© 2003 Claudia Ayers et Lee Smith
© 2003 La Fellowship du Livre d'Urantia
| L'origine de la communion spirituelle | Volume 5, numéro 1, 2003 (été) — Table des matières | Traité antiterroriste |
« Le doute est une douleur trop solitaire pour savoir que la foi est son frère. »
Khalil Gibran, Le Prophète
« Lorsque nous essayons de distinguer quelque chose par lui-même, nous le trouvons lié à tout le reste de l’Univers. »
John Muir, Mon premier été dans la Sierra
Les Cahiers d’Urantia ont enrichi nos vies et guidé nos cœurs et nos esprits pendant pratiquement toute notre vie d’adulte. Lorsque nous étions des lecteurs novices, l’expression « le royaume des cieux » faisait naître des images mentales très différentes.
Lee : J’ai eu un peu de formation biblique, donc l’expression « le royaume des cieux » m’était familière, depuis l’imagerie intemporelle des paraboles jusqu’aux mystérieuses prophéties concernant le retour de Jésus. Cependant, c’est Jésus qui s’est adressé le plus directement à mon âme lorsqu’il a dit : « le Royaume de Dieu est en vous ». (Luc 17:21)
Claudia : L’expression « royaume des cieux » m’a semé la confusion. J’avais été exposé à très peu de discours religieux. « Royaume » n’était pas un mot que j’avais jamais utilisé dans ma vision du monde. Il était relégué aux contes de fées et à l’étude scolaire de l’Europe médiévale. Pour moi, le mot « royaume » n’évoquait pas d’images mentales favorables au libre arbitre ou à la démocratie, qui étaient les piliers de mon idéal global.
Aujourd’hui, trente ans plus tard, nous sommes des lecteurs plus chevronnés. Notre optimisme quant au fait que les Cahiers d’Urantia trouveraient de façon imminente une niche significative dans la société s’est considérablement adouci pour devenir une perspective plus longue. Nous avons chacun vu nos perspectives de révélation modifiées et tempérées par les découvertes et les découvertes en cours. la profondeur et l’étendue quelque peu déroutantes des contributions des sources humaines. Des doutes sur la nature et l’authenticité de nos articles inspirants ont fait surface dans nos esprits.
Lee : Pourtant, quelle que soit la paternité (qu’elle soit humaine, divine ou les deux), je continue d’apprécier l’article « Le Royaume des Cieux » pour avoir décrit le concept du royaume de manière si approfondie et pour avoir expliqué comment la réalisation de la foi personnelle de la conscience L’entrée dans le royaume peut être accomplie par le simple processus de pratiquer quotidiennement « la foi, la sincérité » et la « faim de vérité ».
Une fois que la controverse et les disputes sur les sources humaines auront bouclé la boucle, je suppose que les Cahiers d’Urantia – en tant que catalyseur de transformation spirituelle – n’auront pas souffert de manière significative. Je considère toujours Le Livre d’Urantia, dans son ensemble, une révélation « d’époque », mais pas nécessairement une révélation « divine ». Je ne fais plus de prosélytisme Le Livre d’Urantia comme « texte sacré ». Étant donné le rôle que jouent les « textes sacrés » pour attiser les flammes des conflits d’inspiration fondamentaliste sur toute la planète, je crois que la distinction entre « d’époque » et « divin » (ou sacré) est raisonnable.
Claudia : La base de ma foi en Dieu était ma découverte et l’acceptation ultérieure des Cahiers d’Urantia. Accepter la révélation d’Urantia comme « vérité » m’a obligé à accepter, d’une manière ou d’une autre, mon dégoût pour des termes tels que « royaume des cieux » et « Ajusteur de Pensée » et à concilier l’absence presque totale d’inclusion de genre dans le langage. Découvrir plus tard qu’une grande partie du merveilleux message contenu dans ces articles provenait de sources humaines et qu’une grande partie était inexacte m’a pour le moins troublé. J’ai dû examiner complètement ma foi et trouver la véritable source intérieure sur laquelle la fonder. Mais maintenant, je reconstruis mon cadre cosmologique sur ce noyau spirituel intérieur, plus durable. Ma foi est plus humble. Je n’ai ni plus ni moins de fondement à ma foi que n’importe quel autre religieux mortel.
Grâce au pouvoir de la sagesse de groupe, complété par la prière et la méditation, nous avons découvert que la foi peut prendre plus de sens grâce au processus inspiré par le doute. Nous trouvons assez étonnant qu’en relativement peu de temps nos doutes aient donné naissance à une foi nouvellement inspirée et plus riche.
Lee : Tout cela revient en réalité au conflit entre le doute et la foi avec lequel nous devons chacun nous attaquer personnellement. Il est relativement facile de comprendre que le doute est alimenté par la peur. La vraie foi, alimentée par Dieu, est libératrice et édifiante pour l’âme.
Jésus, dans ses instructions aux enseignants et aux croyants, avertit : « L’unique lutte de ceux qui entrent dans le royaume est de mener le bon combat de la foi. Le croyant n’a qu’une bataille à livrer, et c’est contre le doute — contre l’incrédulité. » [LU 159:3.8]
Claudia : Que voulait dire Jésus par « le royaume des cieux » ? Il l’utilisait de manière interchangeable avec « le royaume de Dieu » et à ses apôtres il enseignait toujours que le royaume englobait l’expérience personnelle d’un individu par rapport aux autres ici sur terre et au Père céleste. Mais Jésus faisait de son mieux pour contrecarrer la croyance messianique selon laquelle le peuple élu remplacerait les « royaumes des hommes » par un royaume physique de Dieu, et il devait en outre faire face à une myriade d’autres facteurs de son époque sur terre. cela a empêché sa véritable signification d’être transmise.
