[p. 14]
Annonce, 1-5. Création de la terre et de l’homme, 6-47. Premier péché et pénalité, 48-81. Condition de la première course, 82-107. La deuxième course masculine, 108-129. Troisième et quatrième courses, 130-148. La course des géants, 149-153. Appel et prédication de Noé, 154-243. Entrée dans l’arche et le déluge, 244-281. Abattement des eaux, 282-319. Sortie de l’arche, 320-343. La sixième course et les Titans, 344-386. Prophétie du Christ, 387-468. Dispersion des Hébreux, 469-485.
[p. 15]
COMMENÇANT par la première génération[1]
Des hommes mortels jusqu’au tout dernier
Je prophétiserai chaque chose : ce qui a été autrefois,
Et qu’est-ce qui est maintenant, et qu’est-ce qui va encore arriver
5 Le monde à travers l’impiété des hommes.
D’abord maintenant, Dieu m’exhorte à raconter
Vraiment, comment est né le monde.
Et toi, mortel avisé, fais-le savoir prudemment,
De peur que jamais tu ne négliges mes commandements,
10 Le Roi Très-Haut, qui a donné naissance à
Le monde entier disait : « Que cela soit », et cela s’est produit.
Car il a établi la terre, en la plaçant
Autour du Tartare, et lui-même[2]
(1-10.)
[p. 16]
A donné la douce lumière; il a élevé le ciel en haut,
15 Étendu la mer étincelante et couronnait le ciel
Avec une abondance d’étoiles brillantes,
Et a orné la terre de plantes et mêlé la mer
Avec des rivières et l’air avec des zéphyrs mélangés
Et des nuages aqueux ; et puis, une autre course
20 Nommant, il donna des poissons aux mers
Et les oiseaux au vent et aux bois
Les bêtes au cou hirsute et les serpents qui rampent,
Et tout ce qui apparaît maintenant sur la terre.
Il les a faits par sa parole, et tout
25 A été réalisé rapidement et avec précision ;
Car il était auto-causé et du ciel baissait les yeux
Et le monde fut extrêmement bien terminé.
Et puis par la suite, il l’a façonné à nouveau
Un produit vivant, copiant un homme nouveau
30 De sa propre image, belle, divine,
Et lui ordonna de demeurer dans un jardin ambrosial,
Ce travail magnifique pourrait être son soin.
Mais dans ce champ fertile du Paradis
Il avait envie de discuter, étant seul,
35 Et il a prié pour qu’il puisse voir une autre forme
Comme il l’avait fait. Et aussitôt, du côté de l’homme
Prenant un os, Dieu lui-même a rendu belle Ève,
Un conjoint marié, et dans ce paradis
Je lui ai donné de vivre avec lui. Et, quand il regardait
40 Sur elle, soudain rempli de joie
Une grande admiration tenait son âme, il vit
Un modèle si exact ; et avec des paroles sages
Un écoulement spontané répondit-il à son tour
Car Dieu avait soin de toutes choses. Pour l’esprit
45 Ils ne se sont pas assombris avec passion, ni se sont cachés
Leur nudité, mais avec des cœurs loin du mal
(11-36.)
[p. 17]
Même comme des bêtes sauvages, ils marchaient avec les membres exposés.
Et ensuite leur donner des commandes[3]
Dieu leur a montré de ne pas toucher un certain arbre ;
50 Mais le redoutable serpent les a attirés par ruse
S’en aller vers le sort de la mort
Et acquérir la connaissance du bien et du mal.
Mais la femme fut alors la première traîtresse à prouver à Dieu ;
Elle a donné et a poussé l’homme inconscient à pécher.
55 Et lui, persuadé par les paroles de la femme,
J’ai complètement oublié le Créateur immortel,
Et il a traité les commandements clairs avec négligence.
C’est pourquoi, au lieu du bien, ils ont reçu le mal
Selon leur acte. Et puis les feuilles
60 Du doux piercing du figuier, ils ont confectionné des vêtements
Et je les ai mis l’un sur l’autre et je les ai cachés
Les parties sexuelles, parce qu’elles avaient honte.
Mais c’est sur eux que l’Immortel a mis sa colère
Et chassez-les du pays immortel.
65 Pour leur séjour maintenant en terre mortelle
A été réalisé, car après avoir entendu, ils n’ont pas gardé
La parole du Dieu puissant et immortel.
Et aussitôt ils, sur le sol fertile
Ensuite, leurs larmes et leurs gémissements étaient mouillés ;
70 Et à eux donc le Dieu immortel lui-même
Un mot plus excellent disait : « Multipliez,
Augmentez, travaillez constamment sur la terre,
Qu’avec la sueur du travail vous puissiez avoir
Nourriture suffisante. » Ainsi parla-t-il ; et il fit
75 L’auteur de la tromperie pour appuyer sur le sol
Sur le ventre et sur le côté, un serpent rampant,
Le chasser sévèrement ; et il a envoyé
Difficile inimitié entre eux et celui-là
(37-61.)
