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© 2021 La Bourse du «Livre d'Urantia»
| Chanson pour la famille de papa | Volume 21, numéro 1, 2021 (été) — Table des matières | Je pense à ma Divine Mère, alias le Saint-Esprit |
La théologie chrétienne et le Livre d’Urantia affirment que Jésus était à la fois humain et divin. Dans la théologie chrétienne orthodoxe, Jésus est représenté comme la deuxième personne de la Trinité, Dieu le Fils. C’est sa nature divine selon cette théologie. Les auteurs du Livre d’Urantia nous disent que Jésus a été habité par Christ Micaël, un Fils Créateur, un être divin qui est un créateur et le chef spirituel de l’univers local de Nébadon. La nature divine de Jésus consistait en cet être qui l’habitait.
Selon la théologie chrétienne orthodoxe, le Christ divin s’est incarné sur terre pour mourir sur une croix pour expier les péchés de l’humanité. Mais les auteurs du Livre d’Urantia rejettent ce concept. Ils l’appellent Christ Micaël et disent qu’il s’est incarné ici afin qu’il puisse expérimenter la vie de mortel et remplir les conditions requises pour se qualifier en tant que Maître Créateur Souverain. Pour autant que je sache, bien que la théologie chrétienne ne réponde pas à cette exigence, le Livre d’Urantia l’aborde à quelques endroits.
Dans cet article, j’essaie de déterminer comment les deux esprits ou consciences au sein de Jésus ont interagi et lequel parlait à un moment donné. Il y a quelques déclarations dans Le Livre d’Urantia qui font référence aux deux esprits [LU 136:4.4], mais pour déterminer quel esprit semble parler à un moment particulier, ou s’ils parlent comme un seul esprit, nécessite une certaine analyse de ce qui est en train d’être dit. dit. Une telle analyse peut parfois nous conduire dans la mauvaise direction, mais en l’absence de citations des auteurs du Le Livre d’Urantia, l’analyse et la spéculation sont les seuls outils dont nous disposons dans notre boîte à outils, c’est pourquoi nous les utilisons. Avec cette mise en garde à l’esprit, voici mon effort pour déterminer qui parle le plus probablement, l’humain ou le divin.
Comme je l’ai dit précédemment, Le Livre d’Urantia indique que Jésus avait à la fois une conscience humaine et une conscience divine, que les deux esprits existaient en Jésus. Les auteurs confirment que la conscience de soi de Christ Micaël était au début limitée, peut-être en tant que condition d’incarnation, et qu’au début Jésus n’était pas conscient de l’esprit divin intérieur. Il semble que l’esprit divin de Christ Micaël ait lentement commencé à apparaître à mesure que Jésus humain mûrissait. Néanmoins, les impressions du Christ Micaël sur le monde se limitaient à celles reçues par les sens de l’humain Jésus. Peut-être que durant les premières années de Jésus, Christ Micaël était surtout un participant passif aux expériences de la vie de Jésus. Mais a-t-il commencé à formuler des réflexions alors que Jésus entamait sa transition de l’enfance à l’âge adulte ? À quel moment Christ Micaël a-t-il atteint la conscience de soi dans l’esprit de Jésus ?
Les auteurs du Livre d’Urantia concluent que Jésus a pris conscience pour la première fois de sa nature divine, de sa double nature, à l’âge de treize ans. Il prit pleinement conscience de sa divinité lors de son baptême par Jean. Cela semble être le moment où Christ Micaël a atteint la pleine conscience de soi en Jésus. Ils concluent qu’il s’agissait d’un processus de découverte et non instantané. Notez qu’ici ils ne parlent pas des deux esprits comme de consciences de soi distinctes.
