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| Les secrets de la spiritualité de Jésus | Volume 12 - No. 2 — Table des matières | Ce que dit la Révélation Urantia à propos de l'Esprit de Vérité |
La révélation d’Urantia rejette le concept selon lequel la crucifixion de Jésus était une offrande sacrificielle faite à Dieu en paiement intégral des péchés de l’humanité – un dogme auquel souscrivent toutes les principales sectes chrétiennes.
Cependant, si la crucifixion de Jésus n’était pas une telle offrande sacrificielle, pourquoi alors a-t-il été crucifié ?
Les enseignements de Jésus étaient totalement pacifiques et ne menaçaient personne. Il n’était pas un agitateur, il déplorait la violence, refusait de se défendre, utilisait régulièrement des déclarations telles que si quelqu’un exige votre manteau, donnez-lui également votre cape, ou s’il vous oblige à porter son sac sur un kilomètre, portez-le un supplément. mile.
Jusqu’au moment de son arrestation, lui et ses apôtres auraient pu simplement fuir – jusqu’en Galilée, et au-delà si nécessaire. Il permit sa capture et ordonna à ses apôtres de ne pas résister.
Les récits de son arrestation dans le Nouveau Testament et dans la révélation d’Urantia montrent que son groupe d’opposition n’avait aucune poursuite judiciaire contre lui. Ils ont dû fabriquer quelque chose.
Les récits des événements précédant l’arrestation concordent également sur le fait que Jésus a demandé au Père s’il existait un moyen d’éviter la crucifixion. (LU 182:3.1; Matt. 26:39; Marc 14:36) Apparemment, il n’y en avait pas.
La nuit précédant la crucifixion, Jésus s’adressa aux apôtres : « Si je ne m’en vais pas, le nouvel instructeur ne peut venir dans votre cœur. Il faut que je sois dépouillé de ce corps mortel et rétabli à ma place au ciel avant de pouvoir envoyer cet instructeur spirituel vivre dans votre âme et conduire votre esprit dans la vérité. Et quand mon esprit viendra demeurer en vous, il jettera de la lumière sur la différence entre le péché et la droiture, et vous rendra capable de juger sagement dans votre cœur à leur sujet. (LU 180:6.2)
«Tant que je suis avec vous dans la chair, je ne peux être qu’un individu parmi vous ou dans le monde entier. Mais, quand j’aurai été délivré de ce corps de nature mortelle, je serai en mesure de revenir en tant qu’esprit habitant chez chacun de vous et chez tous les autres croyants à l’évangile du royaume. De cette manière, le Fils de l’Homme deviendra une incarnation spirituelle dans l’âme de tous les vrais croyants. » (LU 181:1.1)
Le but principal de l’Esprit de Vérité est de faire prendre conscience de son but principal : « Le but principal de la vie est de faire la volonté du Père. » (LU 180:6.1)
« « Si vous voulez me suivre quand je vous quitterai, faites des efforts sérieux pour vivre conformément à l’esprit de mes enseignements et à l’idéal de ma vie — à l’accomplissement de la volonté de mon Père. » (LU 181:1.3)
Jésus donne la paix à ceux qui accomplissent avec lui la volonté de Dieu, mais celle-ci n’est pas semblable aux joies et satisfactions matérielles.
