© 1992 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Association Urantia
Groupe d’étude de Brisbane
Comment pouvons-nous diffuser le message du Livre d’URANTIA ? Bonne question. Il fut un temps où beaucoup d’entre nous pensaient pouvoir se fier aux instructions qui auraient été données aux membres humains de la Commission Révélatoire. Il existe actuellement des doutes considérables quant à la validité de certaines de ces prétendues instructions. Cela peut être une bonne chose, car il est logique que le livre lui-même contienne toutes les instructions nécessaires à sa propre diffusion. Et au moins nous savons que ce que nous trouvons dans le livre fait autorité. La déclaration suivante du Maître lui-même est à la fois provocante et quelque peu gênante.
« Laissez-moi proclamer solennellement cette vérité éternelle : Si, en vous harmonisant avec la vérité, vous apprenez à donner, dans votre vie, l’exemple de cette magnifique intégralité de la droiture, vos semblables vous rechercheront pour obtenir ce que vous aurez ainsi acquis. La mesure dans laquelle les chercheurs de vérité seront attirés vers vous représente la mesure de votre dotation de vérité, de votre droiture. La mesure dans laquelle il faut que vous portiez votre message aux gens représente, en un certain sens, la mesure de votre inaptitude à vivre la vie saine et droite, la vie harmonisée avec la vérité. » » (LU 155:1.5)
La mesure dans laquelle nous devons transmettre le message aux gens est la mesure de notre échec ! Parlant de la première communauté chrétienne, le livre dit : « Néanmoins, leurs membres étaient remplis de joie et vivaient une vie si nouvelle et si exceptionnelle que tous les hommes étaient attirés par leurs enseignements au sujet de Jésus. » (LU 194:4.6) C’était la la joie et la vie unique de ces personnes et non les mots écrits qui attiraient l’attention sur les enseignements de Jésus.
Le professeur Huston Smith, dans son livre « Les religions de l’homme », nous dit que l’une des premières observations écrites d’un étranger sur ces premiers chrétiens était : « Voyez comment ces chrétiens s’aiment les uns les autres ». Smith dit qu’il y avait deux qualités qui les distinguaient, l’une une tranquillité, une simplicité et une gaieté que leurs auditeurs ne rencontraient nulle part ailleurs ; la seconde, une joie qui imprégnait leur vie. Les étrangers trouvaient cela déroutant car la plupart d’entre eux étaient confrontés à une adversité bien plus grande que la moyenne. Pourtant, dans toutes leurs épreuves, ils ont trouvé une paix intérieure qui s’exprimait dans une joie presque bruyante. Peut-être que radieux serait un meilleur mot, dit Smith, bien que saint Paul lui-même ait décrit cette joie comme enivrante.
Le professeur John Hicks a décrit le courage remarquable des premiers martyrs chrétiens. Il cite un document du deuxième siècle, « Le martyre de Polycarpe », qui dit de certains martyrs chrétiens de cette époque : « ils atteignirent un tel degré de magnanimité qu’aucun d’eux ne laissa échapper un soupir ou un gémissement ». Le professeur Hicks décrit également le martyre d’une noble nommée Perpetua qui s’est comportée comme en transe alors qu’elle était encornée à mort dans l’arène par un taureau, ne semblant même pas se rendre compte qu’elle était blessée. Parmi les premiers chrétiens, le martyre était considéré comme conférant un aller simple immédiat vers le ciel et certains recherchaient même le martyre.
Ces observations et bien d’autres indiquent que notre attitude intérieure peut exercer un effet puissant et transformateur sur la façon dont nous interprétons la souffrance et le malheur.
Dr H.K. Beecher, rapportant des observations faites pendant la Seconde Guerre mondiale, affirme que les blessures graves étaient parfois considérées comme une bonne chose si elles signifiaient la libération d’une situation intolérable. Il décrit notamment les réactions des blessés à Anzio lors de l’invasion alliée de l’Italie où les troupes furent longtemps immobilisées par un effroyable bombardement allemand. Seul un quart des hommes grièvement blessés, n’ayant reçu aucun analgésique depuis au moins quatre heures, voire aucun dans de nombreux cas, souhaitaient que quelque chose soit fait !
Ces observations et bien d’autres indiquent que notre attitude intérieure peut exercer un effet puissant et transformateur sur la façon dont nous interprétons la souffrance et le malheur. Huston Smith nous dit également qu’il ne fait aucun doute que la joie observée parmi les premiers chrétiens était une réaction à leur libération de trois fardeaux intolérables : premièrement, la peur de la mort elle-même, deuxièmement, la libération du fardeau de la culpabilité, et troisièmement, la libération de les limites étroites de l’ego.
Le Livre d’URANTIA nous apporte le message que nous sommes tous habités par l’Esprit d’un Père-Dieu qui nous aime, dont l’intention est qu’aucun de ses enfants bien-aimés ne soit perdu. Si nous le demandons, nous avons tous une carrière universelle passionnante qui s’offre à nous dans laquelle nous serons finalement introduits dans la présence même du Père lui-même, puis dans le Corps de la Finalité d’où nous serons lancés dans une aventure de service éternelle et exaltante. et découverte. Aucun d’entre nous ne doit manquer la réalisation de ces objectifs ; nous ne pouvons le faire qu’en préférant l’autodestruction en acceptant sans réserve l’iniquité. Même alors, nous devons approuver notre propre destin (LU 54:3.3).
Il est certain que cette version de la « bonne nouvelle » du XXe siècle devrait avoir un impact sur nous au moins autant que l’Évangile du premier siècle a eu un impact sur les premiers chrétiens. Et si tel est le cas, ne devrait-il pas susciter le même genre de joie et provoquer la même propagation remarquable de la Cinquième Révélation d’époque que celle de la Quatrième Révélation d’époque au cours des 100 premières années de la chrétienté ? À ce jour, cela n’est pas évident. Peut-être que nous passons à côté de l’essentiel quelque part.