[p. 18]
Veut préserver sa tête,
80 Mais soyez maître de son talon ; car la mort est notre prochain voisin
Des vipères comploteuses et des hommes.
Et puis effectivement la course s’est multipliée
Comme le Tout-Puissant lui-même l’a ordonné,
Et là grandit un peuple sur un autre
85 Innombrables. Et les maisons qu’ils ont ornées
De toutes sortes et faites des villes et leurs murs
Eh bien et de manière experte ; et il leur fut donné
Une longue journée pour une vie bien-aimée ;[4]
Car ils ne sont pas morts épuisés par les ennuis,
90 Mais comme subjugué par le sommeil ; les hommes les plus heureux
De grand cœur, que le Sauveur immortel aimait,
Le roi, Dieu. Mais ils ont aussi transgressé,
Frappé de folie. Car avec impudence
Ils se moquaient de leurs pères et méprisaient leurs mères ;
95 Des parents qu’ils ne connaissaient pas, et ils ont formé des intrigues
Contre leurs frères. Et ils étaient impurs,
S’étant souillés avec le sang humain,
Et ils ont fait des guerres. Et puis ils sont arrivés
La dernière calamité envoyée du ciel,
100 Qui a arraché à la vie les hommes terribles ;
Et Hadès les reçut alors ; ça s’appelait[5]
Hadès depuis Adam, ayant goûté à la mort,
Il est allé le premier et la terre l’a encerclé.
Et donc tous les hommes nés sur terre
105 Sont dans les demeures d’Hadès appelés à partir.
(62-84.)
[p. 19]
Mais même dans Hadès, tout cela quand ils sont arrivés
J’avais de l’honneur, car c’était la race la plus ancienne.
Mais quand Hadès les reçut, deuxièmement
[Des hommes survivants et les plus justes][6]
110 Dieu a formé une autre race très subtile
Qui se souciait des belles œuvres et des nobles travaux,
Un respect distingué et une solide sagesse ;
Et ils étaient formés aux arts de toutes sortes,
Trouver des inventions par leur manque de moyens.
115 Et on a imaginé de cultiver la terre avec des charrues,
Un autre travaillait le bois, un autre prenait soin
Pour naviguer, et un autre regardait les étoiles
Et ils pratiquaient l’augure avec des oiseaux ailés ;
Et la consommation de drogues avait un certain intérêt,
120 Alors que pour un autre la magie avait un charme ;
Et d’autres étaient dans tous les autres arts
Dont les hommes se soucient instruits, bien éveillés,
Travailleur, digne de cet éponyme
Parce qu’ils avaient un esprit insomniaque à l’intérieur
125 Et un corps énorme ; gros avec une forme puissante
Ils étaient; mais malgré tout, ils descendirent
Dans une chambre tartare terrible,
Maintenu dans des chaînes fermes pour payer la totalité de la pénalité
Dans la Géhenne d’un feu fort, furieux et inextinguible.
130 Et après cela, une troisième race à l’esprit fort[7]
Apparu, une race d’hommes autoritaires
Et terribles, qui ont travaillé entre eux
(86-106.)
[p. 20]
Beaucoup de mal. Et des bagarres, des homicides,
Et les batailles détruisaient continuellement
135 Ces hommes au cœur démesuré,
Et à partir de ceux-ci, une autre course
Poursuivi, terminé tardivement, le plus jeune né,
Taché de sang, pervers dans ses conseils ; des hommes ces
Étaient dans la quatrième course ; beaucoup de sang qu’ils ont versé,
140 Ils ne craignaient pas Dieu et n’avaient pas de considération pour les hommes,
Pour une colère exaspérante et une impiété douloureuse
Ont été envoyés sur eux. Et les guerres, les homicides,[8]
Et les batailles en envoyèrent dans l’Érèbe,
Parce qu’ils étaient des impies démesurés.
145 Mais le reste a été fait par le Dieu céleste lui-même
Dans la colère, il change ensuite de son monde,
Les jeter dans le puissant Tartare
Sous les fondations de la terre.
Et plus tard encore une autre course bien pire
150 [Des hommes qu’il a créés, à qui il n’a plus rien de bon par la suite]
Les Immortels se sont formés, car ils ont provoqué de nombreux maux.
Car ils étaient bien plus violents que ceux-là,
Géants pervers, langage grossier répandu.[9]
Unique entre tous les hommes, le plus juste et le plus vrai,
155 Était le Noé le plus fidèle, plein d’attention
Pour les œuvres les plus nobles. Et pour lui Dieu lui-même
Du ciel parla ainsi : « Noé, prends courage
En toi et à tout le peuple, prêche
Repentir, afin qu’ils soient tous sauvés.