La paix que Micaël donne à ses enfants terrestres est celle-là même qui a rempli sa propre âme quand il a vécu lui-même la vie mortelle dans la chair précisément sur ce monde. La paix de Jésus est la joie et la satisfaction d’une personne connaissant Dieu, et qui est parvenue au triomphe d’apprendre pleinement à faire la volonté de Dieu tout en vivant la vie d’un mortel incarné. La paix mentale de Jésus était fondée sur une foi humaine absolue en l’actualité de la diligence, pleine de sagesse et de compassion, du Père divin. (LU 181:1.7-8)
« Le Maitre savait tout ce qui l’attendait et ne le redoutait pas. Après avoir effusé sa paix sur chacun de ses disciples, il pouvait à juste titre leur dire : « Que votre cœur ne se trouble pas et ne craigne pas. » » (LU 181:1.9)
« La paix de Jésus est donc la paix et l’assurance d’un fils qui croit fermement que sa carrière dans le temps et l’éternité est entièrement en sécurité sous la garde et la surveillance d’un Père esprit infiniment sage, aimant et tout-puissant. C’est en vérité une paix qui transcende toute compréhension d’un mental humain, mais qu’un cœur humain croyant peut savourer pleinement. » (LU 181:1.10)
À Jean :
« Tu apprendras à mieux aimer tes frères en apprenant d’abord à aimer davantage leur Père qui est aux cieux, et après t’être réellement plus intéressé à leur bienêtre dans le temps et l’éternité. » (LU 181:2.5)
À Jacques : « Quand le nouvel instructeur viendra, laisse-le t’enseigner l’équilibre de la compassion et la tolérance sympathisante née d’une sublime confiance en moi et d’une parfaite soumission à la volonté du Père. Consacre ta vie à démontrer la conjugaison de l’affection humaine et de la dignité divine d’un disciple qui connait Dieu et croit au Fils. Tous ceux qui vivent ainsi révèleront l’évangile, même par leur manière de mourir. » (LU 181:2.15)
À Philippe, le materialiste : « Ensuite, quand tu auras été béni par la vision spirituelle, fais ton travail en consacrant ta vie à guider l’humanité dans sa recherche de Dieu et des réalités éternelles avec l’œil de la foi spirituelle, et non avec les yeux du mental matériel. Souviens-toi, Philippe, que tu as une grande mission sur terre, car le monde est rempli de gens qui ont tendance à regarder la vie exactement comme toi. Tu as une tâche importante à accomplir et, quand elle sera achevée dans la foi, tu viendras à moi dans mon royaume, et je prendrai grand plaisir à te montrer ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu et ce que le mental humain n’a pas conçu. Entretemps, deviens comme un petit enfant dans le royaume de l’esprit et permets-moi, en tant qu’esprit du nouvel instructeur, de t’entrainer dans le royaume spirituel. De cette manière, je pourrai faire pour toi beaucoup de choses que je ne pouvais pas accomplir quand je séjournais avec toi comme mortel du royaume. Et souviens-toi toujours, Philippe, que quiconque m’a vu a vu le Père. » (LU 181:2.20)
A Nathaniel, l’intellectuel: “Tu devrais apprendre que l’expression d’une pensée, même bonne, doit être modulée en harmonie avec le statut intellectuel et le développement spirituel de l’interlocuteur. La sincérité est fort utile dans l’œuvre du royaume quand elle est alliée au discernement… Si tu voulais apprendre à travailler avec tes frères, tu pourrais accomplir des œuvres plus durables ; par contre, si tu pars à la recherche de ceux qui pensent comme toi, consacre alors ta vie à prouver que le disciple connaissant Dieu peut devenir un bâtisseur du royaume, même s’il est seul dans le monde et complètement isolé de ses compagnons croyants. Je sais que tu seras fidèle jusqu’au bout, et je t’accueillerai, un jour, dans le service plus étendu de mon royaume du ciel. » (LU 181:2.21-22)
« …David Zébédée et Jean Marc prirent Jésus à part et lui révélèrent qu’ils avaient surveillé, depuis plusieurs jours, les agissements de Judas et savaient que Judas avaient l’intention de le livrer traitreusement aux mains de ses ennemis. Jésus les écouta, mais se borna à répondre : « Mes amis, rien ne peut arriver au Fils de l’Homme à moins que le Père qui est aux cieux ne le veuille. Que votre cœur ne soit pas troublé ; toutes choses concourront à la gloire de Dieu et au salut des hommes. » » (LU 182:2.1)
Après les avoir secoués de leur torpeur, le Maitre repartit seul et retomba de nouveau face contre terre en priant : « Père, je sais qu’il est possible d’éviter cette coupe — toutes choses sont possibles pour toi — mais je suis venu pour faire ta volonté et, bien que la coupe soit amère, je la boirai si telle est ta volonté. » Après qu’il eut ainsi prié, un ange puissant descendit auprès de lui, lui parla, le toucha et le fortifia. (LU 182:3.2)
