© 2010 Charles Laurence Olivea
© 2010 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Religion de l’expérience versus religion de l’autorité | Volume 11, numéro 1, 2010 (été) — Table des matières | Le Livre d'Urantia, les concepts humains et la validation révélatrice |
_L’article suivant a été présenté lors du discours en séance plénière lors de la session d’études d’été, à l’Université dominicaine, River Forest, Illinois, le 31 juillet 2009. _
Selon Le Livre d’Urantia, « L’aptitude à comprendre est le passeport des mortels pour le Paradis. » [LU 26:4.15] Il semblerait donc que la capacité de trouver Dieu dépende de notre conscience de Lui.
Une définition de la conscience qui me plaît est la notion de « conscience intérieure d’un objet, d’un état ou d’un fait externe… de ce qui est réellement en jeu dans la philosophie moderne ». (Troisième dictionnaire international Webster) Si cela s’étend à Dieu, alors les enjeux sont en effet les plus élevés possibles.
Mais nous ne devons pas nous laisser impressionner ou intimider par cela, comme beaucoup de gens semblent l’être. La beauté d’une révélation céleste est l’aide qu’elle apporte au côté mortel des choses. Le texte révélateur du Livre d’Urantia fournit la compensation nécessaire pour que l’esprit humain fini puisse saisir quelque chose du divinement infini. En tant que proposition, cette généralisation est plus que raisonnable ; c’est tout à fait réalisable, devrais-je dire.
Notre conscience de Dieu et Sa conscience de nous sont merveilleusement, magnifiquement réciproques. Le Père Universel est même allé jusqu’à investir en nous un fragment parfait de sa nature alors que nous retournons à la source et au centre de toutes choses et de tous les êtres.
Cette relation n’est pas seulement réciproque, mais profondément, magnifiquement et intime entre Dieu et le mortel. Pouvez-vous penser à quelque chose d’aussi intime que de vivre dans l’esprit d’autrui ? Il y a toutes les raisons de croire et d’espérer que le chemin de cette aventure qui commence au Paradis et qui descend jusqu’aux individus sur les rives planétaires des sphères habitées pour ensuite revenir au Paradis fonctionnera réellement !
C’est le cœur de notre foi, le refuge de notre imagination spirituelle dans le temps et dans l’espace. Pourtant, la religion de l’esprit dépend du contenu et de la qualité de notre état d’esprit. Notre capacité à discerner Dieu dépend en fin de compte de notre perception et de notre appréciation de sa nature. C’est là que la révélation peut venir en aide à l’esprit évolutionnaire.
Voici donc ma thèse : une caractérisation plus vraie et plus élevée de la conscience de Dieu devrait nous aider à développer une culture mentale et spirituelle plus large et plus profonde pour nous-mêmes. Par conséquent, parvenir à une meilleure compréhension de la nature de Dieu (potentiellement) devrait nous permettre d’atteindre un statut semblable dans notre vie personnelle à celui de la vie et de la lumière – peut-être plus proche de ce que Jésus a accompli.
Avec cela comme prémisse, il peut être intéressant d’examiner deux caractéristiques générales concernant Dieu présentées dans les cinq premiers articles du Livre d’Urantia. Le premier consiste en Son nom et ce qu’il implique ; la seconde se concentre sur les caractéristiques saillantes de sa nature divine.
Je pense qu’il est curieusement révélateur que « Les noms que les créatures attribuent au Créateur dépendent beaucoup du concept que les créatures ont du Créateur. La Première Source et le Centre de l’Univers ne s’est jamais révélé par son nom, mais seulement par sa nature. » [LU 1:1.1] Je voudrais vous suggérer que le nom que nous choisirons pour Dieu sera sans aucun doute qualitativement proportionnel à la portée et à la profondeur de notre conscience de la nature de Dieu. Utilisant l’avantage qui nous est donné grâce à la Cinquième Révélation d’Époque, jetons un coup d’œil à la myriade de noms que d’autres dans l’univers ont donnés à Dieu comme un moyen d’éclairer notre propre conscience de Lui. (Je n’ai utilisé que des noms dans lesquels la première lettre des mots clés était en majuscule, leur donnant en quelque sorte le poids des noms propres, pour un total de trente.)
| Noms | |
|---|---|
| Dieu | Première source |
| Père universel | Créateur |
| Première Source et Centre | Centre Universel |
| Premier père | Père éternel et universel |
| Père du Paradis | L’Éternel |
| Père créateur | L’Infini |
| « JE SUIS » | Père des pères |
| Père Havona | Père spirituel |
| Centre Universel | Père des Univers |
| Supporteur infini | Contrôleur divin |
| Père des Lumières | Don de vie |
| Tout-Puissant | Broyeur universel |
| Âme suprême | Esprit primordial |
| Contrôleur universel | Ancêtre de toutes choses |
| Original et éternel | « Notre Père » |
| Personnalité | |
Extrait de [Articles 1 à 5].
