© 2001 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
La religion de Jésus était une religion de l’esprit. Il considérait Dieu comme étant saint, juste, grand, vrai, beau et bon, et ces attributs de la divinité, il considérait comme étant la volonté de Dieu pour lui. (LU 196:0.2) Ainsi, sa vie a été vécue sur un mode spirituel, c’est-à-dire dans le dévouement à des idéaux ayant une valeur spirituelle contrairement aux choses, événements et occasions dont la valeur est confinée au monde matériel et fini. Les citations qui suivent illustrent la façon de vivre de Jésus.
Jésus n’est pas venu pour répondre uniquement aux besoins temporels ; il est venu révéler son Père céleste à ses enfants sur terre, tout en cherchant à amener ses enfants terrestres à se joindre à lui dans un effort sincère afin de vivre de manière à faire la volonté du Père céleste. Dans cette décision, Jésus a dépeint à un univers attentif la folie et le péché de prostituer les talents divins et les capacités données par Dieu pour un agrandissement personnel ou pour un gain et une glorification purement égoïstes. C’était le péché de Lucifer et Caligastia (LU 136:6.9)
La satisfaction égoïste et la gratification sensuelle, seules et en elles-mêmes, ne sont pas capables de conférer le bonheur aux êtres humains en évolution. Il existe des valeurs plus élevées dans l’existence mortelle – la maîtrise intellectuelle et la réussite spirituelle – qui transcendent de loin la satisfaction nécessaire des appétits et des pulsions purement physiques de l’homme. La dotation naturelle de talent et de capacité de l’homme devrait être principalement consacrée au développement et à l’ennoblissement de ses pouvoirs supérieurs d’esprit et d’esprit. (LU 136:6.10)
Jésus a ainsi révélé aux créatures de son univers la technique de la voie nouvelle et meilleure, les valeurs morales plus élevées de la vie et les satisfactions spirituelles plus profondes de l’existence humaine évolutive sur les mondes de l’espace. (LU 136:6.11)
Jésus a refusé de faire des compromis avec le mal, encore moins de fréquenter le péché. Le Maître a triomphalement placé la fidélité à la volonté de son Père au-dessus de toute autre considération terrestre et temporelle. (LU 136:8.8)
Lorsqu’on lui a demandé ce que nous pouvions faire pour nous faire des amis, Jésus a répondu : « Intéressez-vous à vos semblables ; apprenez à les aimer et guettez l’opportunité de faire pour eux quelque chose que vous êtes sûr qu’ils souhaitent faire » – puis il a cité le vieux proverbe juif : « Un homme qui veut avoir des amis doit se montrer amical. » (LU 130:7.2)
C’était sa méthode d’enseignement : jamais il n’a attaqué leurs erreurs ni même mentionné les défauts de leurs enseignements. Dans chaque cas, il sélectionnait la vérité dans ce qu’ils enseignaient et procédait ensuite à embellir et à éclairer cette vérité dans leur esprit de manière à ce qu’en très peu de temps, cette amélioration de la vérité élimine effectivement l’erreur associée. (LU 132:0.4)
Jésus a interdit à ses disciples de se laisser entraîner dans des difficultés politiques. Il a ignoré les domaines civique, social et économique. Il s’intéressait exclusivement aux principes de la vie spirituelle intérieure et personnelle de l’homme. Il ne s’intéressait qu’à l’individu et non à la masse. Mais il s’est efforcé de briser toutes les formes d’isolement égoïste. Il a enseigné la pure sympathie et la compassion. La compassion était sa nature même. (LU 140:8.11)
La famille occupait le centre même de la philosophie de vie de Jésus, ici et au-delà. Il a basé ses enseignements sur Dieu sur la famille, exaltant la vie familiale comme le devoir humain le plus élevé. Mais il a précisé que les relations familiales ne doivent pas interférer avec les obligations religieuses. (LU 140:8.14)
Jésus ne prenait pas parti dans les conflits politiques, sociaux ou économiques. Il resterait grandement distant tout en vous apprenant à perfectionner votre vie intérieure et spirituelle afin de vous rendre plus compétent pour attaquer vos problèmes purement humains. Il a insisté sur le fait qu’il est éternellement essentiel que les valeurs spirituelles passent en premier. (LU 140:8.17)