« De sa nature humaine, il n’a jamais douté ; cela allait de soi et était toujours présent dans sa conscience. Mais quant à sa nature divine, il y avait toujours place au doute et à la conjecture, du moins jusqu’à l’événement de son baptême. La réalisation de soi de la divinité fut une révélation lente et, du point de vue humain, une révélation évolutive naturelle. Cette révélation et cette auto-réalisation de la divinité ont commencé à Jérusalem alors qu’il n’avait pas encore treize ans, avec le premier événement surnaturel de son existence humaine ; et cette expérience de réaliser l’auto-réalisation de sa nature divine s’acheva au moment de sa deuxième expérience surnaturelle alors qu’il était dans la chair, l’épisode qui accompagna son baptême par Jean dans le Jourdain, événement qui marqua le début de sa carrière publique de ministère et enseignement. [LU 128:1.8]
« Au cours de ce voyage méditerranéen, Jésus a fait de grands progrès dans sa tâche humaine de maîtrise du mental matériel et mortel, et son Ajusteur intérieur a fait de grands progrès dans l’ascension et la conquête spirituelle de ce même intellect humain. À la fin de cette tournée, Jésus savait virtuellement – avec toute la certitude humaine – qu’il était un Fils de Dieu, un Fils Créateur du Père Universel. L’Ajusteur était de plus en plus capable d’évoquer dans l’esprit du Fils de l’Homme de sombres souvenirs de son expérience paradisiaque en association avec son Père divin avant qu’il ne vienne organiser et administrer cet univers local de Nébadon. Ainsi l’Ajusteur a-t-il, petit à petit, apporté à la conscience humaine de Jésus ces souvenirs nécessaires de son existence ancienne et divine dans les différentes époques d’un passé presque éternel. Le dernier épisode de son expérience préhumaine présenté par l’Ajusteur fut sa conférence d’adieu avec Emmanuel de Salvington juste avant son abandon de personnalité consciente pour se lancer dans l’incarnation d’Urantia. Et cette dernière image de la mémoire de l’existence préhumaine est apparue clairement dans la conscience de Jésus le jour même de son baptême par Jean dans le Jourdain. [LU 129:3.9]
Les deux esprits ont-ils communiqué et discuté de choses ? Oui, ils ont.
« Ces quarante jours furent l’occasion de la conférence finale entre l’esprit humain et l’esprit divin, ou plutôt du premier fonctionnement réel de ces deux esprits désormais devenus un. Les résultats de cette période de méditation capitale ont démontré de manière concluante que l’esprit divin a dominé triomphalement et spirituellement l’intellect humain. L’esprit de l’homme est devenu l’esprit de Dieu à partir de ce moment, et bien que l’individualité de l’esprit de l’homme soit toujours présente, cet esprit humain spiritualisé dit toujours : « Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne. » » [LU 136:4.4]
« Après plus de cinq semaines de communion ininterrompue avec son Père paradisiaque, Jésus devint absolument assuré de sa nature et de la certitude de son triomphe sur les niveaux matériels de manifestation de la personnalité spatio-temporelle. Il croyait pleinement et n’hésitait pas à affirmer l’ascendant de sa nature divine sur sa nature humaine. [LU 134:8.5]
Alors, le Jésus humain devient-il seulement un observateur passif après que son moi divin soit devenu dominant ? Cela ne semble pas être le cas.
¶ Les Noces de Cana
Il semble que ce soit Jésus humain qui ait réagi aux événements survenus lors des noces de Cana. Premièrement, l’humain Jésus était irrité contre Marie et Jacques et les réprimanda. Remarquez les termes « indignation caractéristique ». C’était une caractéristique que Jésus humain avait héritée de sa mère.
« Jésus tirait une grande partie de sa douceur inhabituelle et de sa merveilleuse compréhension sympathique de la nature humaine de son père ; il a hérité de sa mère son don de grand professeur et sa formidable capacité d’indignation juste. [LU 122:5.3]
« En début d’après-midi, Marie appela Jacques, et ensemble ils s’enhardirent à s’approcher de Jésus pour lui demander s’il les admettrait dans sa confiance au point de les informer à quelle heure et à quel moment en rapport avec les cérémonies de mariage qu’il avait prévues. pour se manifester comme « le surnaturel ». À peine avaient-ils parlé de ces questions à Jésus qu’ils s’aperçurent qu’ils avaient suscité son indignation caractéristique. Il dit seulement : « Si vous m’aimez, alors soyez prêt à rester avec moi pendant que j’attends la volonté de mon Père qui est aux cieux. » Mais l’éloquence de sa réprimande résidait dans l’expression de son visage. [LU 137:4.4]
Il fut irrité une seconde fois, cette fois uniquement contre sa mère.