Le Divin Conseiller, l’auteur de ces cinq premiers articles, a raison de nous rappeler que la considération importante est que nous arrivions à « le connaître et à aspirer à lui ressembler. » [LU 1:1.6] Pourtant, un nom peut définir, façonner et guider la conscience de quelqu’un ou de quelque chose. Compte tenu de notre situation d’Agondonter, la prédominance du rôle du Père dans cette liste (un tiers plus) met l’accent sur le pouvoir et la grâce de la paternité dans l’existence de la personnalité humaine.
La paternité implique une attitude d’amour et de respect qui ne pose aucune condition. Sa conscience se révèle considérablement plus grande que l’amour fraternel. En parlant de la Règle d’Or, Jésus a enseigné qu’au niveau le plus élevé ou spirituel, nous devons « traiter tous les hommes comme nous concevons que Dieu les traiterait. » [LU 147:4.9]
L’Apocalypse nous enseigne donc que la paternité est l’image-pensée la plus grande et la plus attachante de la nature de Dieu des créatures procréatives – c’est-à-dire notre conscience de Lui – et celle qui devrait façonner notre attitude envers nos semblables. La perspective divine ou paternelle est la vue d’en haut : la sagesse spirituelle par opposition à la connaissance génétique, et le produit de la pensée et de l’action célestes.
En plus de la signification de son nom, il existe une deuxième caractéristique générale, évoquée plus haut, consistant en des caractéristiques spirituelles de la nature divine du Père. J’en ai identifié huit. Ce sont des caractéristiques directement associées à Lui dans les cinq premiers articles. Ce sont des valeurs vivantes de son caractère parfait, infini, éternel, universel et absolu. À la lumière de sa déclaration selon laquelle nous devrions devenir parfaits, tout comme il est parfait, nous devons faire tous les efforts pour incorporer ses vertus dans notre propre caractère, d’où l’importance d’identifier les jugements de valeur du Père. Ils peuvent devenir, au mieux de nos capacités, une sorte de marqueur comportemental de notre conscience de Lui et également une manifestation envers nos semblables mortels.
En relisant les journaux, j’ai compté le nombre de fois où ces huit valeurs vivantes de Dieu ont été mentionnées. En les utilisant comme critères, certaines évaluations peuvent être proposées concernant le potentiel de façonner la compréhension humaine de notre divinité Père. Voici les huit facettes divines de notre Père bien-aimé de la plus fréquemment citée à la moins référencée :
| Facette | Nombre. |
|---|---|
| Amour | 69 |
| Bonté | 28 |
| Sagesse | 21 |
| Miséricorde | 18 |
| Justice | 16 |
| Vérité | 15 |
| Justice | 12 |
| Beauté | 8 |
L’amour, sans surprise, est le gagnant ! L’amour, la bonté et la miséricorde constituent un total de 115 ; pourtant, la bonté et la miséricorde, totalisant 46, ne totalisent pas plus que l’amour. Bien que la miséricorde soit appliquée par l’amour et reflète la présence de la bonté, elle (la miséricorde, c’est-à-dire) requiert de la sagesse (la perspicacité et la prévoyance). Il est intéressant de noter que le Conseiller divin a choisi de souligner l’amour, la bonté, la sagesse et la miséricorde 136 fois, soit plus du double des quatre autres caractéristiques combinées : la droiture, la vérité, la justice et la beauté.
Mais je ne veux pas pousser trop loin mon compartimentage ; tous ces chiffres relatifs ne sont que des concessions à mon esprit limité dans le temps. Par exemple, tout l’amour du Père est beau, vrai et bon ! Sa miséricorde est juste et sa justice est entièrement basée sur la vérité. Sa sagesse est belle. Et pourtant, l’amour l’emporte !
Prises ensemble, cette séquence des huit vertus parfaites décrit le caractère généreux de notre Père ; attitudes gracieusement divines; une perspicacité et une prévoyance infaillibles ; nature indulgente; comportement parfaitement correct ; réalité absolue; justice; et une harmonie attrayante. Sa conscience envers ses créatures, qui sont en réalité mieux décrites comme ses enfants, est une joie à voir. Et pourtant, son amour – sa dévotion sans entrave et inconditionnelle – prévaut comme la caractéristique principale de sa nature divinement complète et remplie. Car c’est sûrement un amour paternel, combinant la primauté d’un nom avec la valeur fondamentale de cette divinité singulière.
L’identité et le caractère du Père Universel reflètent en effet la conscience divine et peuvent certainement nous servir simultanément de guide pour former et affiner notre propre conscience de Lui, puis, à leur tour, devenir la base de notre propre attitude envers ceux qui sont derrière nous. à égalité avec nous et en avance sur nous dans le plan d’ascension céleste de la perfection de la personnalité.