160 Mais si, avec une âme sans vergogne, ils ne m’écoutent pas
Je vais complètement détruire la race entière
(107-131.)
[p. 21]
Avec de puissants flots d’eaux. Vite maintenant
Une maison en ruine que je te propose d’encadrer
Des planches solides et imperméables à l’humidité.
165 Je mettrai l’intelligence dans ton cœur,
Et une habileté subtile et une règle de mesure
Et commandez; et pour tout, je m’en soucierai
Que tu sois sauvé, ainsi que tous ceux qui habitent avec toi.
Et je suis Celui qui est, et dans ton cœur
170 Fais du discernement. Je m’habille du ciel,
Et jette la mer autour de moi, et pour moi
La terre est un repose-pieds et l’air y est versé
Autour de mon corps ; et de tous côtés
Autour de moi court le chœur des étoiles.
175 J’ai neuf lettres ; de quatre syllabes[10]
Je suis; discerne-moi. Les trois premiers ont chacun
Deux lettres, celle qui reste, celle qui reste,
Et cinq sont des amis ; et de la totalité de la somme
Les centaines valent deux fois huit et trois fois trois dizaines
180 Avec sept. Maintenant, sachant qui je suis,
(131-145.)
[p. 22]
Ne sois pas étranger à mes connaissances."
Ainsi il parla ; et un grand tremblement s’empara de lui
À ce qu’il a entendu. Et puis, dans son esprit
Après avoir trouvé chaque chose, il supplia[11]
185 Les gens et a commencé par des mots comme ceux-ci :
"Ô hommes insatiables, frappés d’une grande folie,
Quelles que soient les choses que vous avez pratiquées, elles ne le seront pas
Échapper à l’attention de Dieu ; car il sait tout,
Sauveur immortel surveillant tout,
190 Qui m’a demandé de vous avertir, afin que vous ne périssiez pas.
Soyez sobre, coupez le mal, ne vous battez pas
Forcez-vous les uns les autres avec un cœur coupable de sang,
Ni d’irriguer beaucoup de terres avec le sang humain.
Révérez, ô mortels, le suprêmement grand
195 Et le Créateur céleste intrépide, Dieu
Impérissable, dont la demeure est le ciel ;
Et suppliez-le tous (il est gentil)
Pour la vie des villes et du monde entier,
Et des bêtes à quatre pattes et des oiseaux volants ;
200 Implorez-le d’être miséricordieux envers tous.
Car quand tout le monde illimité des hommes
Sera détruit par les eaux bruyantes que vous élèverez
(146-163.)
[p. 23]
Un cri effrayant. Et soudain pour toi
L’air sera désordonné, et du ciel
205 La fureur du Dieu puissant viendra
Sur vous. Et ce sera certainement le cas
Que le Sauveur immortel contre les hommes
Enverra de la colère si vous n’apaisez pas Dieu
Et à partir de ce moment, repentez-vous ; Et rien de plus
210 Vous serez agités et méchants sans loi
L’un à l’autre, faites-le, mais qu’il en soit ainsi
Une garde de soi par une vie sainte. »
Mais quand ils l’entendirent, chacun leva le nez,
Le traitant de fou, d’homme frappé par la frénésie.
215 Et puis à nouveau Noah a prononcé cette mélodie :
« Ô hommes extrêmement misérables, vils de cœur,
Instable, laissant la modestie derrière soi
Et l’amour sans vergogne, seigneurs rapaces,
Pécheurs féroces, faux, insatiables, espiègles,
220 En rien de vrai, adultères furtifs,
Langage désinvolte, déversant des paroles grossières,
La colère du Dieu Très-Haut, sans crainte, a été gardée
A la cinquième génération d’expier !
Ne vous lamentez pas, hommes durs, mais riez ;
225 Sourire sardonique rirez-vous, quand viendra[12]
Ce dont je parle : le terrible déluge de Dieu qui approche,
Quand la race polluée d’Ève, sur la grande terre
Vivace fleurie en tige imperméable,
Les racines et les branches disparaîtront en une nuit,
230 Et les villes, les hommes et tous, seront les ébranleurs de la terre[13]
(164-187.)
[p. 24]
Des profondeurs se dispersent et leurs murs détruisent.
Et puis le monde entier d’hommes innombrables
Doit mourir. Mais comment vais-je pleurer, comment me lamenter
Dans une maison en bois, comment mêler les larmes aux vagues ?
235 Car, si cette eau ordonnée par Dieu vient,
La terre flottera, les collines flotteront et même le ciel flottera ;
Tout sera eau, et toutes choses
Doit être détruit par les eaux. Et les vents
Doit s’arrêter, et un deuxième âge viendra.
