© 2010 Chris Ragetly
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| Quiz maxien n°1 Les questions | Le Lien Urantien — Numéro 50 — Printemps 2010 — Table des matières | La Présence de Dieu |
Les remarques personnelles sont par définition subjectives, nombre de lecteurs percevront ces prières différemment. Je pense que ces 7 prières, sélectionnées par Jésus, proviennent de planètes de notre système de Satania, à moins que Jésus n’ait puisé dans le vaste réservoir de prières de tout l’univers de Nébadon.
Durant le reste de son séjour sur terre, Jésus attira de temps en temps l’attention des apôtres sur plusieurs autres formes de prière mais il ne le fit que pour illustrer d’autres questions et enjoignit aux douze de ne pas enseigner aux foules ces « prières en paraboles ». Beaucoup d’entre elles venaient d’autres planètes habitées, mais Jésus ne révéla pas ce fait aux douze. Parmi elles se trouvaient les suivantes :
(1) Notre Père en qui subsistent les royaumes de l’univers,
(2) Que ton nom soit exalté et ton caractère glorifié.
(3) Ta présence nous englobe et ta gloire est manifestée
(4) Imparfaitement à travers nous, comme elle se montre en perfection au ciel.
(5) Donne-nous aujourd’hui les forces vivifiantes de lumière,
(6) Et ne nous laisse pas errer dans les mauvaises voies détournées de notre imagination.
(7) Car à toi appartiennent la glorieuse présence intérieure, le pouvoir éternel.
(8) Et à nous le don éternel de l’amour infini de ton Fils.
(9) Ainsi soit-il en vérité éternelle. LU 144:5.2-10
En (1), « les royaumes de l’univers » indiquent bien qu’il s’agit d’une prière venant d’une planète qui est au courant des multiples sphères évolutionnaires peuplant les univers. Le terme « Notre Père » est une indication commune à la plupart des planètes évolutionnaires de Nébadon.
En (2), Que le caractère du Père soit glorifié est aussi utilisé sur Urantia, ce terme peut donc être attribué à une autre planète que la nôtre, de plus, il indique une connaissance du caractère du Père démontrant une compréhension qui n’est pas généralisée sur Urantia, loin s’en faut. Voir « Le caractère illimité de Dieu », p. 49, et « Le caractère invariant de Dieu », p. 57.
En (3), « Ta présence nous englobe » Peut sans doute indiquer l’Esprit de Vérité, car, celui-ci est non seulement l’Esprit d’un Fils Créateur, mais aussi celui du Père. Mais il peut aussi signifier tout simplement que la bonté et l’amour du Père nous imprègne et nous embrasse.
En (3) et (4), « … comme elle se montre en perfection au ciel ». «…au ciel », est sans doute le Paradis, ceux qui font cette prière sont tout à fait conscients de l’imperfection de leur développement spirituel, mais aussi ils savent que la gloire du Père se manifeste quand même à travers eux, même d’une manière imparfaite, cela dénote une conscience spirituelle active.
En (5), « …les forces vivifiantes de lumière » reflètent un degré d’évolution spirituelle peu commun pour Urantia, mais sans doute relativement fréquent sur la planète d’où vient cette prière. Ces forces vivifiantes de lumière ont sans doute trait aux multiples personnalités suprahumaines qui participent à l’évolution des planètes évolutionnaires du temps et dénote une connaissance des attributs de Dieu. Voir, p. 44.
En (6) et (7), Il est fait allusion au Moniteur de Mystère, la présence intérieure d’un fragment du Père chez tous les mortels normaux, dont la signification profonde est encore peu appréciée sur Urantia. En (8), «… l’amour infini du Fils » Qu’il s’agisse du Fils Eternel ou d’un Fils Créateur n’a pas beaucoup d’importance à notre niveau de compréhension, car, un Fils Créateur est le reflet parfait du Fils Éternel (et du Père).
En (9), «…la vérité éternelle » Que la vérité éternelle soit révélée, admise, comprise et mise en pratique.
