantado; alzaron la vista al cielo y rieron. Por lo tanto, compuso una canción que decía:
Aunque la gente dice
Ese Yemishi
Es un partido para cien hombres
«Ellos ni siquiera se resisten.»
La práctica según la cual en la actualidad los Kume cantan esto y luego se ríen fuerte tuvo este origen.
Nuevamente cantó, diciendo:
Ahora es el momento;
¡Ho! ahora es el momento;
¡Ja! ¡Ja! ¡Psha!
Aún ahora
¡Mis muchachos!
Aún ahora
¡Mis muchachos!
Todas estas canciones se cantaban según el mandato secreto del Emperador. No se había atrevido a componerlas por iniciativa propia.
Entonces el Emperador dijo: «Es propio de un buen general, al triunfar, evitar la arrogancia. Los principales bandidos han sido destruidos, pero hay diez bandas de villanos de similar calaña, que son pendencieros. No se puede determinar su disposición. ¿Por qué deberíamos permanecer tanto tiempo en un mismo lugar? De esa manera, no podríamos controlar las emergencias». Así que trasladó su campamento a otro lugar.
Undécimo mes, séptimo día. El ejército imperial avanzó con gran fuerza para atacar el Hiko de Shiki. Primero, el Emperador envió un mensajero para llamar a Shiki el Viejo, pero este se negó a obedecer. Nuevamente, el Yata-garasu fue enviado a buscarlo. Cuando el cuervo llegó a su campamento, le gritó: «El hijo de la deidad celestial te llama. ¡Rápido! ¡Rápido!». Shiki el Viejo se enfureció y dijo: «Justo cuando oí que la deidad conquistadora del Cielo venía y me indignó, ¿por qué tú, un ave de la tribu de los cuervos, proferiste un grito tan abominable?». Así que tensó su arco y le apuntó. El cuervo huyó de inmediato y se dirigió a la casa de Shiki el Joven, donde gritó: «¡El hijo de la deidad celestial te llama! ¡Rápido! ¡Rápido!». Entonces Shiki el Joven, asustado, dijo: «Tu sirviente, al enterarse de la llegada de la deidad conquistadora del Cielo, se llena de terror mañana y tarde. ¡Bien has clamado a mí, cuervo!». Inmediatamente hizo ocho bandejas de hojas, en las que dispuso comida y entretuvo al cuervo. En consecuencia, obedeciendo al cuervo, se dirigió al Emperador y le informó: «Mi hermano mayor, Shiki el Viejo, al enterarse de la llegada del hijo de la deidad celestial, reunió de inmediato a ochenta bandidos y le proporcionó armas, con las que está a punto de luchar contra ti. Será bueno tomar medidas contra él sin demora». El Emperador reunió a sus generales y les preguntó: «Parece que Shiki el Viejo tiene ahora intenciones de rebelión. Lo llamé, pero de nuevo no viene. ¿Qué haremos?». Los generales respondieron: «Shiki el Viejo es un bribón astuto. Será bueno, en primer lugar, enviar a Shiki el Joven para aclararle las cosas, y al mismo tiempo dar explicaciones a Kuraji el Viejo y Kuraji el Joven. Si después de eso siguen negándose a someterse, no será demasiado tarde para tomar medidas bélicas contra ellos». Shiki el Joven fue enviado, pues, para explicarles sus intereses. Pero Shiki el Viejo y los demás persistieron en su insensato plan y no consintieron en someterse. Entonces Shihi-netsu-hiko aconsejó lo siguiente: «Enviemos primero a nuestras tropas más débiles por el camino de Osaka. Cuando el enemigo las detecte, sin duda se dirigirá hacia allí con sus mejores tropas. Inmediatamente, impulsaremos a nuestras tropas robustas y nos dirigiremos directamente a Sumi-zaka. Luego, con el agua del río Uda, rociaremos el carbón encendido y los tomaremos desprevenidos, cuando sea inevitable su derrota». El Emperador aprobó este plan y envió a las tropas más débiles hacia el enemigo, quien, pensando que se acercaba una fuerza poderosa, los aguardó con todas sus fuerzas. Hasta entonces, siempre que el ejército imperial atacaba, era invariablemente derrotado, y cuando luchaba, siempre salía victorioso, de modo que todos los combatientes estaban exhaustos. Por lo tanto, el Emperador…Para consolar los corazones de sus líderes y hombres, eliminó este versículo:
Mientras luchamos,
Saliendo y observando
De entre los árboles
Del monte Inasa,
Estamos hambrientos.
Vosotros, guardianes de los cormoranes
(Aves de la isla),
«Venid ahora en nuestra ayuda.»
Finalmente cruzó Sumi-zaka con las tropas más fuertes y, rodeándolos por la retaguardia, los atacó por dos lados y los puso en fuga, matando a sus jefes Shiki el Viejo y los demás.
Duodécimo mes, cuarto día. El ejército imperial finalmente atacó a Naga-sune-hiko y luchó contra él repetidamente, pero no logró obtener la victoria. De repente, el cielo se encapotó y cayó granizo. Apareció una maravillosa cometa de color dorado, que voló y se posó en el extremo del arco del Emperador. El brillo de esta cometa era deslumbrante, de modo que su apariencia era como la de un rayo. Como consecuencia, todos los soldados de Naga-sune-hiko quedaron deslumbrados y desconcertados, de modo que no pudieron luchar con valentía.
Nagasune era el nombre original de la aldea, de donde se convirtió en el nombre de un hombre. Pero como el ejército imperial obtuvo el augurio favorable de la cometa, los hombres de la época la llamaron Tobi no mura. Ahora se llama Tomi, una corrupción de este nombre.
Desde que Itsuse no Mikoto fue alcanzado por una flecha en la batalla de Kusaka y murió, el Emperador lo tuvo presente y siempre guardó rencor por ello. En esta campaña, su deseo era matar a todos, y por eso compuso estos versos: «Me hormiguea la boca».
Con el jengibre plantado
En el fondo del seto
Por los gloriosos hijos de los guerreros—
No podemos olvidarlo; acabemos con ellos por completo." Cantó de nuevo, diciendo: En el campo de mijo
Es un tallo de ajo oloroso
El glorioso
Hijos de guerreros
Atando su tallo
Y atando sus brotes, lo herirá por completo." Luego, de nuevo liberando su ejército, lo atacó repentinamente. En general, todas estas canciones compuestas por el Emperador se denominan kume uta, en alusión a las personas que las interpretaron y cantaron.