« Jésus se tenait seul dans un coin du jardin. Sa mère s’approcha de lui et dit : « Mon fils, ils n’ont plus de vin. » Et Jésus répondit : « Ma bonne mère, en quoi cela me concerne-t-il ? » Marie dit : « Mais je crois que ton heure est venue. Ne peux-tu nous aider ? » Jésus répliqua : « De nouveau, je déclare que je ne suis pas venu pour agir de cette manière. Pourquoi me déranges-tu encore avec de pareilles affaires ? » Alors, fondant en larmes, Marie le supplia : « Mais, mon fils, je leur ai promis que tu nous aiderais. Ne veux-tu, s’il te plait, faire quelque chose pour moi ? » Et Jésus dit alors : « Femme, pourquoi te permets-tu de faire de telles promesses ? Veille à ne pas recommencer. En toutes choses, il faut que nous servions la volonté du Père qui est aux cieux. » » (LU 137:4.8)
Mais alors que Marie fondait en larmes, le Jésus humain et peut-être la conscience du Christ Micaël étaient compatissants et ont inconsciemment fait ce qu’ils avaient l’intention de ne pas faire.
« Marie, la mère de Jésus, fut accablée ; elle était abasourdie ! Tandis qu’elle se tenait immobile devant lui et qu’un flot de larmes coulait sur son visage, le cœur humain de Jésus fut ému d’une profonde compassion pour la femme qui l’avait porté dans son sein. Il se pencha vers elle, posa tendrement sa main sur sa tête et lui dit : « Allons, allons, Maman Marie, ne te chagrine pas de mes paroles apparemment dures. Ne t’ai-je pas dit maintes fois que je suis venu uniquement pour faire la volonté de mon Père céleste ? Je ferais avec joie ce que tu me demandes si cela faisait partie de la volonté du Père… » Et Jésus s’arrêta court. Il hésitait. Marie parut avoir le sentiment qu’il se produisait quelque chose. Se relevant d’un bond, elle jeta ses bras autour du cou de Jésus, l’embrassa et se précipita dans la salle des serviteurs en leur disant : « Quoi que mon fils vous dise, faites-le. » Mais Jésus ne dit rien. Il se rendait maintenant compte qu’il en avait déjà trop dit — ou plutôt qu’il avait trop désiré en pensée. » (LU 137:4.9)
¶ Jésus au bord de la mer
André voit Jésus pleurer au bord de la mer ; cela semble être une réaction de Jésus humain plutôt que du Christ Micaël.
« Au moment du départ, les apôtres ne virent pas le Maitre, et André partit à sa recherche. Il ne tarda pas à le trouver assis dans un bateau sur la plage, et Jésus pleurait. … Et Jésus, revenant avec André vers les douze, lui répondit : « Aucun de vous ne m’a causé de chagrin. Je suis attristé seulement parce qu’aucun membre de la famille de mon père Joseph n’a songé à venir nous souhaiter bon voyage. » À ce moment-là, Ruth était en visite chez son frère Joseph à Nazareth ; les autres membres de la famille s’étaient tenus à l’écart par orgueil, déception, incompréhension et mesquine rancune à laquelle ils se laissaient aller parce que leurs sentiments avaient été froissés. » (LU 141:0.2)
¶ Nettoyer le temple
Encore une fois, cette « indignation caractéristique » est suscitée chez l’humain Jésus.
