© 2014 Carmelo Martínez
© 2014 Association Urantia d'Espagne
Bonjour ! Je vous salue de l’autre côté de la caméra, me demandant peut-être ce qu’est Le Livre d’Urantia, de quoi je vais vous parler.
Après avoir lu et étudié le contenu du Livre d’Urantia pendant plus de dix ans, après avoir été touché par la révélation de ses enseignements, après avoir découvert un nouveau monde, une nouvelle réalité, la question que je me pose est précisément complémentaire : comment puis-je transmettre aux autres ce que j’ai découvert ? Et la réponse est qu’il n’y a aucun moyen de le faire ; il n’y a aucun moyen de transmettre à quiconque les sensations, les éclaircissements, la compréhension de la réalité, le sens de la vie que l’on obtient en lisant ce livre. Certaines choses ne peuvent être saisies qu’en les découvrant par soi-même, et c’est ce qui se produit ici. Il ne me reste donc plus qu’à vous inviter à découvrir par vous-mêmes ce que ceux d’entre nous qui l’ont déjà lu ont découvert.
Ceci est donc une invitation. Peut-être qu’en lisant Le Livre d’Urantia, vous trouverez et découvrirez des idées, des concepts et des réalités inestimables. Et peut-être que cette découverte changera complètement votre vie. Cela m’est déjà arrivé.
J’ai longuement réfléchi à la manière de commencer cette présentation-invitation et à ce que je dirais pour vous donner une idée de ce que je veux dire, et au fil conducteur sur lequel je vais commencer à tirer pour démêler ce formidable écheveau. Et j’ai décidé de commencer par la fin.
Et la fin reflète précisément l’effet que Le Livre d’Urantia produit sur les gens, ou du moins sur certains. Car Le Livre d’Urantia a la capacité de transformer les gens ; c’est même son objectif principal.
Lorsqu’une personne découvre et saisit le message du livre, elle commence à vivre avec une vision différente des choses et devient forte, libérée de la peur, courageuse face aux défis de la vie et joyeuse. Cela lui permet de célébrer la chance de vivre, de se délecter des incertitudes de la vie, de s’épanouir dans ses déceptions et de se réjouir de la défaite (toujours apparente) ; cela lui donne de l’énergie face aux difficultés, fait preuve d’un courage indomptable face à l’immensité des problèmes et fait preuve d’une foi inébranlable face aux défis.
Il a trouvé le sens de la vie ; il sait ce que signifie la vie et ce qu’elle signifie, et il croit que la vie est une chance unique qui lui est offerte, une chance dont il doit profiter pleinement. Il a appris que la vie peut être dure, mais qu’elle n’est pas dénuée de sens ; que les caractères forts et nobles se forgent entre les enclumes de la nécessité et les marteaux de l’angoisse. Et il a aussi appris que la plus grande affliction de l’univers est de n’avoir jamais été affligé.
Il est clair qu’après plusieurs décennies de vie, une personne en sait plus que lorsqu’elle était enfant, adolescente ou jeune adulte. Son expérience lui permet de mieux voir et comprendre les événements, et de faire des choses qu’elle ignorait dans sa jeunesse. En général, la vie l’a rendue plus tolérante et plus sage. Et la question est : n’est-ce pas précisément le but de la vie, cet acte d’apprendre et de progresser avec l’expérience ? La réponse est oui, bien sûr.
Comprendre ce fait et découvrir sa signification, dans toute son ampleur, dans toutes ses implications pour nos relations avec autrui et dans toute sa portée pour notre avenir, voilà ce qui, à mon avis, confère au Livre d’Urantia son pouvoir transformateur. Et c’est de cela que je veux vous parler.
Et comment le livre accomplit-il tout cela ? Eh bien, en ouvrant les yeux du lecteur, en lui faisant découvrir la Réalité. Dans la vie, nous sommes plongés dans les problèmes quotidiens. Le Livre d’Urantia nous invite à cesser un instant de regarder les arbres de nos problèmes et corvées quotidiens et à concentrer notre regard sur la forêt de la réalité dans son ensemble. Il nous apprend que cette planète n’est pas seule dans l’univers ; qu’il existe de nombreuses autres planètes habitées. Et, plus important encore, il nous apprend que tout cela a un but, que c’est planifié. Il nous invite à regarder vers l’extérieur, vers l’univers, non pas pour fuir les réalités parfois pénibles du quotidien, mais plutôt pour nous y immerger avec une perspective différente, avec une vision plus globale. Vivre sa vie, s’immerger dans les problèmes quotidiens, dans le flux des événements, avec une certaine vision cosmique, nous offre une façon de comprendre la vie qui la remplit de sens et nous charge de force et de courage.
Mais ne croyez pas que Le Livre d’Urantia vous parle d’extraterrestres, d’OVNI ou de fédérations galactiques, du moins pas au sens habituel du terme. Ne croyez pas non plus que j’essaie de vous convaincre de rejoindre une organisation plus ou moins occulte, ou de faire partie d’un groupe d’humains prétendument avancés qui contactent « leurs frères aînés ». Non. Je n’ai rien à voir avec ce genre de choses. Je vais simplement vous présenter Le Livre d’Urantia et vous inviter à le lire. Mais ce que vous ferez en fin de compte ne regarde que vous et vos proches.
Je ne cherche pas à vous vendre quoi que ce soit, ni à gagner de l’argent ou à obtenir un quelconque avantage matériel. Le texte du livre est disponible en ligne et est gratuit. Vous pouvez le télécharger librement. J’espère que ce qui m’est arrivé, à moi et à tant d’autres, en lisant Le Livre d’Urantia et en mettant ses enseignements en pratique, arrivera à d’autres. C’est mon seul but : que d’autres bénéficient d’enseignements qui changent véritablement leur vie.