(1) Notre Parent créateur, qui es au centre de l’univers,
(2) Effuse sur nous ta nature et donne-nous ton caractère.
(3) Fais de nous, par ta grâce, tes fils et tes filles
(4) Et glorifie ton nom par notre accomplissement éternel.
(5) Donne-nous ton esprit qui ajuste et contrôle nos pensées ; qu’il vive et demeure en nous pour nous permettre de faire ta volonté sur cette sphère comme les anges exécutent tes ordres dans la lumière.
(6) Soutiens-nous aujourd’hui dans notre progression le long du sentier de la vérité.
(7)Délivre-nous de l’inertie, du mal et de toute transgression impie.
(8) Sois patient avec nous, De même que nous témoignons une bienveillance affectueuse à notre prochain.
(9) (10)Conduis-nous de ta propre main, pas à pas, dans le dédale incertain de la vie,
(11) Et, quand viendra notre fin, reçois dans ton sein nos esprits fidèles.
(12) Ainsi soit-il, que ta volonté soit faite, et non nos désirs. LU 144:5.12-24
En (1), Il y a d’abord une indication de filiation assez inhabituelle dans « Parent créateur », puis une suggestion de position du Père au centre de toutes choses, cela dénote sans doute une connaissance de la « géographie » physique, mentale et spirituelle de l’univers.
En (2), cette demande au Père d’effuser sa nature et de donner son caractère(voir la prière I) à ceux qui prient, peut nous sembler présomptueuse, mais cela dénote sans doute une connaissance et une compréhension du Père qui transcende notre connaissance et notre compréhension du Père, car, en (3) et (4), devenir ses fils et filles et glorifier son nom par les accomplissements de ceux-ci est une réalisation qui peut nous sembler utopique, mais qui reflète bien un niveau spirituel auquel nous aspirons tous.
En (5), « Donne-nous ton esprit… », fait allusion au Moniteur de Mystère qui ajuste et contrôle nos pensées sur la sphère où nous nous trouvons. Que nous ne le décevions pas, en acceptant ses directives et que nous prenions modèle sur les anges, c’est-à-dire les séraphins, séconaphins et supernaphins qui exécutent les ordres du Père dans la lumière, (c’est-à-dire d’une manière parfaite.)
En (6), Il s’agit de suivre le sentier de la vérité, tel que l’Esprit de Vérité nous le montre, à condition de le lui demander. Il faut prendre l’habitude de demander, il y aura toujours une réponse.
En (7), (8), (9), (10), (11) et (12), nous trouvons une ressemblance avec une de nos prières urantienne bien connue.
(1) Notre Père céleste parfait et juste,
(2) Guide et dirige aujourd’hui notre voyage.
(3) Sanctifie nos pas et coordonne nos pensées.
(4) Conduis-nous toujours dans les voies du progrès éternel.
(5) Remplis-nous de sagesse jusqu’à la plénitude du pouvoir
(6) Et vivifie-nous de ton énergie infinie.
(7) Inspire-nous par la conscience divine
(8) De la présence et de la gouverne des armées séraphiques.
(9) Guide-nous toujours plus haut dans le sentier de lumière ;
(10 )Justifie-nous pleinement au jour du grand jugement.
(11 )Rends-nous semblables à toi en gloire éternelle
(12 )Et reçois-nous à perpétuité dans ton service exalté. LU 144:5.26-37
En (1), les termes « parfait » et « juste » dénotent une connaissance particulière du Père. En (2), « notre voyage » implique une connaissance cosmique au sens « géographique » physique et spirituel de la carrière ascendante d’un mortel vers le Paradis.
En (3), c’est le corollaire de (2) en ce sens que cette prière fait appel au divin pour que notre voyage soit rendu divinement parfait, ainsi que notre mental. La communion (la relation) avec notre Père, grâce au Moniteur doit être constante.
En (4), idem que pour (3) avec en plus un appel au progrès constant.
