Dominio público
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La escritura y el habla AUTOMÁTICOS son parientes cercanos de los llamados trances y visiones. El estudio de la personalidad múltiple ha arrojado mucha luz sobre la psicología de la escritura automática. Al practicarlo, el paciente puede aparentar estar en su estado habitual; de hecho, puede estar conversando con alguien de una manera perfectamente natural, cuando, si se le coloca un lápiz en la mano, comenzará a escribir continuamente, escribiendo largos ensayos cuidadosamente compuestos, ordenados lógicamente y, a veces, extraordinariamente finos en términos retóricos. expresión; y todo esto se logra mientras la conciencia central ignora todo lo que está sucediendo.
Las condiciones que rigen la escritura automática no difieren en esencia de las de la contemplación de un cristal, la audición de una concha y la hipnosis. Las actividades de la conciencia marginal se proyectan hacia afuera a lo largo de la línea motora de la escritura. En este caso, las actividades subconscientes no son sensoriales; la causa principal no reside ni en la sensación auditiva ni en la visual, como en el oído de las conchas y en la visión cristalina, sino en las sensaciones del tacto y del movimiento: son enteramente motoras. La conciencia central no se da cuenta de lo que sucede en la conciencia marginal hasta que ve las palabras que han sido escritas automáticamente.
Será evidente que para la conciencia central estos mensajes ciertamente parecerían venir de otro mundo; y así muchas personas psíquicamente desequilibradas han sido inducidas a creer que estos mensajes escritos eran de los muertos o de espíritus que habitaban otros planetas.
El fenómeno del habla automática se produce de la misma forma. Es otro caso de expresión motora de proyección psíquica. Esta vez el tema se centra en las palabras habladas en lugar de las palabras escritas. El habla puede tomar la forma de sílabas sin significado, que pueden sonar como una lengua nueva, o el lenguaje puede ser enteramente inteligible y lógico. Estos casos son ilustraciones de esas expresiones de conversación peculiares y automáticas que llegan a considerarse como el milagroso «don de lenguas»; y cada sílaba de su jerga es escuchada con reverencia por sus seguidores, quienes consideran estas misteriosas declaraciones como mensajes de otro mundo.
No es necesario, en nuestro estudio de la psicología anormal, establecer si todos estos escritores y conversadores automáticos son almas que se engañan a sí mismas, o si lo que escriben y hablan tienen su origen enteramente en una mente subconsciente hiperactiva que es capaz de eliminar sus complejos de esta manera peculiar. No estoy en modo alguno dispuesto a calificar todos estos casos de fraude, ni siquiera de autoengaño. Puede ser completamente posible que algunos de ellos sean manifestaciones de actividad genuina por parte de fuerzas espirituales reales, pero eso no es una [ p. 211 ] punto para una mayor discusión a este respecto. [1] El propósito de su exposición aquí es principalmente llamar la atención sobre el hecho de que, como comúnmente los encontramos en nuestra vida diaria, su resultado neto es hacer que aquellos que los manipulan sean cada vez más susceptibles a prácticas espiritistas. propaganda.
Los hablantes y escritores automáticos, los que «hablan en lenguas», etc., constituyen el grupo más interesante de individuos que viven sus extrañas vidas en la frontera entre lo normal y lo anormal en psicología. Recientemente he tenido el privilegio de estudiar no menos de media docena de hombres y mujeres que supuestamente tienen el «don de lenguas» y que están prominentemente identificados con movimientos religiosos que exhiben estos dones del espíritu como evidencia de autenticidad celestial.
He tenido algunas experiencias muy interesantes en relación con el estudio de los escritores automáticos. Recuerdo un caso que observé hace muchos años; Después de que este hombre hubo recibido un curso completo de instrucción sobre la fisiología y psicología de sus extrañas actuaciones, perdió gradualmente el poder de la escritura automática, y durante los últimos seis u ocho años ha sido totalmente incapaz de entregarse a este fenómeno. Hace años pudo tomar un lápiz en la mano y caer en algo parecido a un estado de sueño pasivo, cuando de repente el lápiz comenzaba a escribir mensajes, como él suponía, desde el mundo de los espíritus. En este sentido, permítanme dejar constancia de mi opinión de que la escritura automática y el automatismo manifestado en la interpretación de la tabla ouija son casi, si no completamente, lo mismo. Es decir, los considero idénticos en sus raíces psicológicas, en su origen y dirección psíquicos.