Ne croyez pas que cette transformation ait des résultats spectaculaires, du moins extérieurement et selon les jugements du monde. La personne reste la même, mais sa vision est différente. C’est comme errer sans but à travers le monde plutôt que de voyager avec le meilleur navigateur disponible. C’est précisément cette nouvelle vision qui change sa façon d’agir et lui donne toute l’énergie nécessaire pour vivre pleinement. Elle lui apporte aussi un espoir et une paix intérieure qu’elle n’avait peut-être pas auparavant.
Le Livre d’Urantia nous raconte, par exemple, l’histoire de cette planète. Et c’est une histoire pour le moins surprenante. On y trouve les origines de nombreuses traditions et légendes célèbres du monde. Par exemple, l’origine de la tradition des premiers parents, Adam et Ève, ou les sombres légendes d’êtres dotés d’une grande force et d’un grand pouvoir, fils des dieux ; ou encore ce célèbre mythe des fils de Dieu descendus du ciel pour se mêler aux filles des hommes.
On y trouve une description très intéressante de l’évolution des espèces, des premiers êtres unicellulaires aux vertébrés les plus complexes, jusqu’à l’humanité elle-même. Car Adam et Ève n’étaient pas les premiers humains, créés directement par Dieu, selon le Livre d’Urantia ; leur fonction était différente. On y trouvera également une explication de l’origine de la vie, sur cette planète et sur toutes les planètes habitées.
Nous découvrirons comment nos sociétés humaines ont évolué, des premiers clans aux nations modernes. Nous découvrirons comment la culture – savoir, arts, sciences et religion – s’est développée. Et nous découvrirons une définition saisissante et percutante de la religion.
Nous découvrirons que le but de toutes les sociétés humaines est l’unité mondiale : une seule nation, un seul gouvernement et une seule race. Nous sommes condamnés à parvenir à une société mondiale parfaitement organisée ; les humains de tous âges peuvent retarder ou hâter ce destin par leurs actions, mais tôt ou tard, inexorablement, les forces de l’histoire mèneront l’humanité à sa destinée de perfection ; à une société pratiquement sans gouvernement, car il ne sera plus nécessaire ; les humains seront suffisamment évolués pour apprendre à se maîtriser sans lois ni contraintes ; à une société où la maladie serait maîtrisée et la nature dominée, où la criminalité serait pratiquement inexistante, et où les dirigeants seraient véritablement dévoués au bien commun. Utopie, pourrait-on dire ; une véritable utopie. Le Livre d’Urantia nous dit que la destinée de l’humanité est une utopie sociale. Vous ne le croyez pas ? Eh bien, en lisant Le Livre d’Urantia, vous comprendrez que c’est l’évolution la plus logique.
Et toutes les planètes habitées ont le même destin : passer par de multiples étapes d’organisation sociale, par des périodes de lutte et d’injustice, de désordre et peut-être de chaos, de découvertes et de progrès, pour finalement atteindre le destin de la perfection sociale.
Et toutes les planètes habitées sont régies par les mêmes principes et font partie de la même organisation, une organisation multiforme, mais unique dans son fonctionnement et son but.
Le Livre d’Urantia nous raconte aussi en détail à quoi ressemble cette organisation, que nous pourrions qualifier de céleste. Il nous apprend que nous la connaissions sur cette planète depuis des temps très reculés, mais que tout ce savoir nous reste se résume à quelques vagues traditions et à d’obscures légendes, car nous sommes un monde isolé et en quarantaine. Et c’est là une autre histoire prodigieuse que le livre raconte. Il nous apprend que nous avons été visités et enseignés par certains êtres appartenant à cette organisation, mais qu’en fin de compte, en raison des événements qui ont conduit à notre isolement, certains ont dû partir, et d’autres ont perdu leur statut et sont devenus des mortels comme nous.
Elle nous révèle également ce que signifie la mort et ce qui nous arrive après, ainsi que les vies que nous pouvons vivre après celle-ci, notre première vie. Nous lirons que ces vies ne sont pas vécues sur cette planète, mais sur bien d’autres qui remplissent l’espace ; et que ces vies ne sont pas sans souvenirs, mais que nous nous souvenons pleinement de tout ce que nous avons fait et appris d’intéressant dans cette première vie et dans toutes celles que nous vivrons.
C’est pourquoi ce que nous apprenons dans cette vie, ce que nous progressons dans la vie, cette expérience que la vie nous offre, ne se perd jamais. C’est, en fait, la seule chose que nous emportons avec nous. Nous reprendrons dans notre prochaine vie exactement là où nous nous sommes arrêtés dans celle-ci.
Et quel est le but ultime de toute cette vie ? Eh bien, la perfection. Tout comme les sociétés humaines sont inexorablement vouées à atteindre la perfection, les humains sont voués à la perfection, mais contrairement aux sociétés, nous pouvons individuellement choisir d’emprunter ou non cette voie ; nous sommes totalement libres à cet égard. En fait, toute la création, tous les mondes, toutes les galaxies, sont voués à atteindre la perfection, et nous pouvons participer ou non à cette œuvre ; c’est notre choix.
Si nous choisissons d’agir ainsi, nous vivrons des centaines, des milliers de vies au cours desquelles nous progresserons et nous perfectionnerons en tant qu’êtres humains, tout en progressant et en perfectionnant les parties de la création où nous nous trouvons à chaque instant, dans chaque vie (à commencer par cette planète, à cet instant précis, dans cette vie). Et à mesure que nous progresserons, nous aurons des esprits plus compétents et de plus grandes capacités d’action dans les mondes ; nous serons des êtres de plus en plus parfaits et, grâce à cette perfection, de plus en plus puissants.
