© 1997 Dan Massey
© 1997 La Fellowship pour les lecteurs du Livre d’Urantia
Par Dan Massey
Dans l’éternité...
Dans l’éternité au centre absolu de l’infini...
Dans l’éternité, au centre absolu de l’infini, c'est une chose.
Et cette chose absolue...
Cette chose absolument littérale...
Nous appelons l’Île du Paradis.
Au paradis...
Sur le Paradis en son centre exact
Là demeure le Dieu éternel.
Le Dieu éternel...
Est la Première Source et Centre Absolu,
L’origine de tous les mondes et créatures.
Et nous connaissons ce Dieu éternel...
Cette source originelle d’infini...
En tant que Père du Paradis.
Avec le Père, au Paradis...
Autour de sa présence divine...
Il y a une deuxième divinité.
Et cette personne divine, bien que semblable au Père
dans l’infini, l’éternité et l’universalité...
N’est pas original, mais dérive de la volonté du Père.
Et cette Deuxième Source et Centre que nous connaissons sous le nom de
Fils éternel du paradis.
Aucun fils n’est plus différent de son père que le Fils éternel.
Car si la personnalité de la première source est Père,
L’Origine Absolue,
La deuxième source est la Personne Absolue.
Si l’Origine Absolue incarne l’idéal de l’amour,
Le don de soi dans l’oubli de soi à l’univers universel
totalité de l’infini,
Nous pouvons alors dire que la Personne Absolue incarne l’idéal.
de l’identité individuelle,
La projection auto-identifiée du soi distinctif
à travers l’infini.
Et il existe encore une Source Absolue de plus,
Une divinité de plus, résidant au Paradis,
Autour des présences divines du Père et du
Fils.
Cette Troisième Source et Centre que nous connaissons sous le nom d’Infini
Esprit,
La réalité infinie, l’organisateur universel et le
Coordinateur de personnalité.
Et personne n’a jamais été plus différent de ses parents que
l’Esprit Infini.
Car si la personnalité de la première source est celle du
Père, l’Origine Absolue,
Et la personnalité de la deuxième source est celle du
Fils, la Personne Absolue,
La troisième source est l’Action Absolue, personnalisée comme
La réalité, l’Esprit.
Si l’Origine Absolue incarne l’idéal de l’amour,
le don de soi dans l’oubli de soi sur le distinctif
soi à travers l’infini,
Alors nous pouvons dire que l’Action Absolue incarne l’idéal.
de réalisation,
L’exécution motivée de la pensée de l’amour,
exprimé dans la parole de l’individu, sur celui
chose dans l’éternité.
Et la réalisation primordiale des volontés absolues unies de
l’Origine, la Personne et l’Action, c'est Havona,
L’univers central de perfection personnellement peuplé.
Ensemble, les trois personnes de la divinité, résidant au Paradis,
constituent la Famille Absolue de l’Infini.
Bien qu'ils ne soient que trois des sept Absolus de
Infini,
Ce sont les seuls absolus de ce type qui sont visiblement réels
aux mondes expérimentaux du temps et de l’espace.
Les relations de cette famille se projettent à travers les échelons des personnalités dérivées de l’univers, donnant à chaque niveau l’expression d’un modèle fondamental du Paradis. Et c’est la somme de toutes ces relations cosmiques qui constitue la famille de l’univers.
Peut-être pouvons-nous mieux comprendre la nature de cette « famille » de modèles si nous examinons d’abord la nature des
Nous pouvons mieux comprendre l’Origine Absolue en tant que père. Nous connaissons l’essence du Père sous le nom d’amour, mais si l’amour doit vraiment nous représenter le Père, nous devons le connaître comme un amour désintéressé, illimité et infini qui triomphe de tout ce qui est, de ce qui était et de ce qui sera toujours. Nous devons imaginer un amour infiniment plus grand que tout amour jamais imaginé et, après avoir imaginé ce superamour, nous devons en imaginer un encore plus grand, et ainsi de suite jusqu’à ce que nous ayons épuisé toute notre vie à simplement imaginer. Il s’agit d’un amour terrible et incompréhensible qui donne un sens absolu et terrible à l’expression « l’amour est le désir de faire du bien aux autres ».