240 Ô Phrygie, tu viendras de la crête de l’eau[14]
Lève-toi d’abord, et toi d’abord une autre course
Des hommes nourriront, encore une fois à nouveau
Début; et tu seras la nourrice de tous.
Mais quand maintenant à la génération sans loi
245 Il avait ainsi parlé en vain, le Très-Haut
Il apparut et cria encore une fois à haute voix :
“Le moment est venu, Noé, de proclamer
Chaque chose, même tout ce que je t’ai apporté ce jour-là
J’ai promis et confirmé, et pour compléter,
250 À cause d’un peuple désobéissant,
Dans le monde sans limites, même toutes les choses
Quelles générations d’autrefois
J’ai pratiqué, des choses mauvaises d’innombrables.
Mais entre vite avec tes fils
255 Et les épouses. Appelez autant que j’offre,
Des tribus de bêtes, de reptiles et d’oiseaux,
Et en autant que j’ordonne pour la vie
Vais-je alors mettre une volonté d’y aller.”
Ainsi parlait-il ; (Noé) sortit et à haute voix
260 A crié et appelé. Et puis femme, fils et épouses,
Entré dans la maison de bois ; puis je suis aussi allé
(188-212.)
[p. 25]
Les autres choses, autant que Dieu le voulait
Pour enfermer. Mais lors du montage, le boulon a été mis
A propos du couvercle et à sa place polie
265 A été installé latéralement, puis a été amené à passer
Immédiatement le dessein du Dieu du ciel.
Et il rassembla les nuages et ordonna au disque brillant du soleil :
Et la lune, et les étoiles, et le cercle du ciel,
Obscurcissant tout ce qui nous entoure ; il a tonné fort,
270 Terreur des mortels, envoyant des éclairs ;
Et tous les vents se levèrent ensemble,
Et toutes les veines d’eau se déchaînèrent
En ouvrant du ciel de grandes cataractes,
Et depuis les cavernes de la terre et les profondeurs infatigables
275 Apparurent les myriades d’eaux, et l’ensemble
Une terre illimitée était recouverte.
Mais sur l’eau nageait cette merveilleuse maison ;
Et déchiré par de nombreuses vagues furieuses, et frappé
À la force des vents, il s’élançait craintivement ;
280 Mais avec sa quille il a coupé la masse de mousse
Tandis que les eaux bruyantes se précipitaient.
Mais quand Dieu a inondé le monde entier de pluies
Alors aussi Noé a pensé à observer
Par les conseils de l’Immortel ; pour lui maintenant
285 J’en avais assez de Nérée. Et aussitôt[15]
La maison qu’il a ouverte du mur poli,
Cette croix était solidement liée par des haubans habiles.
Et regardant la puissante masse
Des eaux sans limites, Noé de tous côtés —
(218-235.)
[p. 26]
290 Et c’était sa fortune avec ses yeux pour voir !—[16]
La peur possédait et secouait puissamment son cœur.
Et puis l’air est devenu un peu calme,
Puisqu’il était fatigué de mouiller tout le monde
Plusieurs jours; en se séparant, cela a mis en lumière
295 Comme le ciel était pâle et rouge sang
Et le disque brillant du soleil s’est lassé ; à peine tenu
Noé son courage. Et puis au loin
Il lui a envoyé une colombe seul, pour qu’il puisse apprendre
Si pourtant des terres fermes apparaissaient. Mais avec une aile fatiguée,
300 Volant autour de toutes choses, elle revint de nouveau ;
Car l’eau n’avait pas encore reflué ;
Car cela remplissait profondément chaque endroit.
Mais après m’être reposé tranquillement pendant des jours
Il envoya la colombe une fois de plus, pour savoir si
305 Les nombreuses eaux avaient cessé. Et elle a volé
Et j’ai volé, et j’ai parcouru la terre et, me reposant
Son corps légèrement sur le sol humide,
De nouveau vers Noé, elle est venue et a porté
Un rameau d’olivier : une nouvelle est un grand signe.
310 Le courage les remplit maintenant tous, et un grand plaisir,
Parce qu’ils espéraient contempler la terre.
Mais ensuite, encore un autre oiseau,
D’une aile noire, il envoya aussi précipitamment ;
Qui, confiant dans ses ailes, coule volontiers,
315 Et là, notre arrivée au pays continua.
Et Noé savait que la terre était plus proche maintenant.
Mais quand sur des vagues fringantes, l’engin est divin
J’avais nagé ici et là sur les vagues de l’océan,
Il était fixé sur le rivage étroit.
320 Il y a en Phrygie sur le continent sombre
(236-261.)