Vous vous demandez peut-être s’il existe un but, une fin à la route ? Et il y en a une. Au bout se trouve le Père Universel, la Source et le Centre Premier de toutes choses ; l’origine et la destinée de toutes choses et de tous les êtres.
La figure de ce Père Universel, que sur cette planète nous appelons Dieu de manière quelque peu imprécise, a été et est décrite par toutes les religions du monde. Mais toutes ces descriptions sont partielles et ont une origine humaine, du moins en partie. La description du Père Universel dans Le Livre d’Urantia est également partielle, car il est impossible de contenir l’infini dans le fini, mais son origine n’est pas humaine ; elle provient de nul autre que d’êtres qui ont été en présence du Père à de nombreuses reprises. Et c’est une description détaillée et précise.
Ne croyez pas que ce livre prouve l’existence de Dieu, car c’est indémontrable. Ne pensez pas non plus qu’il vise à définir une nouvelle institution religieuse, une nouvelle Église, qui se prétendrait supérieure à celles existantes ; non. Le Livre d’Urantia s’adresse à tous, à vous et à moi, à tous. Il nous dit que chaque être humain possède une étincelle divine en lui et nous invite à la découvrir. Il ne nous demande pas de nous soumettre à une quelconque discipline religieuse, ni d’adhérer à une croyance ou à une autre ; il nous invite simplement à découvrir le Père Universel en nous.
Et la présence en nous, les humains, qui sommes des animaux de chair et de sang, de cette étincelle divine est le secret qui étonne le plus tous les êtres, hauts et bas, de la création, car c’est nous, de tous, qui commençons à la partie la plus basse de l’échelle des êtres - dans les animaux - et atteignons par notre propre effort la partie la plus haute - la divinité.
Et cette ascension vers la perfection des êtres, mais aussi des mondes et des galaxies, est le plan de la création, le plan du Père Universel. Dans certaines religions, cette idée est exprimée par l’expression « la volonté de Dieu » ; le livre nous dit que suivre le plan du Père, c’est faire sa volonté. Et nous sommes totalement libres de le faire ou non. Les univers et les êtres qui les ont habités, les habitent et les habiteront ont été, sont et seront créés imparfaits, et leur destinée est la perfection atteinte par leurs propres efforts, par leur choix constant d’accomplir la volonté du Père en toutes circonstances de leur vie ; tel est le plan du Père.
Le guide de ce choix permanent n’est jamais extérieur ; il n’existe aucune loi divine dictée par Lui-même ou par Ses prétendus représentants et généralement applicable à tous. La loi de Dieu, la volonté du Père, est intérieure et personnelle ; c’est cette étincelle divine que nous possédons tous. Et chaque étincelle est individuelle, et sa guidance ne s’applique qu’à chacun de nous. Nous devons apprendre à écouter cette étincelle (le Père), et pour y parvenir, il faut lui parler intérieurement dans toutes les circonstances de la vie (c’est-à-dire parler au Père en nous). C’est cela la véritable prière, et non la répétition habituelle de formules préexistantes. La prière est un dialogue intérieur et personnel avec le Père Universel, un dialogue dans lequel nous lui transmettons, avec nos propres mots (et non ceux des autres), tout ce que nous pensons, ressentons ou recherchons.
Et c’est aussi cela la vraie religion : la relation personnelle, intime et intérieure de chacun avec le Père universel. Il ne s’agit pas d’adhérer à tel ou tel credo, ni d’observer tel ou tel rite. C’est simplement la découverte du Père en nous et le dialogue permanent avec lui pour choisir notre chemin dans toutes les circonstances de la vie.
C’est une religion de libres penseurs, certainement, et non une religion de soumission à un dogme ou à une croyance quelconque.
Pour chaque lecteur, Le Livre d’Urantia révèle des choses différentes (bien qu’elles soient toutes fondamentalement différentes). Pour moi, c’est l’idée la plus transformatrice que j’ai trouvée dans ce livre. Tout dépend de la personnalité de chacun. Je vous ai déjà dit que ce livre s’adresse aux individus, et non aux groupes ou à la société, et je vous ai également dit qu’il promeut la liberté religieuse individuelle et la libre pensée.
Il y a une autre conséquence de ce qui précède. En découvrant le Père, on découvre sa facette la plus transcendante et la clé des relations avec lui et avec tous les êtres humains : l’amour.
Nous pouvons avoir de nombreuses définitions de l’amour, mais Le Livre d’Urantia propose celle que je considère comme la meilleure : « L’amour est le désir de faire du bien aux autres. » Le chemin vers la perfection, vers le progrès personnel, repose sur ce principe. Le Père veut que nous soyons parfaits, tout comme lui-même est parfait, et il a déterminé que cela soit accompli en choisissant et en agissant en toute circonstance selon la direction de l’amour ainsi compris. L’œuvre de perfectionnement de la création, de perfectionnement de nous-mêmes et de perfectionnement des autres est une œuvre d’amour comprise selon la définition précédente.
Le Livre d’Urantia nous donne un exemple de cette façon de fonctionner et d’agir, un exemple de la perfection d’un être humain fondée sur les choix de l’amour. Le livre consacre pas moins d’un tiers de son volume à la vie et aux enseignements de Jésus de Nazareth. D’avant sa naissance jusqu’après sa mort ; de sa vie humaine à ses enseignements divins. C’est une histoire qui, j’en suis sûr, vous touchera, car elle dépeint un Jésus qui ne ressemble pas à l’image sérieuse, tourmentée et souffrante de Jésus-Christ qu’on nous a donnée. C’est un Jésus réel, humain, presque toujours joyeux, parfois drôle, et toujours dévoué à vivre sa vie, un Jésus en qui nous reconnaissons les sentiments et les difficultés, les succès et les échecs auxquels tous les humains sont confrontés.