Me ha resultado sumamente difícil separar a los escritores automáticos sinceros y subconscientes de aquellos que, hasta cierto punto, son conscientemente fraudulentos. Parece haber una tendencia inherente por parte de estos monstruos psíquicos y los llamados «sensibles» a exagerar sus dones y, como un niño, magnificar sus actuaciones. La actitud mental del médium parece ser la de tratar de superar a otros «psíquicos», por lo que siempre está presente este impulso a perpetrar fraude.
A pesar de los fraudes que se pueden encontrar entre los escritores automáticos, hay, sin embargo, un resto que es totalmente sincero; hombres y mujeres honestos que creen que están «controlados por el espíritu» o que de alguna otra manera sus escrituras automáticas tienen un origen espiritual. Parecería que la madre del Sr. G. B. Shaw escribía automáticamente. Tengo un muy buen amigo, un hombre profesional, que escribe automáticamente, pero que ya no considera que sus mensajes sean dictados por espíritus desencarnados.
Si bien Flammarion nunca se convirtió en un espiritista absoluto, es bien sabido que fue un escritor automático y fluido en su juventud, al igual que Sardou, el dramaturgo, que en gran medida ejerció su don en la línea de la redacción automática. Flammarion, al recitar algunas de sus propias experiencias, arroja una interesante luz sobre las actuaciones de los escritores automáticos [ p. 212 ] cuando explica cómo, después de haber escrito una considerable tesis sobre ciencia, inconscientemente la firmó «Galileo».
Como indicación de que todas nuestras experiencias se conservan en la memoria[2], y como demostración de que cualquier cosa en la memoria -incluso en el inconsciente- puede ser recordada y encontrar expresión tanto en el pensamiento como en las palabras, citaría el caso de un paciente que sufre de la epilepsia jacksoniana, de la que he informado en otro lugar. Este caso singular es el de una conversación automática.
En el momento en que operaron a este paciente, el Sr. C., tenía unos treinta años de edad. Su salud general era buena; nunca había pasado por ninguna enfermedad grave. Cuatro años antes de ser observado, se había visto envuelto en una riña con un hombre armado, que le propinó un fuerte golpe en la cabeza con la culata de una pistola. Poco tiempo después de este accidente desarrolló un caso típico de epilepsia jacksoniana. Inmediatamente después de cada ataque epiléptico parecía encontrarse en un estado de aturdimiento, durante el cual a menudo se involucraba en escapadas extraordinarias, hasta el punto de salir a la calle por la noche y asaltar a los peatones a punta de revólver. A medida que pasaba el tiempo, estos ataques de locura posepiléptica se volvían cada vez más graves y duraban períodos de tiempo más largos.
Durante los períodos de aberración mental que siguieron a sus convulsiones, el paciente se ausentaba de casa, a veces ausentándose dos o tres días. Fue durante uno de estos períodos de deambulación, en los que sólo estaba semiconsciente de lo que estaba haciendo, que lo recogieron y lo llevaron a la institución donde se me permitió hacer las observaciones aquí registradas.
Poco después de ser acostado en su cama y bajo vigilancia, el paciente comenzó a hablar de manera aparentemente racional y cronológica. Sus ojos rara vez se movían, su mirada estaba fija y concentrada al frente. Pronto pareció que estaba relatando una sección de su experiencia de vida en orden cronológico, hora tras hora y día tras día. Todo fue bien, mientras hablaba hora tras hora (sólo requería que se humedecieran los labios de vez en cuando), hasta que llegó el momento de su vida marcado por la pelea en la que fue golpeado en la cabeza con la culata del arma; Después de lo cual fue inmediatamente atacado por un paroxismo de convulsiones de extraordinaria gravedad y duración. Se necesitaron cuatro hombres poderosos para sujetarlo en la cama en ese momento, o más bien en la cama, porque el colchón y los resortes rápidamente se precipitaron al suelo.
Inmediatamente después de uno de estos paroxismos, el paciente comenzaba a hablar en un tono de voz moderado, algo monótono, sobre sus experiencias, pensamientos y actos. Empezaría algún lunes por la mañana, estirando los brazos como al despertar en la cama. Hablaba con mucha claridad cuando expresaba sus pensamientos principales, mientras que rápidamente se olvidaba de numerosos asuntos sin importancia. Recuerdo que en una época sólo se necesitaban unos veinte minutos para pasar por la experiencia de un día, y durante este breve tiempo repetía en voz alta sus principales pensamientos y describía o ilustraba en pantomima abreviada sus principales actos. Él [ p. 213 ] a veces movía las manos durante estas narraciones, pero nunca se proponía levantarse de la cama, acostado tranquilamente sobre su espalda y hablando continuamente. Pasaría por la experiencia de un día en entre diez minutos y media hora, dependiendo de lo recientes que fueran los acontecimientos; y al completar la historia de un día aparentemente le entraba sueño, y después de unos pocos segundos de silencio, que parecían corresponder con el sueño de la noche, se despertaba, bostezaba, estiraba los brazos hacia arriba, bostezaba de nuevo e inmediatamente comenzaba el Narración de los pensamientos y acciones del día siguiente.