En (5), le pouvoir associé à la sagesse dénote une connaissance approfondie de la progression expérientielle du mental évoluant toujours sous la supervision du spirituel.
En (6), il en est de même ici, où l’énergie infinie du Père se transmet à l’ascendeur évoluant qui en fait la demande.
En (7) et (8), on peut se demander si cette phrase ne s’adresse pas aux mortels vivants encore sur une sphère évolutionnaire comme Urantia, car il s’agit ici de prendre conscience de la présence des anges. Or à partir des mondes des maisons, les séraphins et chérubins sont parfaitement visibles aux ascendeurs, donc il n’y a pas lieu d’en avoir conscience.
En (9), Cette prière s’adresse aussi bien aux ascendeurs dans la chair que ceux qui en sont au stade morontiel ou spirituel.
En (10), « le jour du grand jugement » est sans doute le réveil sur le premier monde des maisons, c’est-à-dire la résurrection, l’admission dans la foule des ascendeurs ayant été jugés dignes d’être de nouveau réunis avec leur Moniteur.
En (11), cette demande semble indiquer que celui qui fait cette prière se rend compte qu’il est possible de devenir parfait comme le Père est parfait, cette conscience qui peut sembler incroyable à certains d’entre nous, (c’est-à-dire parfait en dessein) est un des secrets de notre évolution spirituelle, aussi bien sur Urantia que lors de nos nombreux stades évolutifs dans les univers sans fins qui seront la scène de nos exploits futurs.
En (12), le service exalté dans l’éternité, est l’activité présente et potentielle qui doit nous guider sans cesse, aussi bien vis-à-vis de nos semblables que pour le Père, car qui rend service à son prochain, rend service au Père.
(1). Notre Père, qui es dans le mystère,
(2). Révèle-nous ton saint caractère.
(3). Donne aujourd’hui à tes enfants terrestres
(4). De voir le chemin, la lumière et la vérité.
(5). Montre-nous le sentier du progrès éternel
(6). Et donne-nous la volonté d’y marcher.
(7). Etablis en nous ta divine souveraineté
(8). Et effuse ainsi sur nous la pleine maitrise du moi.
(9). Ne nous laisse pas nous égarer dans des sentiers de ténèbres et de mort ;
(10). Conduis-nous perpétuellement auprès des eaux vivantes.
(11). Par égard pour toi-même, écoute les prières que nous faisons ;
(12). Sois heureux de nous rendre de plus en plus semblables à toi.
(13). A la fin, pour l’amour du divin Fils,
(14). Reçois-nous dans les bras éternels.
(15). Ainsi soit-il, que ta volonté soit faite, et non la nôtre. LU 144:5.39-53
En (1), forme inhabituelle d’appellation, le mot mystère dénote un concept différent du notre, qui implique une connaissance du Père qui révèle une avancée qui ne fait que confirmer le mystère qui entoure le Père et qui est de plus en plus épais à mesure que nous avançons vers Lui. Cette notion est bien expliquée dans Le Livre d’Urantia. (Voir [LU 8:2.5], [LU 12:7.12] et [LU 1:4.1])
En (2), cette demande de révéler son saint caractère peut nous sembler un peu osée, mais il ne faut pas oublier que c’est Jésus lui-même qui nous offre cette prière, nous livre cet aspect de la filiation avec le Père, et nous donne cet avantage énorme de pouvoir tout lui demander.
En (3 et 4), que le Père nous donne la faculté de discerner le chemin (la voie évolutionnaire qui passe par les Fils Créateurs, Jésus à dit : « Je suis le chemin ».) Rapprocher cette lumière de la phrase suivante du Livre d’Urantia : [LU 3:1.3] La présence du Père sillonne sans cesse le maître univers. « Il sort du bout des cieux et circule jusqu’à leurs extrémités, et il n’y a rien de caché à sa lumière. »
En (5 et 6), « le sentier du progrès éternel » a sans doute la même signification que celle du « chemin », mais doit ajouter une part de décision et d’attention.