C’est une histoire racontée par des témoins directs de tout ce que Jésus a vécu. Je vous assure que ça en vaut la peine.
Vous vous demandez peut-être qui était réellement cet homme-Dieu, mais c’est quelque chose que vous devrez découvrir par vous-même.
Avant de vous dire au revoir, je voudrais vous faire une recommandation. Le Livre d’Urantia contient des informations qui visent à élargir nos concepts de la Réalité et à faire progresser notre esprit. Si vous acceptez finalement mon invitation et décidez de le lire, je vous recommande d’en faire une première lecture rapide et superficielle, en commençant par la première page et en terminant par la dernière ; de le parcourir rapidement et même de sauter les passages que vous trouvez difficiles à assimiler à la première lecture ou qui vous intéressent moins ; je l’ai fait. Les premières pages sont incompréhensibles au début ; cela nous est tous arrivé. Si ce que vous avez lu vous intéresse, vous pouvez toujours faire une deuxième, une troisième, voire une millième lecture détaillée de ce que vous préférez. Je vous ai déjà dit que ce livre est destiné à tous ; utilisez-le comme un outil de développement personnel, de la manière qui vous convient le mieux.
Et voilà. Merci beaucoup d’être là et de m’avoir écouté.
1-. Vous avez souligné le pouvoir transformateur des livres, qui nous changent. Je suis bien comme je suis, et je me méfie de ceux qui me disent vouloir me changer. Pourquoi voudrais-je changer ?
Tu n’es pas obligé de changer si tu ne le veux pas. Je ne veux pas te changer ; tu dois le vouloir toi-même ; sinon, inutile d’essayer. Le pouvoir transformateur de ce livre réside précisément dans le fait qu’il t’explique pourquoi tu dois changer, ce que tu n’as pas, même sans le savoir, et ce que tu devrais avoir, où tu es et où tu es destiné à aller. Si tu es heureux avec toi-même, il n’y a aucune raison d’essayer de changer. Si tu n’en ressens pas le besoin, ne change pas.
2-. Qu’est-ce qui rend ce livre plus crédible que tant d’autres ouvrages similaires ? Qu’est-ce qui le différencie des autres ?
Tout le monde ne le trouve pas crédible. Et même pour ceux d’entre nous qui le trouvent crédible, c’est pour des raisons différentes. Chaque lecteur du livre vous donnera une réponse différente.
Il m’a semblé crédible au premier abord en raison de son étonnante cohérence. Ses 2 097 pages, qui abordent des sujets aussi divers, offrent une cohérence totale, une vision unifiée de la réalité.
Mais plus tard, en vivant selon cette vision, j’ai découvert des expériences personnelles décrites dans le livre, qui, pour moi, la valident encore davantage. Ceux qui décrivent ces expériences les ont forcément vécues, et si c’est le cas, ils ne peuvent pas me tromper.
C’est la clé principale pour croire en ce livre. Tout son contenu est centré sur la personne, et il n’est valable que s’il résonne en vous – d’abord suffisamment pour vous intéresser, puis suffisamment pour vivre selon ce que le livre révèle, et enfin parce que vous découvrez en vous-même la réalité la plus importante, celle qui valide tout son contenu.
3-. Nous sommes peut-être une coïncidence dans l’univers. Pourquoi affirmez-vous que la vie a un sens ?
Avez-vous déjà réfléchi à la taille de l’univers ? Savez-vous quelle est la taille d’un million d’années-lumière ? Ou de centaines de millions ? Imaginez que vous êtes à bord d’un vaisseau spatial quittant la Terre, traversant tout le système solaire et se dirigeant vers le vide spatial. Pour atteindre les limites du système solaire, il vous aura fallu des dizaines d’années… et vous aurez parcouru une distance d’environ 7 heures-lumière ! Maintenant, essayez d’imaginer la quantité d’espace vide que représentent seulement mille années-lumière.
Notre galaxie compte, selon les dernières estimations, quelque 400 milliards d’étoiles, et il existe des milliers, voire des millions de galaxies. Combien de planètes peut-il y avoir dans l’univers ? On parle d’au moins des milliards de planètes, des milliards. Les lois de la physique ne sont pas forcément les mêmes tout au long de la création. L’évolution a-t-elle donc produit une vie intelligente sur une seule planète parmi des milliards ? Même pour un scientifique sceptique, cela semble difficile à accepter.
Il semble donc peu probable que nous soyons une coïncidence, une exception parmi des milliards de planètes. Le sens de toute cette existence est une autre question, même si elle ne relève plus de la science.
Dans ma présentation, j’ai expliqué le sens que Le Livre d’Urantia donne à la vie et à toute la création, tel que je le comprends. Y croire ou non n’est pas une question de logique ou de raisonnement, mais une question d’expériences de vie. En cherchant, en trouvant et en vivant selon ce que vous avez trouvé, vous vivez des expériences personnelles qui peuvent vous amener à comprendre le sens de toute la création. Je vous invite une fois de plus à l’aventure de la recherche et de la découverte dans Le Livre d’Urantia, puis à l’aventure inégalée de vivre selon ce que vous trouvez. Alors peut-être comprendrez-vous le sens de la vie par vous-même, et non parce qu’on vous l’explique. Le sens de la vie, tel que je l’ai compris, est lié au Père Universel, et on peut le saisir en découvrant ce Père en nous. Oserez-vous ?