Le cœur de la religion de Jésus consistait dans l’acquisition d’un caractère compatissant associé à une personnalité motivée à faire la volonté du Père céleste. Jésus voulait que ses enfants sur terre vivent comme s’ils étaient déjà citoyens du royaume céleste achevé. (LU 140:8.25)
Jésus savait que les hommes étaient différents, et il l’a enseigné à ses apôtres. Il les exhortait constamment à s’abstenir d’essayer de façonner les croyants selon un modèle établi. Il cherchait à permettre à chaque âme de se développer à sa manière, en tant qu’individu se perfectionnant et séparé devant Dieu. (LU 140:8.26)
Ce que Jésus visait, c’était la véritable humilité envers Dieu. Il accordait une grande valeur à la sincérité, à un cœur pur. La fidélité était une vertu cardinale dans son évaluation du caractère, tandis que le courage était le cœur même de son enseignement. « N’ayez pas peur » était son mot d’ordre, et l’endurance patiente son idéal de force de caractère. Les enseignements de Jésus constituent une religion de valeur, de courage et d’héroïsme. (LU 140:8.20)
Jésus avait peu à dire sur les vices sociaux de son époque ; il faisait rarement référence à la délinquance morale. C’était un professeur de vertu positive. Il évitait soigneusement la méthode négative de transmission de l’enseignement ; il a refusé de faire de la publicité pour le mal. Ses quelques dénonciations étaient dirigées contre l’orgueil, la cruauté, l’oppression et l’hypocrisie. (LU 140:8.21)
Jésus a toujours insisté sur le fait que la vraie bonté doit être inconsciente, en accordant la charité sans permettre à la main gauche de savoir ce que fait la main droite.
Jésus souhaitait développer une vision spirituelle des réalités éternelles et stimuler l’initiative dans l’originalité de la vie ; il se préoccupait des besoins spirituels sous-jacents et permanents de la race humaine. (LU 140:8.31)
Le droit d’entrer dans le royaume de Dieu est conditionné par la foi et la conviction personnelle. L’enseignement de Jésus est une religion pour tout le monde. Sa vie et ses enseignements ont été légués à l’univers comme un héritage inspirant et idéaliste adapté à l’orientation spirituelle et à l’instruction morale de tous les âges sur tous les mondes. Et même aujourd’hui, l’enseignement de Jésus se démarque de toutes les religions, même s’il constitue l’espérance vivante de chacune d’entre elles. (LU 140:8.29)
Jésus a mis l’accent sur ce que ses disciples doivent « être ». Ils ne connaissaient qu’une religion qui imposait des règles sur ce qu’ils devaient d’abord « faire » pour atteindre la justice. Mais Jésus rappelle qu’il faut d’abord désirer ardemment être juste pour pouvoir accomplir l’œuvre du royaume. Être juste, par la foi, doit précéder de faire la justice dans la vie quotidienne des mortels sur terre. Inverser cet ordre est la voie sûre vers l’hypocrisie. Et il répétait souvent : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »
L’une des caractéristiques de l’enseignement de Jésus était que la moralité de sa philosophie trouvait son origine dans la relation personnelle de l’individu avec l’esprit de Dieu qui l’habite – la relation enfant-Père. Il enseignait la moralité, non pas à partir de la nature de l’homme, mais à partir de la relation de l’homme à Dieu. (LU 140:10.8)
Jésus a dépouillé la moralité de toutes règles et cérémonies et l’a élevée à des niveaux majestueux de pensée spirituelle et de vie véritablement juste. (LU 140:10.5)
En réponse à une question sur le royaume des cieux, il dit :
Le royaume des cieux se compose de trois éléments essentiels :
- premièrement la reconnaissance du fait de la souveraineté de Dieu
- deuxièmement la croyance à la vérité de la filiation avec Dieu
- et troisièmement la foi dans l’efficacité du suprême désir humain de faire la volonté de Dieu — d’être semblable à Dieu (LU 140:10.9)
Tout au long de sa vie terrestre, Jésus a souligné l’importance pour chaque individu de développer une relation personnelle avec l’esprit du Père-Dieu qui habite son esprit, et de placer une confiance et une foi totales dans la direction et la surveillance du Père, indépendamment de tout. apparences contraires.