Durante uno de sus recitales más largos, que duró unas treinta y seis horas, pasó por tres años y medio de su vida, relatando aparentemente todos los pensamientos principales y los acontecimientos principales. En otra ocasión repasó un período de once días que sus asistentes y observadores conocían muy bien, y su relato incluyó todas las conversaciones y experiencias conocidas de este período, cada una de las cuales se repitió de manera muy completa, precisa y cronológica.
Recuerdo que, en una de esas ocasiones, cuando se acercaba el punto en el que pronto tendría que describir una entrevista conmigo, conté esta experiencia, lo mejor que pude, antes de su narración. En quince o veinte minutos alcanzó la experiencia que yo había previsto, y la expresó con la misma precisión, completando una serie de detalles que se me habían olvidado; pero cuando los detalles de su historia eran diferentes de los míos, me vi obligado en cada caso a reconocer que él tenía razón y yo estaba equivocado; así quedó demostrado que su memoria en estado de trance era mucho más confiable que mi memoria normal.
Al pasar por una experiencia de este tipo, que duró desde dos horas hasta casi dos días, nunca durmió, sino que habló sin cesar. No tomaba alimento durante este tiempo, sino que se sentaba en la cama y bebía de uno a tres vasos de agua, o se dejaba humedecer los labios de vez en cuando. Beber agua fue lo único que descubrimos para que dejara de hablar. Su expresión solía ser bastante fija, excepto en determinadas ocasiones en las que su rostro palidecía y una mirada de enfado aparecía en él. En otras ocasiones su semblante se iluminaba un poco mientras describía alguna experiencia ridícula o relataba algún episodio humorístico.
Una investigación cuidadosa (después de uno de los ataques) mostró que no poseía absolutamente ningún recuerdo de nada de lo que había sucedido desde el momento de su ataque. Siempre podía recordar que su «mente se sentía extraña» como la describió, y que tenía miedo de «tener otro hechizo». No pudo recordar ninguna de sus diversas depredaciones (en uno de estos monólogos describió cómo asaltaron a seis hombres y se encontraron cuatro bolsos extraños en su persona). Parecía felizmente ignorante de todo lo que había hecho y todo lo que había dicho. Al parecer, sólo sabía de estas cosas interrogando a sus asistentes.
Aparte de los aspectos quirúrgicos de este caso, me demostró plenamente que la memoria humana retiene casi todo lo que ha pasado por el estado de conciencia. Si bien el poder de recordar hechos o experiencias puede ser incompleto, todos los incidentes (los patrones neuronales) existen en la llamada mente subconsciente o estado marginal, relativamente perfecto [ p. 214 ] y completo. Además, parece que este caso demuestra que la mente posee un sentido cronológico inherente, que sus recuerdos están agrupados y ordenados en orden cronológico; que la conciencia marginal está en posesión de todos los datos de la memoria de la mente y es capaz, bajo ciertas condiciones y dentro de límites de tiempo razonables, de recordarlos y reproducirlos en orden lógico.
La observación de este paciente no podía dejar de impresionarnos con el hecho de que la memoria cerebral humana, en su comportamiento, es en muchos aspectos análoga a un disco fonográfico, mientras que la mente actúa en la capacidad de ese poder que opera, utiliza y reproduce. , y manipula de otro modo aquellas cosas registradas en el cerebro a través del aparato receptor sensorial del cuerpo. Este caso del habla automática sirve también para arrojar considerable luz sobre el problema de la escritura automática.
Entre los espiritistas británicos, quizás el más famoso de los escritores automáticos fue el reverendo Stainton Moses. Pero un estudio cuidadoso de sus escritos relacionados con la historia y otros temas muestra que debe haber estado reexpresando los datos encontrados en el almacén de su propia memoria. Que algunos de los datos de su mente subconsciente no eran confiables lo demuestra el hecho de que descubrimientos posteriores han demostrado que muchas de sus afirmaciones sobre las antiguas razas orientales eran completamente falsas. Un examen cuidadoso de sus declaraciones muestra qué libros había estado leyendo: libros que estaban un poco desactualizados incluso en su época, y que desde entonces se ha demostrado que eran completamente falsos.