4-. Vous parlez d’une étincelle divine en nous. Si je vous comprends bien, vous dites que Dieu lui-même est en nous. Expliquez-le un peu plus.
L’esprit est le mécanisme qui nous permet de comprendre la réalité. C’est l’instrument en nous qui nous aide à saisir ce qui se passe, à raisonner, à tirer des conclusions et, surtout, à prendre des décisions. C’est là, dans l’esprit, que réside cette étincelle divine. Et cette étincelle, une fraction de l’esprit de Dieu, est en fait un petit morceau du Père, notre petit morceau, celui qui correspond à notre personnalité. D’une certaine manière, c’est la part du Père que nous sommes.
Bien que nous ne nous en rendions généralement pas compte, cette étincelle tente de communiquer avec nous et de nous dire ce que le Père ferait en chaque circonstance de notre vie, quelle décision il prendrait face à chaque alternative qui se présenterait à nous. Elle ne nous oblige à rien ; notre libre arbitre est sacré ; elle nous guide simplement dans nos décisions. Mais nous pouvons l’écouter ou non ; c’est notre prérogative.
Et dans cette prise de décision, nous construisons ensemble ce qu’on appelle une âme, qui est la semence du corps que nous aurons lorsque nous ressusciterons après la mort.
5-. L’âme existe-t-elle ? Qu’est-ce que c’est ? Est-elle importante dans la perspective de ces milliers de vies de progression dont vous parlez ?
La réponse est oui, l’âme existe. Mais, encore une fois, nous, les humains, sommes quelque peu confus quant à sa nature. L’âme est une chose, et l’étincelle divine que nous avons en nous en est une autre. L’âme n’est pas esprit, mais l’étincelle, elle, l’est. L’étincelle est un don du Père Universel ; nous créons et formons l’âme par nos efforts, nos expériences et, surtout, par nos décisions. L’étincelle divine, comme je l’ai dit, est par nature esprit ; la nature de l’âme n’est ni chair ni sang, mais elle n’est pas non plus esprit ; elle se situe quelque part entre les deux. Elle a quitté sa nature charnelle et est en voie de devenir esprit, mais elle ne l’est pas encore.
L’âme de chaque personne n’a pas été éternelle dans le passé ; elle a eu un commencement. Bien qu’elle puisse être éternelle dans le futur, elle n’a peut-être pas de fin. Elle naît de nous dès notre première vie de chair et de sang. Sa mère est notre esprit, et son père est l’esprit divin qui l’habite ; ensemble, ils la façonnent, la nourrissent et la font grandir. À chaque décision que nous prenons, nous créons ou détruisons notre âme ; si elle est conforme à notre interprétation de la volonté du Père, l’âme grandira ; sinon, elle sera quelque peu détruite.
Et l’âme est la semence du corps que nous aurons à notre réveil après la mort dans la chair. Notre corps sera fonction de notre progrès et de notre perfectionnement personnels, qui se refléteront dans la structure de notre âme. Ce sera un corps de même nature que l’âme, intermédiaire entre la chair et l’esprit, et il sera formé selon la constitution que nous aurons su donner à l’âme lors de cette première vie dans la chair.
Plus tard, au cours de vies successives, nous perfectionnerons notre personne et notre corps jusqu’au moment où notre perfection nous permettra d’échanger ce corps de nature intermédiaire contre un corps de nature spirituelle. Et avec ce nouveau corps spirituel, nous continuerons d’avancer et de progresser, vie après vie, jusqu’à atteindre la perfection et trouver le Père, qui est l’esprit par excellence.
En bref, dans cette première vie dans la chair, nous avons gagné le droit de survivre, avec nos décisions, car nous avons ainsi construit le véhicule de cette survie, qui est l’âme.
6-. Vous parlez d’atteindre la perfection. Qu’est-ce que cela signifie ? Pourquoi devons-nous atteindre la perfection ?
Pour parler d’atteindre la perfection, il faut d’abord la définir. Je pourrais dire que la perfection est le bonheur, mais ce serait une réponse très incomplète. Je pourrais aussi dire que la perfection est la connaissance totale de toute la réalité. Je pourrais dire – pourquoi pas ? – que la perfection est la capacité de toujours bien faire les choses, sans erreur, de toujours faire le meilleur pour soi et pour les autres, proches ou lointains. Et je pourrais dire que la perfection est l’harmonie : l’harmonie entre les personnes et l’harmonie avec l’environnement. Et tout cela serait vrai, mais pour définir pleinement la perfection, je crois qu’il est nécessaire de se référer au modèle de perfection : la Source-Centre Première. Être parfait, c’est être comme la Source-Centre Première, qui, dans sa manifestation en tant que personne, est connue sous le nom de Père Universel. La perfection est l’harmonie ultime de toute la création : des choses, des personnes, et des relations entre les personnes, entre les choses, et entre les choses et les personnes.
Atteindre la perfection, c’est donc devenir ainsi, et façonner les choses et les relations ainsi. Et je l’ai dit à plusieurs reprises : selon Le Livre d’Urantia, la destinée de toute création est d’atteindre la perfection. Et pour cela, le temps a été créé, pour avoir une référence, une échelle permettant de s’élever de l’imperfection à la perfection, jusqu’à la joie et la satisfaction ultimes de se sentir égal au Père et de pouvoir se tenir en sa présence et le traiter comme tel. Et pour cela, nous vivons vie après vie, dans un monde après l’autre, dans un univers après l’autre, pour traverser toutes les situations possibles et en tirer des leçons, jusqu’à tout savoir, jusqu’à être capables de tout. Jusqu’à ce que nous ayons appris ce qu’est véritablement l’amour, le mobile et l’impulsion principale de toute création ; la principale caractéristique de Dieu.
