L’épître aux Hébreux (grec ancien : Πρὸς Ἑβραίους, romanisé : Pros Hebraious, lit. « aux Hébreux ») est l’un des livres du Nouveau Testament.
Le texte ne mentionne pas le nom de son auteur, mais était traditionnellement attribué à l’apôtre Paul. La plupart des manuscrits grecs anciens, l’ancien Peshitto syriaque et certains des manuscrits anciens latins ont l’épître aux Hébreux parmi les lettres de Paul. Cependant, le doute sur la paternité paulinienne dans l’Église romaine est rapporté par Eusèbe. L’érudition biblique moderne considère sa paternité inconnue, écrite dans une imitation délibérée du style de Paul, certains affirmant qu’elle a été rédigée par Priscille et Aquila.
Les érudits grecs considèrent que son écriture est plus polie et éloquente que tout autre livre du Nouveau Testament, et «le grec très soigneusement composé et étudié des Hébreux n’est pas le grec contextuel spontané et volatil de Paul». Le livre a acquis la réputation d’être un chef-d’œuvre. Il a également été décrit comme un livre complexe du Nouveau Testament. Certains érudits pensent qu’il a été écrit pour les chrétiens juifs qui vivaient à Jérusalem. Son but essentiel était d’exhorter les chrétiens à persévérer face à la persécution. À cette époque, certains croyants envisageaient de retourner au judaïsme (le système de loi juif) pour échapper à la persécution pour avoir accepté le Christ comme leur sauveur, suivant maintenant ce système de grâce (sauvé par le sacrifice de Jésus sur la croix).
Selon l’érudition traditionnelle, l’auteur de l’Épître aux Hébreux, suivant les traces de Paul, a soutenu que la loi juive, pierre angulaire des croyances et des traditions des descendants des pères fondateurs, [clarification nécessaire] avait joué un rôle légitime dans le passé mais a été remplacée par une Nouvelle Alliance pour les Gentils (cf. Romains 7 :1-6 ; Galates 3 :23-25 ; Hébreux 8, 10). Cependant, un nombre croissant d’érudits notent que les termes Gentil, Chrétien et Christianisme ne sont pas présents dans le texte et postulent que Hébreux a été écrit pour un public juif et qu’il est préférable de le considérer comme un débat entre les disciples juifs de Jésus et le judaïsme traditionnel. Dans le ton et les détails, Hébreux va au-delà de Paul et tente une définition plus complexe, nuancée et ouvertement contradictoire de la relation. L’épître s’ouvre sur une exaltation de Jésus comme « l’éclat de la gloire de Dieu, l’image expresse de son être, et soutenant toutes choses par sa parole puissante » (Hébreux 1 :1-3). L’épître présente Jésus avec les titres « pionnier » ou « précurseur », « Fils » et « Fils de Dieu », « prêtre » et « grand prêtre ». L’épître présente Jésus à la fois comme Fils exalté et comme Souverain Sacrificateur, une double christologie unique.
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