Nous trouvons dans le papier 170, lors du dernier sermon de Jésus à Pella, qu’il a longuement prêché sur le thème du royaume des cieux. « Le grand effort incorporé dans ce sermon fut la tentative pour transférer le concept du royaume des cieux dans l’idéal de l’idée de faire la volonté de Dieu. Depuis longtemps, le Maitre avait appris à ses disciples à prier : « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite. » À cette époque, il chercha sérieusement à leur faire abandonner l’emploi de l’expression, royaume de Dieu, en faveur d’un équivalent plus pratique, la volonté de Dieu, mais il n’y parvint pas. » [LU 170:2.11] Je prends ce message à cœur. Je me rappelle fréquemment cette vérité personnelle en pratiquant cette simple méditation réparatrice : j’inspire « Ta volonté » et j’expire « Que ce soit fait ».[1]
La communauté spirituelle d’aujourd’hui a encore une fois besoin d’un concept pour désigner la puissance de la foi et la transcendance de la réalité spirituelle. L’expression « Royaume des Cieux » était problématique il y a 2000 ans, et elle semble tout aussi floue aujourd’hui. La persistance de concepts spirituels terriblement confus rapproche notre planète de plus en plus de la fracture, voire de la destruction. Le monde a besoin d’appels unificateurs à la foi.
Lee : Jésus a eu du mal à déplacer et à élever le concept messianique juif du concept de « royaume » vers l’idée de « communion familiale » avec Dieu en tant que parent aimant. On nous dit qu’il « chercha à substituer de nombreuses expressions au mot « royaume » mais toujours sans succès. Il employa entre autres : la famille de Dieu, la volonté du Père, les amis de Dieu, la communauté des croyants, la fraternité des hommes, le bercail du Père, les enfants de Dieu, la communauté des fidèles, le service du Père et les fils de Dieu affranchis. » [LU 170:2.24]
Pour moi, le royaume des cieux est en réalité construit sur un modèle de relations personnelles, et non sur un cadre de prose cristallisée. Cette prise de conscience est le résultat d’une interaction dynamique entre des chercheurs sincères de vérité et l’inspiration divine.
Les symboles verbaux, aussi instructifs soient-ils, créent leurs propres limites. Il nous est dit dans le « Dernier enseignement à Pella » que nous apprenons Dieu grâce à Jésus en observant la divinité de sa vie, et non en dépendant de ses enseignements… « Jésus n’a jamais dit : « Quiconque m’a entendu a entendu Dieu. » Mais il a dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père. » Écouter l’enseignement de Jésus n’équivaut pas à connaitre Dieu, mais voir Jésus est une expérience qui est en elle-même une révélation du Père à l’âme. » [LU 169:4.12]
Claudia : Chacun de nous est connecté à tous les autres êtres vivants. Nous sommes chacun liés même aux structures élémentaires et aux énergies universelles qui suscitent, soutiennent et soutiennent la vie. Le système vivant que certains appellent la Terre, et d’autres appellent Urantia, est soit orienté vers une durabilité croissante, soit il ne l’est pas. Chacun de nous a sa part dans cette orientation planétaire.
Au moment où j’écris, nous sommes au bord d’une guerre qui peut prendre deux directions : se rapprocher de la communauté mondiale ou s’en éloigner. (J’aime utiliser cette orthographe de communauté : Come-in-unity.)
Nous croyons que Jésus aimerait que tous les adultes considèrent chaque enfant de la planète comme l’un des leurs. Nous croyons que c’est là le vrai sens d’aimer inconditionnellement ses enfants. Jésus nous a donné de nombreux conseils sur la façon de faire la volonté de Dieu. Il nous a demandé de nous aimer les uns les autres comme il aime chacun de nous, comme Dieu aime chacun de nous. Si nous commençons par aimer tous les enfants de la terre, nous arriverons bientôt à aimer également tous les adultes.
Les royaumes humains disparaissent de la planète, mais nous espérons et prions pour que les relations humaines interconnectées soient en plein essor. L’appel à la foi devra peut-être être recadré. Il peut encore être désunissant de dire : « Venez, entrez dans le Royaume des Cieux ». Si Jésus marchait sur terre aujourd’hui, nous pensons qu’il pourrait à nouveau essayer d’invoquer un thème unificateur avec son concept convaincant de communion familiale avec notre Parent céleste. Peut-être nous inviterait-il aujourd’hui à « Venez entrer dans la Communauté de Foi Universelle ».
Claudia Ayers est une lectrice du Livre d’Urantia depuis que sa mère lui a offert un livre en 1973. Elle a deux filles à l’université, enseigne les mathématiques au lycée et vit à Soquel, en Californie.
Lee Smith a trouvé Le Livre d’Urantia en 1975 et a commencé peu après un groupe d’étude à Santa Cruz, en Californie, qui s’est poursuivi chez lui jusqu’à ce jour. Il a travaillé au sein du Fellowship pendant de nombreuses années et est actuellement président du comité d’éducation.
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Nous remercions Diana Elwyn d’avoir partagé cette méditation personnelle avec nous. ↩︎