Nous commençons avec un corps de chair et de sang et construisons une âme, qui est la semence du corps que nous aurons dans notre prochaine vie. Ainsi, vie après vie, nous apprenons et devenons parfaits, tout comme le Père est parfait.
Avez-vous remarqué en vous ce désir de perfection, cette volonté d’être meilleur en tout point ? C’est l’étincelle divine qui vous répète ce que le Père demande à chacun de nous : « Soyez parfaits, comme je suis parfait. »
(Et il ne le demande pas sur un coup de tête, mais par amour. Il veut que nous atteignions le bonheur ultime.) C’est notre destin.
7-. Si Dieu est si bon, pourquoi permet-il tant de mal et d’injustice dans le monde ? Pouvez-vous m’expliquer pourquoi le mal existe ?
Nous, les humains, avons un esprit qui ne peut comprendre les choses que par contraste ; nous ne pouvons concevoir le blanc sans le noir, le froid sans la chaleur, la beauté sans la laideur, la perfection sans l’imperfection, le bien sans le mal. Nous disons qu’une chose est bonne parce qu’elle est l’opposé de ce que nous considérons comme mauvais.
Le mal est donc nécessaire pour concevoir le bien dans notre mental imparfait ; mais attention, ce qui est nécessaire, c’est le mal potentiel, la possibilité du mal. Pour savoir ce qu’est le bien, l’idée du mal, la possibilité du mal, suffit comme contraste, pas nécessairement le fait du mal. Le Livre d’Urantia appelle la possibilité du mal le mal potentiel, et le fait du mal, l’acte du mal, le mal actuel (mal de l’acte, mal de fait). La possibilité de ressentir de la douleur, par exemple, est un mal potentiel ; mais la ressentir réellement est un mal de l’acte, un mal actuel.
Le mal potentiel fait partie de la création ; il est une caractéristique des mondes imparfaits comme le nôtre, des êtres imparfaits comme nous, de l’imperfection en somme (où le contraste est nécessaire pour saisir la réalité et progresser vers la perfection). Mais ce n’est pas le mal réel. Le mal réel est le produit de la volonté d’êtres imparfaits.
Car notre évolution personnelle est le fruit de nos choix, de notre volonté. En toutes circonstances, nous pouvons choisir entre le bien et le mal (tels que nous les concevons à ce moment-là). Et c’est pour cela que nous avons été dotés du libre arbitre. Et le libre arbitre est sacré ; personne dans l’univers ne peut nous contraindre à choisir entre le bien et le mal ; c’est ainsi que le Père l’a voulu. (Et ce libre arbitre est la seule chose qui nous appartient véritablement, et la seule chose que nous puissions offrir à notre Père Universel. Tout le reste, toute la création, nous appartient, mais ne nous appartient pas.)
Le libre arbitre est nécessaire au choix et donc à l’évolution. Et c’est dans cette nécessité que réside l’origine du mal réel. Le mal potentiel est nécessaire à la compréhension du bien, et le mal réel résulte des choix libres des créatures. Lorsque les créatures choisissent et font le mal, nous transformons une possibilité en acte, le mal potentiel en mal réel.
Et Dieu le permet parce que s’il ne le faisait pas, il devrait annuler le libre arbitre, ce qui annulerait la possibilité de nous perfectionner et de l’atteindre.
Cependant, les mondes et les êtres imparfaits sont conçus de telle manière qu’ils peuvent atteindre la perfection sans jamais choisir le mal dans leurs décisions ; par conséquent, le mal réel n’est pas l’affaire de Dieu, mais de ses créatures. Pour que l’imperfection devienne parfaite, il faut qu’un mal potentiel existe, mais il n’est pas nécessaire qu’il devienne un mal réel, un mal réel.
Du point de vue de la vie humaine, cela peut sembler une injustice divine, mais le Père a une perspective d’éternité et, de ce point de vue, il nous traite tous exactement de la même manière. L’humanité est comme une famille ; il est logique que le mal causé par les uns affecte les autres, mais il est tout aussi logique que le père de famille compense cette souffrance, comme le fait le Père universel dans sa perspective d’éternité.
8-. Dans une société où le bonheur est prôné comme l’absence de problèmes et de souffrances, quel intérêt y aurait-il à lire un livre qui affirme que la plus grande souffrance est de ne jamais avoir été éprouvé ? Pouvez-vous expliquer cette affirmation ?
Cela dépend de vos aspirations. Si votre objectif est d’être heureux ici-bas et que vous ne regardez pas au-delà, cette affirmation n’a aucun sens ; pour vous, l’affliction n’est que douleur et chagrin. Une vache est heureuse de brouter dans un pré verdoyant par une journée ensoleillée de printemps. Pour elle, il n’y a rien d’autre. Mais l’inquiétude et la curiosité ont été inculquées aux humains, et nous avons tendance à ne pas nous contenter d’un bon pâturage garanti et d’une belle journée éternelle. Nous voulons savoir qui nous sommes, pourquoi nous sommes là et quel est le sens de notre vie.
Le Livre d’Urantia répond à ces questions. Notre destinée est la perfection atteinte par nos propres efforts, et sur ce chemin, chaque vie est un échelon sur l’échelle de la perfection et du bonheur. Dans cette ascension personnelle, les afflictions et les problèmes sont la force motrice qui nous propulse vers le haut. Les créatures mortelles ne grandissent personnellement qu’en traversant des tribulations. L’absence de problèmes ne nous présente pas les défis que nous devons surmonter pour nous perfectionner.