« Alors que Jésus était sur le point de commencer son discours, deux choses se sont produites qui ont retenu son attention. A la table d’argent d’un échangeur voisin, une discussion violente et passionnée avait éclaté au sujet de la prétendue surfacturation d’un juif d’Alexandrie, tandis qu’au même moment l’air était déchiré par le beuglement d’un troupeau d’une centaine de bœufs qu’on transportait. conduits d’une section à l’autre des enclos pour animaux. Alors que Jésus s’arrêtait, contemplant silencieusement mais pensivement cette scène de commerce et de confusion, il aperçut à proximité un Galiléen simple d’esprit, un homme avec qui il avait autrefois parlé dans le Fer, ridiculisé et bousculé par des Judéens hautains et prétendument supérieurs ; et tout cela s’est combiné pour produire un de ces soulèvements étranges et périodiques d’émotion indignée dans l’âme de Jésus. [LU 173:1.6]
Au grand étonnement de ses apôtres, qui se tenaient à proximité et qui s’abstenaient de participer à ce qui suivit si rapidement, Jésus descendit de l’estrade d’enseignement et, s’approchant du garçon qui conduisait le bétail dans la cour, lui prit son fouet de cordes et chassa rapidement les animaux du temple. Mais ce n’était pas tout; il s’avança majestueusement devant le regard émerveillé des milliers de personnes rassemblées dans la cour du temple jusqu’à l’enclos à bétail le plus éloigné et entreprit d’ouvrir les portes de chaque stalle et de chasser les animaux emprisonnés. À ce moment-là, les pèlerins rassemblés étaient électrisés et, avec des cris bruyants, ils se dirigèrent vers les bazars et commencèrent à renverser les tables des changeurs. En moins de cinq minutes, tout commerce avait été balayé du temple. Au moment où les gardes romains à proximité apparurent sur les lieux, tout était calme et les foules étaient devenues ordonnées ; Jésus, retournant à la tribune de l’orateur, dit à la foule : « Vous avez été témoin aujourd’hui de ce qui est écrit dans les Écritures : « Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations, mais vous en avez fait un repaire de voleurs. » [LU 173:1.7]
Mais bien sûr, il arrive souvent que ce soit le Christ Micaël qui parle, et non le Jésus humain. Des moments comme lorsque Jésus a dit : « Qui m’a vu a vu le Père » ou : « Le Père et moi sommes un ». À d’autres moments, il peut s’agir de la voix unifiée de Christ Micaël et de Jésus humain qui parle.
¶ Aller à Jérusalem
J’ai récemment réfléchi à cette question : pourquoi Jésus s’est-il rendu à Jérusalem pendant la Pâque, se mettant ainsi en danger ? C’était parce que Christ Micaël savait ce qui allait arriver, donc l’humain Jésus le savait aussi. Était-ce la volonté de Dieu que Jésus soit arrêté et crucifié ? Si c’est le cas, alors apparemment, l’humain Jésus ne le savait pas ou avait besoin de confirmation, alors il a prié Dieu pour lui demander si c’était la volonté de Dieu qu’il soit crucifié. Est-il possible que Christ Micaël ait décidé de mettre ainsi fin à son expérience humaine ? Pourquoi ferait-il ça? Considérez les alternatives : Jésus aurait pu mourir de vieillesse, puis être ressuscité, ou il aurait pu simplement disparaître comme Melchisédek puis réapparaître après quelques jours en tant qu’être morontiel. Mais ces alternatives satisferaient-elles la volonté du Père ? Les auteurs répondent à ces questions.
« Le Père qui est aux cieux désirait que le Fils d’effusion terminât sa carrière terrestre d’une manière naturelle, exactement comme tous les mortels doivent terminer leur vie sur terre et dans la chair. Les hommes et les femmes ordinaires ne peuvent s’attendre à ce que leurs dernières heures sur terre et la survenance de l’épisode de la mort leur soient facilitées par une dispense spéciale. En conséquence, Jésus choisit d’abandonner sa vie charnelle d’une manière conforme au cours naturel des évènements. Il refusa fermement de se dégager des griffes cruelles d’une perfide conspiration d’évènements inhumains qui l’entrainait avec une horrible certitude vers son incroyable humiliation et sa mort ignominieuse. Chaque élément de cette stupéfiante manifestation de haine et de cette démonstration de cruauté sans précédent fut l’œuvre d’hommes mauvais et de mortels méchants. Elle ne fut ni voulue par Dieu dans les cieux, ni prescrite par les ennemis acharnés et supramatériels de Jésus, bien que ces derniers eussent largement contribué à faire rejeter ainsi le Fils d’effusion par des mortels irréfléchis et mauvais. Même le père du péché détourna sa face de l’atroce scène d’horreur de la crucifixion. » (LU 183:1.2)
¶ Dans le jardin de Gethsémani
L’humain Jésus a demandé si cette coupe pouvait lui être retirée. La réponse était apparemment non. Jésus a demandé au total trois fois s’il devait boire la coupe. C’était la deuxième fois :
« Le Maitre resta quelques instants dans une attitude de prière, puis retourna vers les trois apôtres ; il les trouva profondément endormis, car leurs paupières étaient pesantes et ils ne pouvaient rester éveillés. Jésus les réveilla en disant : « Quoi ! Ne pouvez-vous veiller avec moi, même pendant une heure ? Ne pouvez-vous voir que mon âme éprouve une tristesse extrême, et même une tristesse mortelle, et que je désire ardemment votre compagnie ? » Après les avoir secoués de leur torpeur, le Maitre repartit seul et retomba de nouveau face contre terre en priant : « Père, je sais qu’il est possible d’éviter cette coupe — toutes choses sont possibles pour toi — mais je suis venu pour faire ta volonté et, bien que la coupe soit amère, je la boirai si telle est ta volonté. » Après qu’il eut ainsi prié, un ange puissant descendit auprès de lui, lui parla, le toucha et le fortifia. » (LU 182:3.2)
À la troisième fois que Jésus a prié, il avait pleinement accepté la volonté du Père de subir l’épreuve de la crucifixion.