[p. 27]
Une montagne haute et escarpée ; Ararat son nom,[17]
Parce que c’est grâce à cela que tout devait être sauvé
De la mort, et il y avait un grand désir de cœur ;[18]
De là jaillissent les ruisseaux du grand fleuve Marsyas.[19]
325 Là, sur un sommet élevé, l’arche demeure
Quand les eaux cessèrent, et puis de nouveau du ciel
La voix divine du grand Dieu ce mot
Proclamé : « Ô Noé, gardé, fidèle, juste,
Viens hardiment, avec tes fils et ta femme
330 Et les trois épouses, et remplissez toute la terre,
Augmenter, multiplier, rendre justice
Les uns aux autres à travers toutes les générations,
Jusqu’au jugement de chaque race d’hommes
Viendra; car le jugement sera pour tous.
335 Ainsi parlait la voix divine. Puis depuis son canapé
Noé, encouragé, se précipita sur le pays,
Et avec lui allaient ses fils, sa femme et ses épouses,
Et les reptiles, les oiseaux et les quadrupèdes,
Et tout le reste est parti de la maison en bois
340 En un seul endroit. Et puis Noé est parti
Comme le huitième, le plus juste des hommes, lorsqu’il est sur les eaux
Il avait fait deux fois vingt jours et un[20]
À cause des conseils du Dieu puissant.
Puis un nouveau stock de vie est apparu à nouveau,
345 Premier d’or, qui en effet était sixième, et meilleur,
(262-284.)
[p. 28]
Depuis le moment où est apparu le premier homme formé ;
Céleste son nom, car tout est à Dieu
Ce sera un soin. Ô première race du sixième âge ![21]
Ô grande joie que j’ai ensuite partagée,
350 Quand j’ai échappé à la ruine, par les vagues
Beaucoup ébranlé, avec son mari et ses beaux-frères,
Beau-père et belle-mère, et avec femmes
Des frères du mari qui souffrent terriblement.
En ajustant les choses maintenant, je vais chanter : Il y aura
355 Sur le figuier une fleur multicolore,[22]
Et ensuite le pouvoir et l’influence royale
Cronos l’aura-t-il fait. Pour trois rois de grande âme,[23]
Les hommes les plus justes distribueront alors des portions,
Et plusieurs années de règle, rendant ce qui est juste
360 Aux hommes qui se soucient du labeur et des actes d’amour.
Et la terre se glorifiera de ses nombreux fruits
Auto-cultivant, produisant beaucoup de maïs pour la race.
Et les pères nourriciers, sans âge tous leurs jours,
Les maladies seront-elles froides et terribles
365 Très éloigné ; ils mourront comme endormis,
Et à Achéron dans les demeures[24]
De l’Hadès ils s’en iront, et là
Auront-ils l’honneur, puisqu’ils étaient une race
(285-303.)
[p. 29]
Des bienheureux, des héros chanceux, que
370 Le Seigneur de Sabaoth a donné un esprit noble,
Et avec qui il partageait toujours ses conseils.
Mais bénis seront-ils même quand ils partiront
Dans Hadès. Et puis encore après
Oppressif, fort, une autre deuxième course
375 Des hommes nés sur terre, les Titans. Tous excellent[25]
En silhouette, en stature, en croissance ; et il y aura
Une seule langue, comme autrefois dès la première race
Dieu implanté dans leurs seins. Mais même ceux-là,
Avoir un cœur hautain et se précipiter
380 Pour se ruiner, devra enfin se résoudre à se battre
Contre le ciel étoilé. Et puis le flux
Du grand océan se déversera sur eux
Ses eaux déchaînées. Mais le puissant Seigneur
De Sabaoth, bien qu’enragé, réprimera sa colère,
385 Parce qu’il a promis encore une fois, pas d’inondation
Devrait être infligé à des hommes d’âme mauvaise.
Mais quand le grand tonnerre de Dieu fera en sorte que
Le gonflement illimité des nombreuses eaux -
Avec leurs vagues çà et là s’élevant haut —
390 Pour cesser la colère et aller dans d’autres profondeurs
De la mer, leur mesure diminue, fixant des limites
Par les ports et les promontoires accidentés tout autour du pays ;
Alors aussi un enfant du grand Dieu
Viens, vêtu de chair, vers les hommes et façonné comme
395 Aux mortels sur terre ; et il entend
(304-326.)
[p. 30]
Quatre voyelles et deux consonnes en lui[26]
Sont annoncés deux fois ; la somme entière je nommerai :
Pour huit uns, et autant de dizaines sur ceux-ci,
Et pourtant huit cents révéleront le nom
400 Aux hommes insatiables ; et discerne-tu
Dans ta propre compréhension que le Christ
Il est l’enfant du Dieu immortel le plus haut.