Il est vrai que dans notre société, le bonheur est prôné comme l’absence de problèmes et de souffrances, mais est-il jamais atteint ? Une vie facile est-elle une garantie de bonheur ? Pourtant, dans une vie pleine de problèmes et de difficultés, savoir à quoi ils servent et où ils nous mènent, si nous savons en tirer parti, apporte le bonheur. Et cela apporte calme et paix intérieure.
9-. Vous dites que la vraie religion est une religion personnelle. Cela signifie-t-il que les religions du monde sont inutiles ? Que dit le livre sur la religion ?
Tout au long de l’histoire et aujourd’hui encore, toutes les religions du monde ont joué et continuent de jouer un rôle. Mais toutes sont comme les déambulateurs que les jeunes enfants utilisent pour apprendre à marcher. Mais une fois qu’ils ont appris à marcher, elles ne sont plus nécessaires. Les institutions religieuses sont comme des déambulateurs pour les enfants spirituels ; les adultes spirituels n’ont pas besoin d’institutions pour entrer en relation avec le Père, ni de dogmes, d’interprétations ou de pratiques imposés par d’autres. Ils n’ont pas besoin d’intermédiaires ; ils ont appris à entrer en relation directe avec lui. Ils savent cheminer seuls et trouver le Père seuls, à leur manière et selon leur personnalité. Les êtres humains sont des pièces de la grande mosaïque divine qu’est la divinité, et chacune a sa place et reflète une facette différente du Père. Il n’existe pas deux pièces identiques, et il n’existe pas de règles d’application générale pour entrer en relation avec ce Père.
Le livre en dit long sur le rôle que les religions du monde ont joué à travers l’histoire, mais ce n’est ni le lieu ni le moment d’entrer dans ces détails.
10-. Je vois une incohérence dans vos propos. Vous dites que le livre ne prouve pas l’existence de Dieu parce qu’elle est indémontrable. Pourtant, le livre parle d’une création, de planètes habitées, d’un plan de perfection dont le but est d’atteindre le Père Universel. Bref, un livre qui parle de Dieu sans prouver son existence. Comment interprétez-vous cela ?
Le Père Universel, ou Dieu comme beaucoup l’appellent, n’est pas personnellement présent dans ce monde ni dans les autres mondes en devenir. L’idée que Dieu soit omniprésent n’est pas tout à fait exacte. Il est cependant présent dans l’esprit de chacun sous la forme d’une étincelle divine et, en ce sens, il est toujours présent pour chacun. Il accompagne chacun de nous personnellement et connaît nos aspirations, nos problèmes, nos doutes, etc. ; mais sa présence chez une personne diffère de sa présence chez une autre. On ne peut donc pas parler d’une présence universelle de Dieu ni d’une loi divine générale. Le Père dicte sa volonté à chacun de nous personnellement, et cette volonté est en accord avec notre manière d’être et, par conséquent, différente pour chacun. La création est composée, comme je l’ai déjà dit, d’une mosaïque presque infinie d’êtres différents, et chaque carreau de cette mosaïque reflète un aspect différent de la personnalité de Dieu. Chaque personne est une facette différente du Père et est le représentant, le délégué de cette facette pour les autres êtres et pour toutes choses. C’est pourquoi il est impossible à une personne, qui est une facette de la divinité, de démontrer l’existence de Dieu à une autre personne, qui est une autre facette de cette même divinité. La capacité de chacun à percevoir et à comprendre la divinité est différente, personnelle et intransférable. Et c’est pourquoi parler d’une loi divine n’a pas de sens ; il existe autant de lois divines qu’il y a d’êtres humains. Chacun de nous a le devoir d’interpréter la volonté du Père, sincèrement et honnêtement, sans se tromper soi-même, et d’agir en conséquence. Ce qu’une personne interprète, selon sa personnalité et sa manière d’être, peut être différent de ce qu’une autre interprète.
Et pourtant, on peut parvenir à la conviction de l’existence de Dieu ; mais seulement dans notre contact intérieur avec notre étincelle divine, dans le dialogue permanent avec elle, dans la contemplation intérieure de la grandeur du Père à travers notre vision personnelle des êtres et des choses, et de la place du Père en eux. Et cette conviction, cette démonstration, est personnelle, comme je l’ai dit, et donc intransmissible. On peut parler avec d’autres de notre expérience intérieure, on peut tenter de partager notre recherche, mais la démonstration, la conviction, ne peut venir que de soi-même.
11-. Pourquoi ne peut-on pas progresser personnellement en vivant plusieurs vies sur cette planète ? N’est-il pas préférable de vivre plusieurs expériences sur cette planète ? Que dit le livre sur la réincarnation ?
Le progrès personnel est une échelle ; chaque étape menant au niveau supérieur s’appuie sur la précédente. Le Livre d’Urantia explique que nous vivons plusieurs vies, mais que dans chacune d’elles, nous reprenons exactement là où nous nous étions arrêtés dans la précédente ; nous nous souvenons pleinement de tout ce qui a de la valeur dans nos vies antérieures et progressons en nous appuyant sur ce que nous avons accompli au cours de ces vies, sur toute notre expérience antérieure.
Quel progrès peut-on faire en vivant à nouveau sans se souvenir de nos vies antérieures ? Pourquoi tout recommencer ? À quoi sert l’expérience si ce n’est comme base pour continuer à avancer ?
Le Livre d’Urantia affirme catégoriquement que c’est notre première vie et que nous pouvons en vivre d’autres, mais pas sur cette planète ni dans des corps de chair et de sang. À mesure que nous progressons personnellement, nous acquérons des corps, des esprits et des capacités d’action proportionnés à notre degré de progrès, qui deviennent progressivement meilleurs et plus performants. Nous nous souvenons de tout ce que nous avons vécu et conservons tous nos progrès.