En (7 et 8 ), Que le Père établisse en nous sa divine souveraineté et la pleine maîtrise du moi nous donne la possibilité incroyable de Lui faire appel en toutes circonstances pour cette maîtrise du moi qui nous échappe tellement souvent, et c’est seulement par l’acquisition de la divine souveraineté que nous pouvons y arriver.
En (9 et 10), C’est un appel pour que notre guide divin soit perpétuellement à nos côtés au fur et à mesure de notre évolution mortelle, morontielle et spirituelle. Les eaux vivantes sont l’esprit du Père, représenté par le Moniteur de Mystère qui habite en chacun de nous.
En (11 et 12) : Signifie que cette prière est destinée à la gloire du Père en réalisant que nous puissions devenir parfaits comme le Père est parfait, tel qu’il nous l’a commandé.
En (13 et 14), C’est pour l’amour du Fils Éternel, que le Père nous recevra dans son sein, lorsque nous nous trouverons face à face avec Lui juste avant d’être intégré dans une compagnie de finalitaires.
En (15), nous trouvons une formule qui nous est familière et nous montre bien que dans les mondes évolutionnaires de Nébadon le mental des créatures est sensiblement le même.
1. Glorieux Père et Mère, unifiés en un seul ascendant,
2. Nous voudrions être fidèles à ta nature divine.
3. Que ta propre personne revive en nous et à travers nous
4. Par le don et l’effusion de ton esprit divin;
5. Nous te copierons ainsi imparfaitement dans cette sphère
6. Tel que tu te montres en perfection et en majesté au ciel.
7. Donne-nous, jour après jour, ton doux ministère de fraternité
8. Et conduis-nous, d’instant en instant, dans la voie de l’entraide d’amour.
9. Sois toujours et infailliblement patient avec nous
10. Comme nous témoignons ta patience à nos enfants.
11. Donne-nous la divine sagesse qui accomplit bien toutes choses
12. Et l’amour infini qui est bienveillant envers toute créature.
13. Effuse sur nous ta patience et ta bienveillance affectueuse
14. Afin que notre charité enveloppe les faibles du royaume.
15. Et, quand notre carrière sera achevée, fais d’elle un honneur pour ton nom,
16. Un plaisir pour ton esprit de bonté et une satisfaction pour ceux qui soutiennent notre âme.
17. Que le bien éternel de tes enfants mortels ne soit pas celui que nous souhaitons, Ô notre Père aimant, mais celui que tu désires.
18. Ainsi soit-il. LU 144:5.55-72
En (1) et (2), l’association Père Mère fait allusion au Père Universel et à l’Esprit Infini ou à notre Fils Créateur, Micaël de Nébadon, et notre Divine Ministre, unifiés en une seule Déité. Cela ne change pas grand chose pour l’efficacité de la prière, mais démontre que celui qui fait la prière est bien au courant des affaires de l’univers et de sa hiérarchie. Être fidèle à la nature divine de cette Déité unifiée est tout autre chose, je ne suis pas sur sûr que nous comprenions bien sa véritable signification. Cela fait sans doute allusion au Moniteur de Mystère.
En (3 et 4), nous pensons que l’effusion de l’esprit divin fait allusion au Moniteur de Mystère mêlé à l’esprit de la Divine Ministre, et qu’elle puisse revivre en nous si nous sommes capables de connaître et de comprendre une telle réalité.
(5) et (6) est la tentative d’obéir à l’injonction du Père : « soyez parfaits comme je suis parfait ».
(7) et (8) : la voie de l’entre-aide et de la fraternité est un des fruits de l’esprit. C’est une des conditions pour pouvoir prétendre à la survie.
(9) et (10) : autre fruit de l’esprit, la patience envers notre prochain, qui est tout aussi indispensable à la résurrection.
(11) et (12) : sagesse et amour infini font partie des buts de notre évolution mortelle, morontielle et spirituelle, cela commence par la maîtrise de soi.