Considérons maintenant le défi de comprendre la nature du Fils. En tant que mortels finis, nous éprouvons de grandes difficultés, car le Fils est la Personne Absolue, l’expression infinie et infiniment individuelle de l’identité personnelle. Imaginez un instant la personne la plus unique, individualiste, indépendante, motivée et autonome que vous ayez jamais connue. Une personne qui, bien que totalement altruiste dans ses paroles et ses actes, n’a jamais révélé le moindre soupçon d’identification avec le groupe. Si vous avez déjà eu le plaisir de connaître quelqu’un comme celui-ci, vous avez toujours dû avoir du mal à comprendre sa vraie nature. Je crois que la nature du Fils Éternel est quelque chose comme celle d’un mortel incompréhensiblement unique et autosuffisant, mais infiniment et divinement plus encore. Le Livre d’Urantia nous dit que, si le Père est amour, le Fils est miséricorde.
Nous pouvons comprendre cette nature de notre propre Fils Créateur en considérant les aspects contrastés des natures du Père et du Fils. Car on nous dit que, bien que les natures du Père et du Fils soient indiscernables dans les Fils Créateurs, ces Fils ressemblent parfois davantage à un Père et parfois davantage à des Fils, et que Michel de Nébadon ressemble davantage au Fils Éternel dans l’organisation. et l’administration de son univers. Considérez le défi présenté à un Fils Créateur semblable à un Fils qui doit vivre une effusion terminale, dans la chair, soumise à la volonté du Père. Aucun acte divinement parfait ne pourrait être plus contraire à sa nature personnelle et individuelle. Bien qu’il ne fasse qu’un avec le Père, cela est aussi éloigné que possible de ses inclinations personnelles. Pas étonnant qu’il ait toléré la rébellion dans son univers. En recherchant l’expression maximale de l’individualité, il a nécessairement créé un univers qui soutient le même sentiment accru d’individualité chez ses créatures. Et si l’on veut explorer pleinement cette individualité, il existe un risque de rébellion si et lorsque les limites de la réalité sont franchies. Ainsi la miséricorde détermine l’attitude d’amour.
Revenant à la Trinité Paradisiaque, essayons de comprendre l’Action Absolue, la Réalité Infinie. Parce que l’Esprit Infini a une personnalité et une individualité, plutôt que d’être une personnalité, comme le Fils, nous avons de meilleures chances d’entrer en relation avec une partie de sa nature. Et cette nature est en train de faire – une action infinie, éternelle et universelle – une action du bien. Car si le Père est amour et le Fils est miséricorde, l’attitude d’amour étant conditionnée par le point de vue de l’individu, alors l’Esprit est service, fait du bien aux autres. Et l’Esprit est tout aussi infini dans son service que le Père l’est dans son amour. Nous devons imaginer un service, une action, un ministère infiniment plus grand que le plus grand service que nous puissions imaginer et projeter cela vers l’extérieur et vers l’intérieur à travers des couches infinies d’infini et d’éternité, sachant qu’aucun concept que notre esprit peut retenir ne représentera plus qu’une fraction infinitésimale de le service, l’action de l’Esprit. Si l’amour illimité du Père et la miséricorde inconditionnelle du Fils sont terribles et incompréhensibles, l’action infinie, le ministère de l’Esprit l’est aussi.
Le Livre d’Urantia nous dit que nous comprendrions mieux l’Esprit si nous le considérions comme la Réalité Infinie, l’Organisateur Universel ou le Coordinateur de la Personnalité. Et bien sûr, les personnalités qu’il coordonne en premier lieu sont les natures terriblement divergentes du Père et du Fils. Et la réalité qu’il crée en premier est Havona, mais il est en réalité la personnalisation de l’infinité de toute réalité.
On nous dit que l’Esprit reconnaît et reconnaît son origine dans le Père et son identité dans le Fils et que chacun reconnaît sa divinité distincte. Certes, ni le Père ni le Fils ne peuvent avoir aucun intérêt à « prendre en charge » l’œuvre de l’Esprit, et ce sentiment doit être réciproque dans toute la Trinité du Paradis.