12-. On dit que ce livre est une révélation pour l’humanité, mais s’il insiste sur le caractère divin de Jésus de Nazareth, n’est-il pas plutôt un livre pour les chrétiens ?
Certains considèrent le livre comme chrétien parce qu’il parle de Jésus de Nazareth, et que, d’une certaine manière, ses lecteurs sont chrétiens, voire que nous formons une secte chrétienne.
Je le nie catégoriquement. Le livre est peut-être jésusien, mais il n’est pas chrétien, du moins pas à mon avis. Il ne faut pas confondre la religion de Jésus avec la religion sur Jésus. Le christianisme est la religion que Paul de Tarse a fondée avec Simon Pierre à partir des souvenirs que certains apôtres avaient de leur vie avec Jésus de Nazareth, notamment du choc émotionnel que leur avait causé sa résurrection. À ces souvenirs, Paul de Tarse a ajouté certaines de ses propres idées et croyances, comme l’idée de la nécessité de l’expiation des péchés, de leur rédemption par la mort du Christ (c’est ainsi qu’ils ont fini par appeler Jésus de Nazareth), et d’autres idées qui ont fini par constituer le corpus doctrinal du christianisme.
Voilà la religion de Jésus, le christianisme. La religion de Jésus est celle de la relation personnelle, intime et continue de chaque être humain avec le Père universel, et celle de la communauté fraternelle de tous ses enfants, que, faute d’une meilleure façon de se faire comprendre, Jésus a appelé le royaume des cieux.
Le Livre d’Urantia n’a que peu à voir avec la religion sur Jésus. Il s’agit plutôt d’une continuation et d’un développement des véritables enseignements de Jésus de Nazareth, que la plupart de ses apôtres ne comprenaient pas. Et c’est un livre pour toute l’humanité, car cette idée de la religion de Jésus peut toucher le cœur de tous les humains et ne s’identifie à aucun peuple, aucune culture, aucune religion, ou plus exactement, à aucune institution religieuse ; elle s’identifie plutôt à la nature même de l’être humain, à son essence même.
13-. Le Livre d’Urantia est-il un livre prophétique ?
Je ne suis pas sûr de ce à quoi la question fait référence. Si nous parlons de déclarations comme celles de Nostradamus ou des prophéties de l’Ancien Testament, je dois dire que non. Le Livre d’Urantia n’est pas prophétique. Il ne prédit pas d’événements futurs précis. Mais il affirme que la destinée de toute création est la perfection, que cela prendra plus ou moins de temps, mais que tous les êtres humains deviendront parfaits (ou disparaîtront s’ils ne le souhaitent pas) et que toutes choses finiront par s’organiser et exister selon les règles de la perfection. Il détaille également les époques par lesquelles passe généralement chaque civilisation humaine pour évoluer de la barbarie primitive à la perfection finale, bien que toutes les planètes ne progressent pas exactement selon ces étapes.
Comme je l’ai dit, ce ne sont pas exactement des prophéties (des aperçus d’événements futurs spécifiques), mais plutôt des règles générales sur le fonctionnement de l’évolution, dans ses divers aspects, qui nous permettent de prédire comment les choses vont se passer.
14-. Pouvez-vous nous en dire plus sur cette organisation céleste dont le livre parle en détail ?
Sans entrer dans les détails, je dirai qu’au centre de tout se trouve le Paradis et l’univers central. Le Paradis (à ne pas confondre avec le ciel) est la résidence des Dieux (Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit). L’univers central a été créé parfait, et tout autour se trouve la création imparfaite, dont le destin est d’évoluer vers la perfection ; c’est-à-dire la perfection créée, opposée à la perfection obtenue par l’évolution.
Nous vivons sur l’une des nombreuses planètes (plusieurs milliards) de la création imparfaite mais en voie de perfectionnement, et notre destinée est de voyager, d’apprendre à connaître cette création imparfaite et de travailler à son perfectionnement tout en nous perfectionnant nous-mêmes. Notre destinée est également d’atteindre l’univers central parfaitement créé et de le connaître dans sa totalité, puis d’atteindre le Paradis, de rencontrer les Dieux et de recevoir l’étreinte du Père Universel.
Mais ce n’est pas tout, même si c’est une autre histoire.
15-. Dans votre présentation, vous évoquez l’utopie ultime de l’humanité : une société parfaite, un gouvernement unique, une langue unique et le bonheur de tous. Mais tous ceux qui parlent d’utopies ont le même problème. Les utopies sur papier sont parfaites et merveilleuses. Ce livre explique-t-il comment atteindre cet état utopique auquel, comme vous le dites, l’humanité est destinée ? Comment pourriez-vous me convaincre de la véracité de cette affirmation ?
Je n’essaierais pas de vous convaincre. Ma conviction ne vient pas de quelqu’un ou de quelque chose qui m’en apporte la preuve. Elle découle d’un cadre de pensée global, d’une vision globale de l’histoire et de la vie en général, d’une réflexion profonde sur le sens de l’évolution sociale. Et votre conviction devrait suivre une démarche similaire. Vous pouvez expliquer ou tenter de convaincre, mais une conviction véritable et profonde ne peut venir que de l’intérieur, de la cohérence de cette idée avec toutes nos autres idées et conceptions de la réalité.
Le Livre d’Urantia ne fournit pas de recettes pour atteindre l’utopie, mais il explique les forces sociales et personnelles qui y conduisent. Il explique également les différentes étapes que traverse la société humaine sur chaque planète habitée jusqu’à atteindre cette utopie finale. Il explique également ce que la société accomplit à chaque étape et ses effets sur les individus et leur coexistence.