(13) et (14) : la patience et la bienveillance affectueuse avec un $1 à affectueuses divines ne peuvent en effet que favoriser notre action de charité envers les faibles.
(15) et (16) : autrement dit, que le souvenir que nous laisserons de notre séjour sur notre planète d’origine soit celui de l’honneur pour le royaume et le Père, et que les séraphins gardiens de notre âme gardent en mémoire des actions de bonté et de satisfaction. (Cette partie de prière nous montre que l’auteur est tout à fait au courant du rôle des anges gardiens).
(17) et (18) : C’est ma volonté que Ta volonté soit faite.
1. Notre toute fidèle Source et notre Centre tout-puissant,
2. Que le nom de ton Fils plein de grâce soit saint et révéré.
3. Tes bontés et tes bénédictions sont descendues sur nous,
4. Nous donnant le pouvoir d’accomplir ta volonté et d’exécuter tes commandements.
5. Donne-nous, d’instant en instant, le soutien de l’arbre de vie;
6. Rafraîchis-nous, jour après jour, avec les eaux vives de ce fleuve.
7. Conduis-nous, pas à pas, hors des ténèbres et dans la lumière divine.
8. Renouvelle notre mental par les transformations de l’esprit intérieur,
9. Et, quand la fin mortelle finira par nous atteindre,
10. Reçois-nous près de toi et envoie-nous dans l’éternité.
11. Cœuronne-nous des diadèmes célestes du service fructueux,
12. Et nous glorifierons le Père, le Fils et la Sainte Influence.
13. Ainsi soit-il, dans tout un univers sans fin. LU 144:5.74-86
(1) et (2) : il s’agit ici de la Source-Centre Première, le Père Universel qui est la source de toutes choses. Le Fils plein de grâce est ici la Source Centre Seconde, la personnalité et la spiritualité absolue. absolues (Manifestement cette prière est faite par une personne connaissant bien les rôles des différentes Sources Centres.)
(3) et (4) : bontés et bénédictions sont des dons divins qui sont offerts à tous les mortels quels qu’ils soient, mais c’est à eux de les accepter et de les mettre en pratique.
(5) et (6) : l’emploie des termes « arbre de vie » et « eaux vives » sont à prendre au sens figuré. Il ne s’agit en aucun cas, pour le premier, de l’arbre de vie que l’on trouve dans les établissements des princes planétaires majuscules à Prince et à Planétaires ou des jardins d’Eden [ d’Éden] des planètes normales évolutionnaires. L’arbre de vie est le roc spirituel du Père et du Fils, les eaux vives représentent les différents circuits spirituels qui nous enveloppent et nous guident pour peu que nous nous mettions en phase avec eux.
(7) : Que nous laissions notre nature animale derrière nous, pour nous nourrir des bienfaits divins qui nous sont si généreusement offerts dans un effort constant au cours de notre vie terrestre.
(8) : Que [ nous] écoutions notre Moniteur de Mystère, pour nous permettre de renouveler notre mental, c’est-à-dire de le spiritualiser petit à petit.
(9) et (10): Qu’à la fin de notre vie mortelle, nous puissions suivre le chemin morontiel puis spirituel qui font partie de notre destinée éternelle.
(11), (12) et (13) : Que le service divin soit notre but éternel, et ainsi seront réalisées les espérances que les trois personnes de la Trinité avaient misent [ mises ] en nous. Tout ceci dans un univers éternel, sur des niveaux de réalité allant du fini à l’absolu.