La mayoría de los escritores automáticos insisten en que no han leído libros cuyo contenido explique lo que escriben. Andrew Jackson Davis, uno de los primeros magos de la escritura automática, escribió mucho sobre la evolución. Negó haber leído libros sobre este tema, pero el examen de sus escritos muestra tanto en común con el trabajo de Chambers que uno sólo puede creer que había leído el libro en algún momento. En este sentido debemos recordar que es perfectamente posible que una persona normal lea un libro o un artículo de revista y que su tema esté almacenado en los archivos subconscientes del cerebro, completamente olvidado por la conciencia normal, y aun así traerlo a la memoria. todo sale a la luz mediante hipnosis, sueños o escritura automática.
De los muchos miles de páginas de escritura automática que dejó el reverendo Moisés, gran parte fue publicada después de su muerte por los fideicomisarios a quienes dejó su manuscrito. Estos registros son interesantes, pero están lejos de ser pruebas convincentes de algo sobrenatural. Hasta donde sabemos, nunca se ha recibido ningún mensaje mediante escritura automática que no pueda demostrarse de manera plausible que haya tenido un origen natural y normal a partir de material bien conocido que fácilmente podría haber encontrado su lugar, a través de canales ordinarios de lectura y observación. , en los centros subconscientes de la mente.
El estudio de las escrituras automáticas muestra que se dividen en dos grupos:
Los espiritistas normalmente sostienen que la mano del escritor automático está controlada por fuerzas espirituales y que, por lo tanto, la escritura tiene poca o ninguna conexión con la mente del escritor, que es de origen sobrenatural y representa un mensaje dictado por espíritus. Pero no es necesaria una hipótesis espiritual para explicar la escritura automática. La explicación del fenómeno es comparativamente sencilla. Se ha producido una disociación mucho más completa que la de la histeria ordinaria. El campo de la conciencia está dividido en dos partes distintas, una ocupada tal vez en una conversación ordinaria, mientras que la otra se ocupa de las ideas y complejos relacionados con la escritura automática.
Al analizar la técnica de la escritura automática, una autoridad (Morton Prince) dice:
Las experiencias recordadas que son recuperadas por los recuerdos asociativos entran en las asociaciones y se convierten en verdaderos recuerdos conscientes, mientras que en la escritura automática los recuerdos se reproducen en un guión sin entrar en absoluto en la conciencia personal y mientras el sujeto aún se encuentra en la ignorancia. A menudo, incluso después de leer el guión, su memoria sigue estando en blanco. Es como si las ideas de uno hubieran sido preservadas en un registro fonográfico y luego reproducidas sin despertar el recuerdo de su ocurrencia original.
En la investigación de la escritura automática de la señora Holland se encontró en una de sus escrituras automáticas una declaración con las palabras exactas (además de reproducir el contexto sentimental) de una carta que había escrito veinte años antes. Hacía tiempo que había olvidado esta experiencia, pero la carta original fue descubierta accidentalmente. En el guión automático, que pretendía ser un mensaje espiritual de una amiga fallecida llamada Annetta, se encontró esta frase: «Dile que esto viene de la amiga que ama las cunas y las cunas». Ahora, el significado de esta enigmática frase fue revelado por el descubrimiento de la carta antes mencionada de veinte años y más antes, ya que la carta citaba un extracto del testamento de Annetta, que decía: «porque amo las cunas y las cosas acunadas». Sin duda, si se pudieran desenterrar más cartas antiguas, o si pudiéramos caminar a nuestro antojo por los pasillos de nuestros primeros recuerdos, podríamos descubrir el origen de mucho de lo que aparece en nuestra conversación diaria, y en muchos casos los escritores automáticos serían capaces de rastrear sus supuestos escritos dictados por el espíritu hasta una fuente perfectamente normal, natural y humana, entre los ricos depósitos de experiencias pasadas conservadas en los reinos inconscientes de la mente.
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Y por eso debemos concluir que, tanto en el caso de la escritura automática como del habla automática, ahora tenemos una hipótesis completamente científica que explicará todos los fenómenos de este tipo que merecen ser clasificados como genuinos. Hasta ahora no nos ha llegado nada a través de la escritura automática que contenga evidencia de origen sobrenatural o que contenga verdades, hechos o principios auténticos hasta ahora desconocidos para la raza humana. Los escritores automáticos no nos han dado más que lo que es en todos los sentidos consistente con nuestra creencia de que tales mensajes son sólo una repetición de los elementos comunes de la experiencia humana almacenados en los centros subconscientes de la propia mente del escritor automático.
Se remite al lector al Apéndice para que conozca brevemente un caso muy inusual de escritura supuestamente automática asociada con otros fenómenos psíquicos que estuve bajo mi observación hace muchos años.