“Vision d’Esdras”
_Tiré de « The Old Testament Pseudepigrapha, Volume 1 », James H. Charlesworth (1983) _
James Charlesworth écrit : « Cette œuvre, comme l’Apocalypse d’Esdras et l’Apocalypse de Sédrach, dépend de 4 Esdras. SUIS. Denis pense que la Vision d’Esdras, l’Apocalypse d’Esdras et l’Apocalypse de Sédrach sont trois recensions d’une même œuvre (n° 24, p. 93). Comme pour l’Apocalypse d’Esdras, aucune recherche critique n’a été publiée concernant la date, la provenance et la langue originale de la Vision d’Esdras. (Le Pseudépigraphe et la Recherche Moderne, p. 119)
J.R. Mueller et GA Robbins écrivent : « Il n’y a aucune allusion historique dans la Vision d’Ezra qui donnerait une date approximative pour le travail. Compte tenu des nombreuses allusions au Nouveau Testament, notamment à l’épisode d’Hérode (v. 37-39), la date la plus ancienne possible serait la fin du premier siècle après JC. Qu’une œuvre médiévale, la Vision d’Alberich, dépende littérairement à la fois de la plus courte ( MS V) et les versions plus longues de la Vision (MSS H et L), ce qui signifierait qu’elles devaient être disponibles avant 1111 après JC, la date la plus tardive possible serait le début du XIIe siècle (même plus tôt si la date du XIe siècle de MS L est exact). La limite supérieure peut être légèrement réduite pour laisser le temps à l’original de circuler en traduction avant d’être interpolé. Cela semble particulièrement applicable ici, car les traductions latines témoignent d’une tradition à la fois plus longue et plus courte. La limite inférieure peut être relevée pour deux raisons : (1) la Vision manque de nombreuses caractéristiques des œuvres apocalyptiques intertestamentaires classiques telles que 4 Esdras et 2 Baruch ; ses caractéristiques sont dérivées et non originales ; (2) la Vision partage des caractéristiques, telles que les châtiments de la « pendaison » et le voyage à travers le monde souterrain, avec de nombreux apocryphes du Nouveau Testament. Bien qu’aucune dépendance littéraire ne doive être postulée, la Vision partage certainement le Zeitgeist, « ethos », de leur époque, les troisième et quatrième siècles après JC. Pour ces raisons, l’original grec de la Vision d’Esdras, dont les traductions latines lui assuraient un rôle important dans la littérature médiévale ultérieure, devrait probablement être daté de 350 à 600 après JC. (Le Pseudepigrapha de l’Ancien Testament, vol. 1, p. 583)