Et il accomplira la loi de Dieu, et non la destruction,
Portant son image même, et toutes choses
405 Doit-il enseigner. Les prêtres lui transmettront
Et offrez de l’or, de la myrrhe et de l’encens ;[27]
Pour toutes ces choses, il les réalisera également.
Mais quand une voix traversera le pays désert[28]
Venez apporter la nouvelle aux hommes et à tous
410 Appelera à tracer des chemins droits, et du cœur
Chassez la méchanceté et illuminez[29]
Avec de l’eau tous les corps de l’humanité,
Qu’étant nés de nouveau, ils ne pourront plus
Éloignez-vous de ce qui est juste.
415 Et quelqu’un d’esprit barbare, lié par les danses,[30]
Couper cette (voix) accordera une récompense :
(326-343.)
[p. 31]
Puis tout d’un coup, il y aura un signe
Aux mortels, quand, surveillés, viendra[31]
Du pays d’Egypte une belle pierre;[32]
420 Et c’est là que trébuchera le peuple hébreu ;
Mais par ses guides, les nations seront amenées
Ensemble; pour le Dieu qui règne en haut
Eux aussi connaîtront par lui, et le chemin
Sous la lumière commune. Pour les hommes choisis[33]
425 Montrera-t-il la vie éternelle, mais le feu
Sera pendant des siècles sur la voie de l’illégalité.
Et alors, le malade guérira, et tout
Qui est blâmable, qui aura confiance en lui.
Et alors les aveugles verront, les boiteux marcheront,[34]
430 Les sourds écouteront, et les muets parleront.
Il chassera les démons, et des morts
Il y aura un soulèvement ; sur les vagues
Doit-il marcher ? aussi dans un endroit désertique
Doit-il cinq mille satisfaire avec de la nourriture
435 De cinq pains et d’un poisson sortis de la mer,
Et avec leurs restes, pour l’espoir
Parmi les peuples, il remplira douze corbeilles.
Et alors Israël, ivre, ne discernera pas,
Ils n’entendront pas non plus, opprimés par de faibles voitures.
440 Mais quand la colère exaspérante du Très-Haut
Doit venir sur les Hébreux et prendre foi
Loin d’eux, parce qu’ils ont tué le Fils
Du Dieu céleste; puis aussi avec des lèvres sales
(343-366.)
[p. 32]
Israël lui donnera-t-il des menottes et des crachats drogués.[35]
445 Et du fiel pour la nourriture et du vinaigre non mélangés
Ils boiront, frappés par une folie maléfique
Dans le sein et dans le cœur, donnez impiement,
Ne voyant pas de leurs yeux, plus aveugles que les taupes,
Plus terrible que les bêtes venimeuses rampantes,
450 Rapidement lié par un sommeil profond. Mais quand ses mains
Il étendra et mesurera toutes choses,
Et porte la couronne d’épines, et ils perceront
Son côté avec des roseaux, pour quelle sombre nuit monstrueuse
Ce sera pendant trois heures au milieu de la journée,
455 Alors aussi le temple de Salomon
Mettez fin à un signe puissant pour les hommes,[36]
Quand il ira à la maison d’Hadès
Proclamer la résurrection aux morts.
Mais quand dans trois jours il reviendra
460 Vers la lumière, et montre sa forme aux hommes
Et enseigne toutes choses, montant dans les nuages
Il ira à la maison du ciel
Laisser au monde une alliance évangélique.
Et en son nom fleurira une nouvelle pousse
465 Provenant de nations guidées par la loi
Du Tout-Puissant. Mais aussi après ça
Il y aura des guides sages, et ensuite
Il y aura une cessation des prophètes.
Après cela, quand le peuple hébreu récoltera
470 Leur mauvaise récolte, un roi romain[37]
Beaucoup d’or et d’argent détruisent complètement.
Et ensuite les autres pouvoirs royaux
Surgissent continuellement à mesure que les royaumes périssent,
(366-390.)
[p. 33]
Et ils opprimeront les mortels. Mais belle chute
475 Sera pour ces hommes, quand ils commenceront
Une arrogance injuste. Mais quand le temple
De Salomon en terre sainte tombera,
Abattu par des hommes barbares en maille d’airain,
Et du pays les Hébreux seront chassés
480 Errant et gaspillé, et parmi le blé
Ils se mêleront beaucoup de choses, il y aura
Mauvaise dispute entre toute l’humanité ;
Et les villes indignées se lamenteront
Les uns les autres, dans leurs seins recevant la colère
485 Du grand Dieu, puisqu’ils ont fait de mauvaises œuvres.
(391-400.)