1. Notre Père, qui habite dans les lieux secrets de l’univers,
2. Que ton nom soit honoré, ta miséricorde révérée et ton jugement respecté.
3. Que le soleil de la droiture brille sur nous au milieu du jour,
4. Tandis que nous te supplions de guider nos pas indociles à l’approche de la nuit.
5. Conduis-nous par la main dans les voies que tu auras choisies,
6. Et ne nous abandonne pas quand la route est dure et les heures sombres.
7. Ne nous oublie pas comme nous t’oublions et te négligeons si souvent,
8. Mais sois miséricordieux et aime-nous comme nous souhaitons t’aimer.
9. Regarde-nous d’en haut avec bonté et pardonne-nous avec miséricorde
10. Comme nous pardonnons en justice à ceux qui nous chagrinent et nous blessent.
11. Puissent l’amour, le dévouement et l’effusion du Fils majestueux
12. Nous procurer la vie éternelle avec ta miséricorde et ton amour sans fin.
13. Puisse le Dieu des univers effuser sur nous la pleine mesure de son esprit ;
14. Donne-nous la grâce de nous plier aux directives de cet esprit.
15. Puisse le Fils nous guider et nous mener jusqu’à la fin de l’âge
16. Par le ministère aimant d’armées séraphiques dévouées.
17. Rends-nous toujours de plus en plus semblables à toi-même,
18. Et, lors de notre fin, reçois-nous dans l’embrassement éternel du Paradis.
19. Ainsi soit-il, au nom du Fils d’effusion
20. Et pour l’honneur et la gloire du Père Suprême. LU 144:5.88-107
(1) Les habitations du Père, sont aussi bien tous les univers, que la demeure centrale du Paradis. Nos Nous supposons que c’est une formule figurative.
(2) « Que ton nom soit honoré» est une formule connue sur Urantia. Elle signifie simplement que le nom du Père soit non seulement respecté, mais aimé et adoré. « Ta miséricorde révérée » nous indique une connaissance de la signification de la miséricorde telle qu’elle est révélée dans Le Livre d’Urantia (LU 2:4.1 La miséricorde est simplement la justice tempérée par ce type de sagesse qui résulte de la parfaite connaissance et de la complète reconnaissance de la faiblesse naturelle des créatures finies et des handicaps dus à leur environnement.) « Ton jugement respecté» est la reconnaissance du jugement divin, sans autre forme de récrimination, car nous reconnaissons au fond de nous-mêmes le ou les jugements tels qu’ils sont décrétés par le Père.
(3) et (4) Nous prions pour que le Père guide nos pas non seulement lorsque nous pensons à Lui, mais aussi lorsque nous ne pensons pas à Lui, c’est-à-dire d’une manière inconsciente. (5) et (6) Que nous ne nous égarions pas dans des voies qui nous semblent plus adéquates et rapides, mais que nous suivions tes conseils sans rechigner. Mais que ta présence en nous se fasse sentir lorsque les épreuves sont difficiles à supporter.
(7) et (8) C’est mal connaître le Père que de lui demander de ne pas nous oublier.
(9) et (10) C’est nous rendre justice que nous pardonner et d’être miséricordieux envers nous comme nous pardonnons et sommes miséricordieux envers ceux qui nous chagrinent et nous blessent.
(11) et (12) Il s’agit ici du Fils Éternel pour qu’il intercède auprès du Père. C’est une méconnaissance que de penser qu’il faille intercéder auprès d’une autre Déité pour communiquer avec le Père, alors que nous avons toute latitude pour communier directement avec Lui.
(13) et (14) Il s’agit sans doute ici de l’effusion des Moniteurs de Mystère.
(15) et (16) Que le Fils Éternel nous guide jusqu’à ce que nous atteignions le Père au Paradis, grâce aux différentes personnalités tutélaires qui nous sont attachées tout au long de notre progression cosmique.
(17) Que nous obéissions à ton injonction : « Soyez parfaits comme je suis parfait ».
(18) Et lors du parachèvement de notre ascension évolutionnaire cosmique, que le Père nous reçoive en son sein.
(19) Il s’agit ici du Fils Créateur Micaël de Nébadon.
(20) Cette action de grâce est la reconnaissance de la victoire inévitable du Père sur tous nos défauts.
Pendant que vous apprenez à penser en hommes, vous devriez aussi apprendre à prier comme des enfants. LU 48:6.32
CMR
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