Je suis reconnaissant, mon Père très sacré, pour ces révélations d’en haut de votre nature incomparable. Le Livre d’Urantia lui-même constitue une autre démonstration de votre surveillance providentielle et de votre dévotion affectueuse alors que vous déléguez pouvoir et grâce. Je voudrais maintenant profiter de cette occasion, cher Père, pour exprimer une partie de l’étendue et de la profondeur de mon appréciation à votre égard en paraphrasant certaines des déclarations du Le Livre d’Urantia—un livre qui pour moi, Père, est « une douce musique d’âme !! ! »
Je viens maintenant T’adorer, Père, sans y être invité… dans la vraie liberté et la vraie joie !
« Toi, Dieu, tu es seul ; il n’y en a personne à côté de Toi. Tu as créé les cieux et les cieux des cieux, avec toutes leurs armées ; Vous les préservez et les contrôlez. Tu te couvres de lumière comme d’un rideau et tu étends les cieux comme un rideau.
Vous êtes le Dieu éternel qui habite l’éternité.
Vous êtes « l’esprit universel, la vérité éternelle, la réalité infinie et la personnalité paternelle ».
Vous êtes la « réalité spirituelle infinie » et vous êtes « souverain, éternel, immortel » et absolument majestueux.
En Toi, nous vivons, bougeons et avons tous notre être.
Votre compréhension est infinie et votre grandeur est insondable. Vous faites des choses grandes et merveilleuses sans nombre.
Tu es le Seigneur qui ne change pas, le Père des Lumières en qui il n’y a ni variabilité ni ombre de changement. Ton conseil tiendra selon le dessein éternel que tu as confié à tes fils.
Vous êtes juste et juste, vos lois naturelles sont sages et vos mandats spirituels sont justes.
Votre miséricorde est le fruit logique et inévitable de la bonté et de l’amour. Tu es le Seigneur qui exécute la bonté de cœur dans le jugement.
Tu es un amour. Votre « amour est universel ». Celui qui veut peut venir ! Vous voudriez « que tous les hommes soient sauvés en parvenant à la connaissance de [cette] vérité ». Vous ne voulez pas qu’aucun périsse. Dans toutes nos afflictions, tu es affligé avec nous.
Tu es notre Père ; un vrai Père ; un vrai Père; le Père Universel.
Tout don bon et tout don parfait descend de Toi, le Père des Lumières. Tu es le refuge éternel des âmes de Tes fils et filles. Tu guéris ceux qui ont le cœur brisé et tu panses les blessures de l’âme malade du péché. Seigneur, Tu es notre bienfaiteur tout-puissant.
Vous connaissez « nos défaites et nos soulèvements ». Toutes choses vous sont ouvertes. Vous comprenez ce dont nous avons besoin avant même que nous vous le demandions.
Nous savons que Tu es proche comme lointain, Père. Que Tu es toujours présent et omniprésent. Que Ton esprit est éternel et habite l’esprit de chaque mortel. Grâce à Toi et à Ton divin fils, nous avons un ami spirituel et un partenaire dans nos cœurs mêmes, un guide vers la destinée éternelle.
Il n’y a de pouvoir que Toi, Père. Conformément à Votre nature divine, tout est possible avec Vous. Vous pouvez tracer un chemin même s’il nous semble qu’il n’y en a aucun.
Vous êtes absolument en sécurité et trônez pour toujours à la source paradisiaque et au centre de toutes choses en tant que Père bienfaisant de tous les êtres intelligents. Tu es l’unique Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout et en tous. Vous passez avant toutes choses. En Toi résident toutes les bonnes choses.
C’est pour moi un étonnement récurrent, cher Père, que d’une manière ou d’une autre Vous validiez cette foi de créature qui ose défier chaque épisode répété de l’existence mortelle – lorsqu’elle est confrontée au spectacle horrible des limitations humaines – par la déclaration infaillible ; même si je ne peux pas le faire, il vit en moi quelqu’un qui peut et veut le faire, une partie de Toi, le Père absolu de l’univers des univers. Et c’est « la victoire qui vainquit le monde, même [notre] foi. » [LU 4:4.9]
Charles Laurence Olivea est un étudiant dévoué des enseignements du Livre d’Urantia depuis 1968, un engagement quelque peu parallèle à son enseignement de l’histoire en classe au niveau du lycée public. Il est maintenant prêt à se retirer bientôt de la salle de classe et à étendre ses efforts de longue date pour diffuser le livre et ses enseignements tout en employant une pédagogie solide dans ce travail éducatif. Il sert au gré de notre Père et travaille avec le Suprême en tant que citoyen cosmique.
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