[p. 34]
[p. 35]
Ce livre semble être l’un des derniers en date de toute cette collection d’oracles, mais il a été placé en premier en raison de son contenu, qui se rapporte à la création et aux premières races de l’humanité. Il est évidemment d’origine chrétienne et a probablement été écrit au troisième siècle. ↩︎
Tartartus, la prison des Titans, est ici conçue comme englobée par la terre et formant son intérieur. Hésiode (Theog., 720, ff) la représente entourée d’une clôture d’airain et située aussi loin sous la terre que la terre est sous le ciel ; il faudrait neuf jours et neuf nuits, dit-il, pour qu’une enclume tombe du ciel sur la terre, et autant d’autres pour qu’elle tombe de la terre au Tartare. Comp. Homère, Il., VIII, 13-16. Verg., Æn., VI, 577-581. On verra à la ligne 127 et ailleurs que la Géhenne est considérée comme une partie du Tartare ou identique à lui, tandis que Hadès (ligne 106) comprend la demeure de tous les morts. ↩︎
48-52. Cité par Lact., Div. Inst., ii, 13. [L., 6, 325.] ↩︎
Day of long time.—Allusion à la remarque des patriarches telle qu’elle est enregistrée dans Gen. v. ↩︎
Hadès. — La conception d’Hadès exposée ici, comme le grand réceptacle des âmes des hommes après la mort, est en harmonie essentielle avec les doctrines juive et chrétienne. La dérivation du nom d’Adam apparaît comme une conjecture purement arbitraire. Comp. livre III, 30, note ; comp. Explication du mot par Platon dans Cratyle, 404. ↩︎
Les lignes ainsi mises entre parenthèses sont considérées comme des interpolations parasites, mais contiennent trop de MS. l’autorité doit être omise du texte. ↩︎
Troisième race à l’esprit fort. — Les races successives mentionnées ici semblent être à l’imitation des âges ou des races de l’humanité d’Hésiode. Hésiode leur applique les épithètes d’or, d’argent, de bronze et de fer. Voir Works and Days, 108-190, et comp. Aratus, Phænom., 100-134 ; Ovide, Met., i. 89-150 ; Juvénal, Sat., XIII, 27-30. ↩︎
Erebus semble être employé ici simplement comme un autre nom pour le monde souterrain, et interchangeable avec Hadès. Comp. Homère, Il., viii. 368. Le Tartare est conçu comme une profondeur encore plus basse. ↩︎
Giants.—Les nephilim du général vi, 4. ↩︎
Neuf lettres.—La connexion montre que le nom prévu doit être un titre ou une désignation du Créateur, mais aucun mot n’a été découvert qui réponde pleinement aux conditions du puzzle. La solution la plus proche se trouve dans le mot {grec ?ane’kfwnows}. Ce mot a neuf lettres, quatre syllabes et cinq muettes ou consonnes. Les trois premières syllabes ont chacune deux lettres, et la somme de toutes les lettres prises à leur valeur numérique est de 1 696. Mais le nombre indiqué dans le texte est deux fois 800, plus trois fois trente (= 90) et sept = 1 697. {grec ?ane’kfwnows} doit également être supposé être une forme abrégée de {grec ?anekfw’nhtos}, utilisé dans les écrivains ecclésiastiques grecs pour désigner le nom ineffable, Jéhovah. Un autre nom proposé est {grec Ðeo`s Swth’r}, mais une objection évidente est que nous avons ici deux mots, et non, comme le texte le suggère, un mot de quatre syllabes. D’ailleurs ces lettres ne sont que de 1.692. Il y a peut-être une erreur dans le texte. Si pour les mots avec sept (ligne 180) nous lisions avec deux, la difficulté numérique de cette dernière solution serait satisfaite ; ou si nous lisons avec six, alors le mot {grec ?ane’kfwnos} résout le problème. Comp. le puzzle similaire dans les lignes 395-399 de ce même livre, et le célèbre {footnote p. 22} énigme du nombre de la bête dans Apocalypse xiii, 18. Un exemple similaire se retrouve également dans Capella (livre II, 193), qui s’adresse ainsi au soleil : « Salut, véritable face et visage paternel de Dieu, huit et au nombre de six cents, dont la première lettre forme un nom sacré, un surnom et un signe ; » ce que Kopp explique par les lettres {grecque frh} (= 608), représentatives du nom égyptien du soleil. Comp. aussi la désignation des empereurs romains au livre V, 16 et suivants. ↩︎