« Ensuite, le Maitre se retira une troisième fois à l’écart et pria : « Père, tu vois mes apôtres endormis ; étends ta miséricorde sur eux. En vérité, l’esprit est prompt, mais la chair est faible. Et maintenant, ô Père, si cette coupe ne peut s’éloigner, alors je la boirai. Que ta volonté soit faite et non la mienne. » Lorsqu’il eut fini de prier, il resta pendant un instant prostré sur le sol. Lorsqu’il se releva et qu’il retourna vers ses apôtres, une fois de plus il les trouva endormis. Il les observa, puis dit tendrement avec un geste de pitié : « Dormez maintenant et prenez votre repos ; le moment de la décision est passé. Voici venir l’heure où le Fils de l’Homme va être trahi et livré aux mains de ses ennemis. » Puis il se baissa pour les secouer et les réveilla en disant : « Debout, retournons au camp, car voici que celui qui me trahit est à portée de la main, et l’heure est venue où mon troupeau va être dispersé. Mais je vous ai déjà parlé de ces choses. » » (LU 182:3.4)
Il est certainement compréhensible que Jésus humain soit si bouleversé parce que Christ Micaël pouvait discerner l’avenir et que Jésus connaissait donc apparemment en détail l’épreuve qu’il allait traverser. Et Christ Micaël ressentirait également la douleur et l’humiliation de la crucifixion, mais était-il dans la même détresse que le Jésus humain ? Nous ne savons pas. Est-il possible que Christ Micaël ait prévu qu’on se souviendrait de lui comme un sacrifice à un Dieu offensé et qu’il en ait été mécontent ? Mais il prévoyait également que ses véritables enseignements deviendraient un jour la parole de vérité pour toute l’humanité.
¶ Jésus sur la croix
Christ Micaël a sans aucun doute vécu toute la douleur et l’humiliation que Jésus humain a subies dans le cadre de son expérience humaine, mais seul Jésus humain est mort sur la croix. Les auteurs indiquent que Christ Micaël était présent sous une forme ou une autre dans certaines procédures administratives dans l’univers local de Nébadon pendant les trois jours où le corps de Jésus était dans le tombeau.
« La conscience de Créateur de Micaël doit avoir été libre et entièrement dégagée du mental humain associé de son incarnation physique. » [LU 188:3.6]
« Il existe des documents montrant que, durant cette période, le conseil suprême de Salvington, comportant cent membres, tint sur Urantia une réunion délibérative sous la présidence de Gabriel. Il existe également des archives montrant que, durant cette période, les Anciens des Jours d’Uversa communiquèrent avec Micaël au sujet du statut de l’univers de Nébadon. [LU 188:3.12]
« Nous savons qu’au moins un message fut échangé entre Micaël et Emmanuel sur Salvington pendant que le corps du Maitre était couché dans le tombeau. » [LU 188:3.13]
« Il y a de bonnes raisons de croire qu’une certaine personnalité occupa le siège de Caligastia au conseil systémique des Princes Planétaires qui se réunit sur Jérusem pendant que le corps de Jésus reposait dans le tombeau. » [LU 188:3.14]
« Les archives d’Édentia indiquent que le Père de la Constellation de Norlatiadek se trouvait sur Urantia et reçut des instructions de Micaël durant l’intervalle où ce dernier était dans le tombeau. » [LU 188:3.15]
« Et il existe bien d’autres preuves suggérant que la personnalité de Jésus n’était pas tout entière endormie et inconsciente durant cette période de mort physique apparente. » [LU 188:3.16]
Ainsi, Christ Micaël a été actif pendant les trois jours où Jésus était dans le tombeau et ne savait rien. Puis vint la résurrection lorsque Jésus apparut sous forme morontielle, mais le Jésus mortel faisait-il partie de la personne ressuscitée ? Nos amis invisibles sont apparemment divisés sur cette question. Certains pensent que Jésus mortel était toujours avec Christ Micaël sous forme morontielle, mais d’autres ne sont pas d’accord.