Il existe un autre absolu que nous n’avons pas mentionné, mais que nous pouvons essayer de comprendre, et c’est le Paradis, la Chose Absolue, le complément infini et parfait de la Personne Absolue. Bien que l’Esprit, en tant que personne déité, complète les personnes du Père et du Fils, c’est l’existence du Paradis et la tension de réalité entre celui-ci et le Fils qui détermine la manifestation de l’Esprit en tant que Dieu de l’Action.
La Trinité ne serait pas tout à fait la Trinité sans le Paradis. Car le Paradis est le lieu où se trouve la Trinité et où se trouvent ses personnes. Et le Paradis, la Chose Absolue, doit être le modèle dont les Déités elles-mêmes héritent de la manifestation de leurs personnes spirituelles en tant que réalités littérales et focales.
Nous comprenons maintenant un peu cette famille cosmique absolue, la Trinité du Paradis. Nous connaissons leurs origines et leur nature, et nous connaissons leurs actions et leur domicile. Mais qu’est-ce que ces trois personnes diverses, dans leur étrange maison, tentent réellement de faire, d’être ou de devenir ? Le Livre d’Urantia est très clair à ce sujet. Ils tentent d’établir la pénétration divine de la réalité universelle absolue sans être personnellement contraints par la totalité de l’infini. En effet, la Source et Centre Premier a développé de multiples manifestations (à travers le Paradis) pour éviter de devoir être tout.
Mais de cette division surgit un problème, car les diverses natures requises pour que la Source Première échappe aux limitations de l’infini sans réserve sont si infiniment différentes que, ce n’est que dans l’éternité qu’elles peuvent espérer atteindre l’unité de but qui se présente si facilement à un individuel. En tant qu’unité, la Source Première est limitée par son incapacité à être ou à agir indépendamment d’elle-même. En tant que trois, la Trinité est limitée par l’incapacité de parvenir à une expression pleinement unifiée de son objectif sur quoi que ce soit, sauf dans l’éternité. Oui, dans l’éternité la Trinité est unifiée. Mais aux niveaux subabsolus, les actions de l’Esprit sont en train de s’unifier avec la pensée du Père et la parole du Fils.
Du point de vue fini, il est impossible de répondre aux diverses natures de la Trinité. Le Père est assis au Paradis et aime tout le monde, plus que quiconque ne pourra jamais comprendre ou apprécier. Le Fils existe au Paradis, étant lui-même et veillant à ce que chacun puisse être lui-même, bien plus que n’importe quel mortel ne le sera jamais. Et l’Esprit est au Paradis, mais il n’est certainement pas simplement assis ou en train d’être. Oh non. L’Esprit agit. Et presque tout ce qui se passe réellement est fait soit par l’Esprit, soit par l’un de ses adjoints. Quel exercice d’incendie ! L’univers tout entier bouillonne de l’œuvre de l’Esprit, et tout cela est cohérent dans la personne de la Réalité Absolue.
Bien sûr, la Trinité veut que le fini soit unifié dans le temps et dans l’espace, tout comme la Trinité est unifiée dans l’éternité. Cette unité espace-temps émergente du fini constitue l’Être suprême. Alors, comment la Trinité pourra-t-elle un jour réaliser l’unité dans le fini ? Certainement pas si tout le monde était d’accord sur tout. Non, l’unité est obtenue lorsque chaque personne atteint une expression parfaite de sa propre personnalité, mais réagit parfaitement à l’environnement, au contexte, créé par les expressions parfaites d’autres personnalités. Harmony est le terme qui décrit cette interaction parfaite d’actions parfaites. Et cette harmonie est le produit spontané du fait que chaque individu « fait ce qu’il veut ».
La qualité de l’unité est recherchée et s’exprime à travers l’harmonie et non l’identité. L’unité finie parfaite de la Trinité du Paradis dans le Suprême sera une unité harmonieuse et non une uniformité identique. Car l’identité et l’uniformité ne peuvent conduire qu’à une régression cosmique, loin de la libération trinitaire et retour aux limites de l’absolu sans réserve, tandis que l’harmonie mène à la réalisation effective et plurielle de chaque dimension de la réalité cosmique - du don illimité du Père exprimé sous forme de miséricorde, de l’activité effrénée et bouillonnante de l’Esprit exprimée sous forme de ministère, et du Paradis, le modèle unique de chaque élément de l’infinitude, exprimé en toute chose.