Supploré le peuple. — Le récit de l’Ancien Testament sur le déluge ne rapporte rien de la prédication de Noé, mais dans 2 Pierre. ii, il est appelé un « prédicateur de justice » (comp. 1 Pi. iii, 20), et Josèphe (Ant., i, iii, 1) confirme cette tradition des Juifs. Comp. aussi Theophilus, ad Autol., iii, 19 [G., 61 1.145]. ↩︎
Sardonic mile\—Expression censée provenir d’une plante sarde si amère qu’elle fait se tordre de douleur le visage du traiteur, bien qu’il puisse essayer de rire. Comp. Hom. Od., xx, 302. ↩︎
Earth-shaker\ — les poètes grecs une épithète de Poséidon (Neptune), le dieu de la mer, ici évidemment appliquée au Dieu de Noé. ↩︎
Phrygie . . . premier.—Comp. la déclaration d’Hérodote (II, 2), selon laquelle les Phrygiens étaient les plus anciens de l’humanité. ↩︎
Nereus. — Un dieu de la mer censé habiter au fond de l’océan, et appelé dans Homère (Il. i, 556) le « vieil homme de la mer ». Ses filles s’appelaient les Néréides. Nérée est ici mise par métonymie pour la mer elle-même, et la Sibylle veut dire que Noé était resté assez longtemps dans l’eau. ↩︎
Une aposiopese. La poète est tellement consternée à la pensée de ce que Noé a vu qu’elle laisse sa phrase inachevée. ↩︎
Ararat.—Comp. les légendes de cette montagne et des restes de l’arche dans Josèphe, Ant., i, iii, 6. ↩︎
De la mort.—Une lecture proposée par Mendelssohn, et approuvée par Rzach dans ses Addenda et corrigenda. ↩︎
Fleuve Marsyas. — Deux fleuves de l’antiquité portent ce nom, l’un un bras du Méandre en Asie Mineure, l’autre un bras de l’Oronte en Syrie. Ni l’un ni l’autre ne semble remplir les conditions de notre texte. ↩︎
Deux fois vingt jours et un.—Selon la déclaration du Gen. VII, 12. ↩︎
Sixième. — « La Sibylle d’Érythrée dit qu’elle a vécu dans le sixième âge après le déluge », écrit Eusèbe, Orat. ad Sanct., XVIII [G., 20, 1285]. Nous notons ici qu’elle suppose être la belle-fille de Noé. Comp. clôture du livre III. ↩︎
Fleur multicolore.—Employée ici comme image de la fertilité de la race royale dont elle s’apprête à chanter. ↩︎
Trois rois. — Les trois fils de Noé semblent avoir été identifiés dans la pensée de la Sibylle avec Cronos, Titan et Iapetus de la mythologie grecque. Comp. livre III, 130. ↩︎
L’Achéron était un fleuve du monde inférieur. Verg., Æn., vi, 295. ↩︎
Titans.—Fils mythiques du ciel et de la terre qui figurent beaucoup dans la légende et la poésie grecques. Voir livre III, 130-185. Lactance rapporte un certain nombre de légendes et observe : « La vérité de cette histoire est enseignée par la Sibylle d’Érythrée, qui dit presque les mêmes choses, en variant seulement dans quelques détails sans importance. » Div. Inst., i, xiv [L., 6, 190]. ↩︎
Quatre voyelles. — Le nom Jésus en grec, {grec ?Ihsou~s}, contient quatre voyelles et la consonne est dite deux fois, et la valeur numérique de toutes les lettres est 888. Comp. ligne 175, et note. ↩︎
Or . . . myrrhe.—Comp. Mat. II, 11. ↩︎
Une voix.—Comp. Est un. xl, 3 ; Mat. III, 3. ↩︎
Illuminate.—Une expression relative au baptême chrétien assez courante chez les premiers pères, dont beaucoup comprenaient le mot {grec fwtis-ðe’nte’s} en Héb. vi, 4, comme faisant référence au baptême. Justin Martyr, 1 Apol., lxi [G., 6, 421], dit : « Ce lavage est appelé illumination, dans la mesure où ceux qui apprennent ces choses ont leur entendement illuminé. » Cyrille de Jérusalem a écrit dix-huit livres d’instruction religieuse, qui s’intitulent Catéchèse des Illuminés [G., 33, 369-1060]. Voir aussi Apost. Const., viii, 8. Pour d’autres références, voir Suicer, Thesaurus, sous {Greek fw’tisma}. ↩︎
Dances.—Voir Matt. XIV, 6-10. ↩︎
Veillé sur.—Par Dieu et les anges, comme le raconte Matt. ii. ↩︎
Egypte.—Voir Matt. ii, 13-15, 21. Stone.—Comp. Mat. xxi, 42, 44, et I Pet. II, 4-8 ; Zech. III, 9. ↩︎
Lumière commune.—Comp. Jean Ier, 4-9. ↩︎
429-437. Comp. livre VIII, 270-274 et 361-369. Cité également par Lactance dans _Div. Inst._iv, 16 [L., 6, 493]. ↩︎
_Poignets . . . crachat.—_Comp. Mat. xxvii, 30. ↩︎
Sign.—Comp. Mat. xxvii, 51. ↩︎
Roi romain. — Titus, qui porta les dépouilles du temple à Rome. ↩︎