« Ganid, j’ai une confiance absolue dans la surveillance supérieure exercée par mon Père qui est aux cieux. Je suis consacré à faire la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Je ne crois pas que l’on puisse réellement me nuire, ni que l’œuvre de ma vie puisse vraiment être mise en péril par un effort quelconque de mes ennemis contre moi, et par ailleurs nous n’avons certainement à craindre aucune violence de la part de nos amis. Je suis absolument convaincu que l’univers entier est amical à mon égard — et je persiste à croire à cette toute-puissante vérité avec une confiance totale, malgré toutes les apparences contraires. » (LU 133:1.4)
« Jésus eut de nombreuses rencontres avec un marchand chinois. En prenant congé de lui, il lui fit les recommandations suivantes : « N’adore que Dieu, qui est ton véritable ancêtre spirituel. Souviens-toi que l’esprit du Père vit toujours en toi et oriente toujours ton âme vers le ciel. Si tu suis les directives inconscientes de cet esprit immortel, tu es certain de gravir le chemin élevé qui conduit à trouver Dieu. Quand tu réussiras à atteindre le Père qui est aux cieux, ce sera parce qu’en le cherchant tu t’es mis à lui ressembler de plus en plus. » (LU 133:4.9)
Les gens sont beaucoup plus impressionnés et influencés par ce qu’ils voient que par ce qu’on leur dit. Dans le plan de Jésus pour un nouvel âge, il s’est efforcé de préciser qu’il désirait que ses disciples engagés vivent dans le monde de telle sorte que d’autres, en voyant leur vie, deviennent conscients du Royaume et soient donc amenés à s’enquérir des croyants sur les voies à suivre. du royaume. (LU 141:7.3)
Cependant, Jésus nous a averti de ne pas trop en faire, mais après avoir conduit un autre dans le royaume, de laisser ensuite les grandes et vivantes vérités du royaume chasser toute erreur grave. Ses instructions : Allez proclamer que Dieu est notre Père, que nous sommes ses fils et ses filles, et que cette bonne nouvelle est notre salut éternel. Ce n’est que lorsque les chercheurs acceptent cette relation familiale qu’ils peuvent réellement avancer dans l’établissement de leur propre relation individuelle et personnelle avec l’esprit du Père qui les habite.
Les premiers disciples de Jésus pensaient au départ que nous devions tous voir les choses de la même manière pour que l’harmonie prévale. Ce à quoi Jésus répondit vigoureusement qu’il ne leur avait jamais appris qu’ils devaient tous voir de la même manière. Il est plutôt venu proclamer la liberté spirituelle afin que les mortels puissent vivre une vie individuelle originale et libre devant Dieu. Ce que j’exige de vous, dit-il, c’est l’unité spirituelle. Vous n’avez pas besoin de voir pareil, ni de ressentir pareil, ni même de penser pareil, pour être spirituellement pareil. L’unité spirituelle découle de la conscience que chacun de vous est habité et de plus en plus dominé par le don spirituel du Père céleste. L’harmonie doit naître du fait que les espoirs spirituels de chacun de vous sont identiques dans leur origine, leur nature et leur destin. (LU 141:5.1)
Les communautés dans lesquelles Jésus vivait et enseignait provenaient pour la plupart de petits villages situés dans des communautés rurales dans lesquelles les visiteurs du village attiraient immédiatement l’attention sur le fait de leur présence. Dans l’environnement d’une métropole bouillonnante qui est le lot de la plupart d’entre nous dans le monde occidental d’aujourd’hui, il serait parfaitement possible de vivre une vie personnelle en accord presque total avec la vie spirituelle de Jésus, mais que cette vie se déroule presque totalement. inaperçu. Jamais aucun autre être humain ne s’approcherait pour demander ce qui rend une telle vie si belle.
Jusqu’à ce que nous reconnaissions que les temps sont différents d’il y a 2000 ans, il semblerait que le mouvement Urantia soit condamné à rester comme un petit groupe minoritaire ayant peu ou pas d’efficacité pour aider au progrès spirituel des êtres sur cette planète.
Il est peut-être nécessaire que les Urantiens engagés deviennent plus visibles. Cependant, nous devons également être conscients de l’échec de nombreux groupes religieux qui, au début, semblaient détenir toutes les réponses, mais qui se sont ensuite effondrés lorsqu’il est devenu évident que leurs dirigeants avaient les pieds d’argile.
L’Armée du Salut est peut-être le meilleur modèle dont nous disposons d’un groupe de personnes dévouées, unies dans l’adoration et le service, se rapprochant raisonnablement de l’idéal de Jésus pour la vie dans la condition mortelle et survivant également à l’épreuve cruciale du temps. Est-il temps pour les Urantiens de devenir visibles et unis dans une telle organisation de service ? Cependant, avant de pouvoir le faire, nous ferions mieux d’apprendre à tolérer les différences au sein du mouvement en reconnaissant que « l’espoir spirituel de chacun de nous est identique dans son origine, sa nature et sa destinée ».
Et viens ici, et j’allumerai une bougie de compréhension dans ton cœur, qui ne s’éteindra pas jusqu’à ce que les choses que tu vas commencer à écrire soient accomplies.
2 Esdras 14:25