Si les préceptes cardinaux des enseignements de Melchisédek étaient la confiance et la foi, et si l’essence de l’enseignement de Jésus était l’amour et le service, alors la grande révélation du Le Livre d’Urantia est l’unité et l’harmonie de l’univers.
Trois personnes, une demeure et la quête de l’unité pouvoir-personnalité dans une harmonie finie. C’est la famille cosmique absolue, la famille modèle de toute création, que nous trouvons reflétée à travers les niveaux de l’univers, même sur Urantia, dans chaque nation, chaque culture, chaque société, chaque communauté, chaque organisation et, bien sûr. , chaque famille humaine. Mais en recherchant ce modèle récurrent, nous devons nous rappeler de rechercher les relations de la famille modèle, et non les personnes individuelles, car tous les mortels sont des fils de la nature Père-Fils.
Chez nos amis célestes, le modèle familial suprême semble apparaître dans de nombreuses situations. Par exemple, nous trouvons trois Anciens des Jours résidant sur Uversa, et nous trouvons trois classes d’êtres comprenant un trio juridique : le Conseiller Divin, le Perfecteur de Sagesse et le Censeur Universel. Là où les associations de modèles sont personnalisées, nous trouvons sept Maîtres Esprits, chacun résidant sur l’un des sept satellites paradisiaques de l’Esprit Infini. La manifestation la plus frappante du modèle d’organisation qui nous a été révélé est peut-être dans le quatuor d’êtres constituant une commission de conciliation, car nous trouvons ici trois êtres spirituels unis à un être semi-matériel, le Bourreau Divin. Et ce schéma se retrouve dans les actions et les délibérations d’une telle commission.
« Dieu n’est pas seulement celui qui détermine la destinée, il est la destination éternelle de l’homme. Toutes les activités humaines non religieuses cherchent à plier l’univers au service déformant du moi. Les individus vraiment religieux cherchent à identifier leur moi avec l’univers, et à dédier ensuite les activités de ce moi unifié au service de la famille universelle de leurs compagnons, humains et suprahumains. » (LU 5:4.3)
Les expressions du modèle de la famille absolue ne se limitent pas aux associations d’êtres célestes. À maintes reprises, nous retrouvons le schéma de trois générations de causalité, combinées en une seule entreprise, recherchant une unité harmonieuse de fonction.
Les nations n’ont-elles pas leurs pères fondateurs, leurs gouvernements et leurs citoyens ?
Les gouvernements n’ont-ils pas leurs législateurs, leurs juges et leurs exécutifs ?
Les économies n’ont-elles pas des investisseurs, des entrepreneurs et des travailleurs ?
Les entreprises n’ont-elles pas leurs propriétaires, leurs dirigeants et leurs salariés ?
Et les familles humaines n’englobent-elles pas les relations triades à la fois au sein de l’unité nucléaire et entre les générations successives ?
Et chacune de ces associations n’est-elle pas aussi une chose reconnaissable ?
Et l’essence de cette association n’est-elle pas l’harmonie des fonctions obtenue grâce à l’unité de but ?
Chacune de ces choses n’est-elle pas une projection du modèle de la famille absolue sur le fini ?
Et chacune de ces choses n’évoque-t-elle pas la nature du Suprême ?
Car le modèle de la famille cosmique absolue est le modèle qui donne sens et forme au Tout-Puissant Suprême. Nous ne faisons l’expérience d’aucune réalité collective dans laquelle nous ne trouvons pas ce modèle, et il n’y a aucun endroit dans notre expérience où l’objectif suprême de l’unité par l’harmonie échouera. Voilà donc la révélation de la famille cosmique, le modèle qui organise l’univers, la révélation de l’unité universelle par l’harmonie, la finalité de la suprématie, la grande révélation du Livre d’Urantia.