1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: «¿Cuál es el fin del hombre que ordena el mundo y destruye el espíritu? 3. ¿Cuál es el fin del hombre burlón? 4-6. ¿Cuál es el fin del hombre ocioso, malicioso y perezoso? 7. ¿Cuál es el fin del hombre de corazón falso (8) y el fin del hombre arrogante [1]?»
9. El espíritu de sabiduría respondió (10) así: 'Quien es un hombre que organiza el mundo y destruye el espíritu es tan perjudicado, en el castigo de las tres noches [2], como un fuego furioso cuando el agua lo alcanza.
11 [3]. 'Para quien es un hombre burlón no hay gloria en cuerpo ni alma; (12) y cada vez que abre su boca, su maldad aumenta. 13. Todos los demonios, también, se alojan de tal manera en su cuerpo, que no dejan nada bueno para él; (14) y se burla de lo bueno y glorifica lo vil. 15. También en la existencia mundana su cuerpo es infame, y en la existencia espiritual su alma es malvada. 16. Y, por efectuar su castigo en el infierno, lo entregan [ p. 52 ] al demonio burlón; (17) y ese demonio lo ridiculiza y lo mofa con cada castigo.
18. «En cuanto a aquel que es un hombre ocioso, pero libre de maldad, generalmente cuando [4] la muerte llega en la existencia mundana, él entonces (agas) engendra placenteramente por el bien de otro.
19. «El puente [5] que es para el alma de aquel que es un hombre malicioso es más difícil que para los otros malvados que están en el infierno. 20. Por esta razón, porque la malicia procede por linaje; (21) y es posible manejar cada pecado mejor que la malicia, (22) porque la malicia permanecerá en un linaje. 23. Hay casos en los que se adhiere [6] hasta la renovación del universo; (24) porque _está claramente declarado por la revelación pura, (25) que el origen del alejamiento (anîrânîh) de los Arûmanes, e incluso de los Tûrânianos, de los Irânianos, se debió a esa malicia que fue generada por ellos a través de la matanza de Aîrîk [7]; (26) y siempre se adhiere hasta la renovación. [ p. 53 ] 27. 'Se dice que el perezoso es el más indigno de los hombres. 28. Porque _se declara por revelación, (29) que el creador Aûharmazd no produjo maíz para el perezoso; (30) para el perezoso no hay entonces ninguna dádiva ni caridad [8]; (31) y no se le debe proporcionar alojamiento ni entretenimiento. 32. Por esta razón, porque la comida que come el perezoso la come por impropiedad e injusticia; (33) y, debido a su pereza y a su alimentación injusta, su cuerpo se vuelve infame y el alma perversa.
34. «Quien es falso es tan dudoso en lo bueno como en lo malo; (35) duda del tesoro de las existencias espirituales y mundanas, y también del ceremonial, la invocación y el servicio de los seres sagrados. 36. Y, debido a estas circunstancias, los ángeles y arcángeles aceptarán poco del ceremonial y las invocaciones que realiza, (37) y le darán también poco de la ganancia que busca. 38. Y en boca del hombre bueno, siempre es infame, (39) y su alma se vuelve perversa.
40. Los amigos del arrogante son pocos, y sus enemigos muchos. 41. Incluso de los regalos que ofrece a alguien, y también del ceremonial que realiza para los seres sagrados, estos aceptarán poco, debido a su arrogancia, (42) y darán poco de la ganancia que busca. 43. Y en el infierno lo entregan al demonio de la arrogancia para infligir castigo a su alma; (44) y el demonio de la arrogancia le inflige diversos castigos, y no se apacigua.
(51:1) L19 tiene «¿Cuál es el fin de aquel que es un hombre ocioso?» en el § 4, y repite la misma fórmula en cada uno de los §§ 5-8. ↩︎
(51:2) Se refiere a los tres días y noches del castigo final, reservados para aquellos especialmente malvados, en el momento de la resurrección (véase Bd. XXX, 12-16). ↩︎
(51:3) En TD2 las secciones restantes están organizadas en el siguiente orden: §§ 18, 27-33, 19-26, 34-44, 11-17. ↩︎
(52:1) L19 inserta «miseria y». ↩︎
(52:2) El puente de Kindvar (ver Cap. II, 115, 162), que se supone que se asemeja a una viga con muchos lados desiguales, siendo el lado girado hacia arriba más estrecho en proporción a que el alma, que intenta pasar por él, es más malvada; de modo que la dificultad del tránsito aumenta con el pecado del alma (ver Dd. XXI, 3-5). ↩︎
(52:3) O «continúa». ↩︎
(52:4) Pâz. Eraz, uno de los tres hijos de Frêdûn, el soberano Pêsdâd, quien dividió su imperio entre ellos, otorgando las provincias de Arûman a Salm, las de Tûrânian a Tûg y las de Irânian a Aîrîk. Este último fue asesinado por sus dos hermanos, y su muerte fue vengada posteriormente por su descendiente Mânûskîhar (véase Cap. XXVII, 41-43, Vol. XXXI, 9-12). Aunque estos hijos no se mencionan en el Avesta que se conserva actualmente, su historia parece haber sido relatada en el Kidrast Nask (véase Sls. X, 28 n). ↩︎
(53:1) L19 dice «entonces no da nada como para vivir, lo cual es a través de regalos y caridad». ↩︎