© 1993 David Elders
1992. Qu'est-ce que cela va faire pour moi et pour vous ? | Numéro du printemps 1993 — Table des matières | Poèmes de E. Ann Star |
un essai de David Elders
Une grande partie de la rhétorique, des symboles et des analyses nées en cette année de changement de gouvernance, bien que destinées à clarifier, obscurcissent au contraire notre capacité à comprendre et à agir en fonction des différentes valeurs et motivations qui surgissent de l’intérieur et de l’extérieur de nos individus et vies collectives.
Cette confusion est parfois évidente dans notre fierté nationale. Alors que nous nous félicitons de la liberté qui, selon nous, est née dans ce que nous appelons la démocratie, nous oublions que la démocratie existe car en vérité, tous les hommes sont déjà libres. Aucun système de gouvernement n’a produit d’êtres humains ; en fait, c’est l’inverse. Même si un système de gouvernement immature peut asservir les corps de ses citoyens pendant un certain temps, il ne peut pas asservir pendant longtemps les esprits, les esprits ou la personnalité unique qu’ils contiennent. Finalement, la liberté innée des esprits, des esprits et des personnes donne naissance à une meilleure expression collective d’elle-même. Ce sont les gens qui donnent naissance au gouvernement. Ce sont les gens qui donnent naissance à la démocratie.
Dans le débat sans fin sur le pouvoir des approches libérales ou conservatrices pour améliorer la vie de nos citoyens collectifs, nous avons tendance à oublier que même si les idées peuvent affecter le comportement extérieur et conduire au changement, ce sont les idéaux qui conduisent finalement à notre croissance vers des niveaux plus élevés de civilisation. Les idées libérales et conservatrices en matière de gouvernement, bien qu’elles soient nourries dans l’esprit, naissent d’un idéal unique connu uniquement dans l’âme : l’existence même de chaque personne unique ne peut être rien de moins qu’une expression de sa valeur intrinsèque et de toute activité collective. doit à la fois reconnaître et refléter cet idéal. C’est la loi de la vie.
Alors que nous tournons autour du pot pour encourager un comportement civilisé avec telle ou telle nouvelle idée, la loi de la vie elle-même persiste sans relâche dans l’expérience intérieure de chaque personne, apparemment indifférente aux règles que nous pouvons établir à l’extérieur. Peu importe qui revendique le pouvoir à un moment donné, le véritable sens et la vraie valeur de la vie elle-même émergent de l’intérieur, exprimant une convergence unique de la génétique, de l’expérience et des mystères de l’existence consciente de soi. Alors que les gouvernements adoptent ou abrogent des lois régissant le comportement à l’extérieur, les lois de la peur ou de la foi régissent véritablement la motivation et l’action humaine. La volonté d’une personne d’alimenter sa vie en s’emparant de celle d’autrui est l’expression indubitable de la peur ; la volonté d’alimenter la vie d’autrui en donnant la sienne est l’expression indubitable de la foi. S’il est nourri par la reconnaissance du fait que la peur est la cause de la plus grande misère humaine, le véritable gouvernement finira par refléter notre accord collectif visant à fournir un environnement extérieur dans lequel chaque individu pourra vivre une vie plus sûre. Puis, à mesure que la foi commence à occuper la place de la peur dans la vie intérieure de sa demeure, c’est son hôte transformé, et non les règles de la loi, qui nous amènera à des niveaux de réalisation plus élevés. Il n’y a pas d’autre moyen.
Comprendre ce principe de la loi de la vie révèle une grave faille dans notre débat sur la question de savoir quelle idée de gouvernement – libérale ou conservatrice – fonctionne le mieux. Alors que le pendule politique oscille d’abord à droite, puis à gauche et vice-versa, nous modifions mais n’éteignons pas la peur qui gouverne véritablement les mauvaises actions humaines. Aujourd’hui, ceux qui se considèrent comme faibles craignent que le gouvernement n’empêche les forts d’abuser d’eux. Demain, un autre groupe craint la faiblesse d’un électorat inconstant et charge ses dirigeants de les protéger pendant un certain temps. Les spectateurs sur un pendule oscillant ne sont jamais vraiment conscients de l’idéal de la valeur intrinsèque de chaque vie humaine et s’occupent plutôt du travail de justification de leurs solutions particulières. Dans une tentative malavisée de prouver leur valeur et leur capacité, les conservateurs comme les libéraux suscitent des craintes quant à l’approche de l’autre et apportent ainsi une contribution involontaire à ce qui alimente les réponses très humaines qu’ils cherchent à modifier. Ni la peine de mort ni son absence ne peuvent calmer la réaction humaine violente à la peur intérieure ; les lois sur les droits civiques ne peuvent pas éteindre la haine raciale ; les lois favorisant l’avortement ou sa prévention ne peuvent pas inculquer le sentiment de confiance sacrée implicite dans la création d’une nouvelle vie. C’est la peur intérieure ou la foi qui gouverne véritablement les actions par lesquelles notre humanité peut être souillée ou glorifiée.
…Ce sont les gens transformés, et non le gouvernement, qui transformeront notre civilisation.
Ainsi, tandis que nous discutons des idées sur la vie familiale et les appelons « valeurs », la vie elle-même produit une famille non seulement avec la naissance d’un nouveau corps, mais lorsqu’une ou deux personnes prennent l’engagement désintéressé de prendre soin d’un enfant, ou d’un parent âgé, ou un ami malade. Une armée capable de protéger ses citoyens n’est pas forgée uniquement par la conformité extérieure à des caractéristiques, des codes de comportement ou de la discipline, mais en fin de compte par l’engagement désintéressé que chaque soldat prend envers un autre, alimenté par cette foi intérieure dans des idéaux qui surmonte la peur. Une civilisation n’est pas façonnée par ses lois, mais ses lois sont façonnées par la courtoisie de ses citoyens. Le véritable berceau de la civilisation est le monde intérieur de l’humanité, où réside le formidable esprit motivant de la vie consciente elle-même. Si l’héritage évolutif de la peur animale trône sur le trône de ce royaume intérieur, notre monde sera témoin de violence. Si c’est la foi qui gouverne notre être le plus profond, le monde sera témoin d’actes de bonté.
Il y a une lumière pleine d’espoir. Émergeant des brumes de notre confusion, il semble y avoir une prise de conscience croissante que les affirmations selon lesquelles de nouvelles idées pourraient résoudre les problèmes des idées anciennes sont en réalité des affirmations creuses. Ce n’est qu’en recherchant le retour à l’idéal simple incarné dans le point commun unificateur de l’existence même de chaque personne que nous pourrons atteindre de nouveaux niveaux de vie. Car ce sont des personnes transformées, et non le gouvernement, qui transformeront notre civilisation. Ainsi, nous devons exiger de nous-mêmes et de ceux que nous appelons à servir dans ce mécanisme de nos vies collectives extérieures, que nos actes dérivent et reflètent l’intégrité, le dévouement désintéressé et les principes qui sont enracinés dans la foi et qui engendrent la confiance, et non la confiance. la peur, chez tout le reste d’entre nous. Alors, et alors seulement, nous pourrons relever le défi que Maya Angelou nous a lancé : regarder le visage d’une autre personne, voir son âme et lui faire plaisir.
1992. Qu'est-ce que cela va faire pour moi et pour vous ? | Numéro du printemps 1993 — Table des matières | Poèmes de E. Ann Star |