« Nous ne sommes pas capables d’expliquer pleinement ce qui advint de Jésus de Nazareth durant cette période d’un jour et demi durant laquelle il était censé reposer dans le nouveau tombeau de Joseph. Apparemment, il mourut sur la croix de la même mort naturelle dont serait mort tout autre mortel dans les mêmes circonstances. Nous l’avons entendu dire : « Père, je remets mon esprit entre tes mains. » Nous ne comprenons pas exactement la signification de ces paroles, puisque l’Ajusteur de Pensée de Jésus avait été personnalisé depuis longtemps et maintenait ainsi une existence séparée de l’être mortel de Jésus. En aucun sens l’Ajusteur Personnalisé du Maitre ne pouvait être affecté par sa mort physique sur la croix. Ce que Jésus remit aux mains du Père à ce moment doit avoir été la contrepartie spirituelle du travail initial de l’Ajusteur consistant à spiritualiser le mental humain de manière à ce que la transcription de son expérience soit transférée aux mondes des maisons. L’expérience de Jésus a dû comporter quelque réalité spirituelle analogue à la nature spirituelle, ou âme des mortels des mondes dont la foi grandit. Mais ceci est simplement notre opinion — nous ne savons pas réellement ce que Jésus confia à son Père. [LU 188:3.4]
« L’homme de Nazareth avait acquis une identité spirituelle, bâtie durant sa vie dans la chair, d’abord par les efforts directs de son Ajusteur de Pensée et, plus tard, par son propre équilibre parfait entre les nécessités physiques et les exigences spirituelles de l’existence idéale de mortel, équilibre qu’il atteignit en choisissant sans cesse de faire la volonté du Père. C’est cette identité spirituelle qui a dû être remise à la garde du Père du Paradis. Nous ne savons pas si oui ou non cette réalité spirituelle est revenue pour faire partie de la personnalité ressuscitée, mais nous penchons pour l’affirmative. D’autres intelligences de l’univers soutiennent que cette identité d’âme de Jésus repose maintenant dans le « sein du Père » et qu’elle sera ultérieurement libérée pour prendre la direction du Corps de la Finalité de Nébadon dans sa destinée mystérieuse en relation avec les univers incréés des domaines encore inorganisés de l’espace extérieur. [LU 188:3.8]
Les deux citations précédentes nous éclairent sur un point important ; Jésus était habité par deux êtres spirituels, Christ Micaël et un ajusteur de pensée. Il semble que l’interaction de l’humain Jésus avec son ajusteur de pensée était exactement la même que notre interaction avec la nôtre. Jésus a progressé dans les cercles psychiques en suivant les conseils des ajusteurs, tout comme nous. Seul le résultat final était différent ; Jésus n’a pas fusionné avec son ajusteur ; son expert était personnalisé. Christ Micaël expérimenterait exactement ce que Jésus vivait, mais serait-il impliqué d’une manière ou d’une autre ? Peut-être que Christ Micaël a conféré avec l’ajusteur de Jésus, mais pour expérimenter la nature purement humaine de l’interaction, il me semble que Micaël ne serait pas intervenu dans l’interaction homme-ajusteur. Si cela est vrai, alors le travail de Jésus avec son ajusteur était une expérience purement humaine.
Alors, lorsque nous rencontrerons enfin Christ Micaël en personne, ressemblera-t-il à l’humain Jésus ainsi qu’à un Fils Créateur ? Il me semble que même si l’âme ressuscitée de Jésus humain ne fait pas partie du Christ Micaël, certains aspects de la personnalité de Micaël nous sembleront familiers en raison de son expérience de la vie mortelle de Jésus. Bien sûr, il manifestera également la présence impressionnante d’un Fils Créateur. Ce sera l’une des expériences les plus mémorables de notre carrière d’ascension !
¶ Références
- Article obtenu sur le site de la Fellowship
| Chanson pour la famille de papa | Volume 21, numéro 1, 2021 (été) — Table des matières | Je pense à ma Divine Mère, alias le Saint-Esprit |