« 3 Baruch »
Tiré de « Les Apocryphes et Pseudépigraphes de l’Ancien Testament », R.H. Charles (1913)
3 Baruch ou « l’Apocalypse grecque de Baruch » est un texte visionnaire et pseudépigraphique écrit quelque temps entre la chute de Jérusalem face à l’Empire romain en 70 après JC et le troisième siècle après JC. Les érudits ne sont pas d’accord sur la question de savoir si l’ouvrage a été écrit par un juif ou un chrétien, ou si une distinction claire peut être faite à cette époque. Il s’agit de l’un des pseudépigraphes, attribué au scribe de Jérémie du VIe siècle avant JC, Baruch ben Neriah, et ne fait partie du canon biblique ni des juifs ni des chrétiens. Il survit dans certains manuscrits grecs, ainsi que dans quelques manuscrits slaves de la vieille église.
Leonhard Rost écrit : « Baruch, aux côtés du Cédron, déplore la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor. Il est réconforté par un ange qui promet de lui montrer les secrets de Dieu. L’ange conduit alors Baruch à travers cinq cieux, lui indiquant les dimensions de chacun et lui montrant et expliquant leurs habitants. Il s’agit notamment (au troisième ciel) du char solaire, accompagné du phénix qui capte les rayons du soleil avec ses ailes, et (au cinquième ciel) de l’archange Michel, qui porte les œuvres des justes en présence de Dieu. . Ensuite, l’ange accompagne Baruch sur terre. Il n’y a aucune trace d’exagération eschatologique ou d’attente messianique dans le livre. (Judaïsme en dehors du canon hébreu, pp. 116-117)
James Charlesworth écrit : « À l’exception de l’existence de deux versions slaves (voir J.-C. Picard, n° 659, pp. 69-71), 3 Baruch n’existe que dans deux manuscrits grecs qui ont été édités récemment par J. -C. Picard (n° 659). Des traductions anglaises ont été publiées du slave par WR Morfill (Apocrpyha Anecdota II, éd. MR James [T&S 5.1] Cambridge : CUP, 1987. Pp. 95-102) et du slave et du grec par HM Hughes (APOT 2\ . P. 533-41). Le pseudépigraphon a été composé au début du IIe siècle après JC, mais il est difficile de savoir s’il a été écrit en grec, en hébreu ou en araméen. (Le Pseudépigraphe et la Recherche Moderne, p. 86)
Leonhard Rost écrit : « Nous pouvons difficilement traiter l’œuvre dans sa forme originale. En premier lieu, 4 :9-15 est sans aucun doute une interpolation chrétienne destinée à annuler la malédiction sur le raisin en tant que plante secrètement plantée par Satan au Paradis en faisant référence à l’importance du vin en tant qu’élément de l’Eucharistie. En deuxième lieu, la conclusion originale manque. Si le passage d’Origène cité plus haut fait bien référence à cette Apocaylpse [De principiis ii. 3. 6], il parlait originellement de sept cieux ; alors que maintenant il n’en mentionne que cinq. L’élaboration du passage sur Michael en tant que médiateur des bonnes actions accomplies par les dévots explique probablement le changement de fin. Un passage similaire se produit dans l’Apocalypse de Paul – il est impossible de déterminer si cette dernière Apocalypse ou une tradition antérieure a été empruntée par l’Apocalypse de Baruch. (Judaïsme en dehors du canon hébreu, p. 117)