« Et maintenant, ô Père, si cette coupe ne peut s’éloigner, alors je la boirai. Que ta volonté soit faite et non la mienne. » (LU 182:3.4)
« Durant les années vécues par Jésus parmi ses disciples, ils eurent vraiment de nombreuses preuves de sa nature divine, mais, à ce moment-là, ils sont sur le point de recevoir de nouvelles preuves de son humanité. Juste avant la plus grande révélation de sa divinité, sa résurrection, il faut maintenant que surviennent les plus grandes preuves de sa nature humaine, son humiliation et sa crucifixion. » (LU 182:3.5)
« Chaque fois que Jésus avait prié dans le jardin, sa nature humaine avait, par la foi, saisi plus fermement sa divinité ; sa volonté humaine s’était plus complètement unifiée avec la volonté divine de son Père. Parmi d’autres paroles que lui avait dites le puissant ange, se trouvait le message que le Père désirait voir son Fils terminer son effusion terrestre en passant par l’expérience que la créature a de la mort, exactement comme toutes les créatures mortelles doivent faire l’expérience de la dissolution matérielle en passant de l’existence dans le temps à la progression dans l’éternité. » (LU 182:3.6)
« Bien que nul mortel ne puisse prétendre saisir les pensées et les sentiments du Fils incarné de Dieu à un moment comme celui-là, nous savons qu’il éprouva une grande angoisse et souffrit d’une tristesse indicible, car la sueur coulait à grosses gouttes sur son visage. Il était enfin convaincu que le Père avait l’intention de laisser les évènements naturels suivre leur cours, et il était pleinement décidé à ne pas recourir, pour se sauver, à son pouvoir souverain de chef suprême d’un univers. » (LU 182:3.7)
Pourquoi le Père permettrait-il que son Fils soit crucifié ? À cette époque, Jésus et ses apôtres auraient pu fuir vers la sécurité du royaume de Philippe, à l’est du Jourdain, ou même en Phonésie.
« L’expérience de sa séparation d’avec les apôtres exerçait une grande tension sur le cœur humain de Jésus ; cette tristesse d’amour l’accablait et lui rendait plus difficile d’affronter en pleine connaissance de cause une mort semblable à celle qui l’attendait. Il se rendait compte de la faiblesse et de l’ignorance de ses apôtres, et craignait de les abandonner. Il savait bien que l’heure de son départ était arrivée, mais son cœur humain cherchait ardemment à découvrir s’il n’y avait pas d’issue possible pour échapper à cette terrible épreuve de souffrance et de chagrin. Après que son cœur eut ainsi cherché une échappatoire sans y parvenir, il accepta de boire la coupe. » (LU 182:3.9)
« Le mental divin de Micaël savait qu’il avait fait de son mieux pour les douze apôtres, mais le cœur humain de Jésus eût souhaité que davantage eût été fait avant de les laisser seuls dans le monde. Le cœur de Jésus était broyé. Il aimait sincèrement ses frères ; il était séparé de sa famille charnelle ; l’un de ses associés choisis le trahissait ; le peuple de son père Joseph l’avait rejeté et avait scellé ainsi son propre destin en tant que peuple chargé d’une mission spéciale sur terre ; son âme était torturée par son amour déçu et sa miséricorde rejetée. Il s’agissait d’un de ces moments terribles dans la vie d’un homme, où tout semble l’accabler avec une cruauté écrasante et une angoisse affreuse. » (LU 182:3.9)
« La nature humaine de Jésus n’était pas insensible à cette situation de solitude personnelle, d’opprobre public et d’échec apparent de sa cause. Tous ces sentiments pesaient sur lui avec une lourdeur indescriptible. » (LU 182:3.10)
« Avant l’arrivée de Judas et des soldats, le Maitre avait pleinement repris son équilibre habituel. L’esprit avait triomphé de la chair ; la foi s’était affirmée supérieure à toutes les tendances humaines à craindre ou à entretenir des doutes. L’épreuve suprême de la pleine réalisation de la nature humaine avait été affrontée et passée d’une manière satisfaisante. Une fois de plus, le Fils de l’Homme était prêt à faire face à ses ennemis avec sérénité et avec la pleine assurance qu’il était invincible en tant que mortel voué sans réserve à faire la volonté de son Père. » (LU 182:3.11)
La révélation d’Urantia rejette le concept selon lequel Jésus est mort pour nos péchés, faisant ce commentaire : « Les habitants d’Urantia continuent à être influencés par des concepts primitifs de Dieu et à en souffrir … L’idée barbare d’apaiser un Dieu courroucé, de se rendre favorable un Seigneur offensé, de gagner les faveurs de la Déité par des sacrifices, des pénitences, et même en versant du sang, représente une religion totalement puérile et primitive, une philosophie indigne d’un âge éclairé par la science et la vérité. De telles croyances sont absolument répugnantes pour les êtres célestes et les chefs divins qui servent et règnent dans les univers. C’est un affront à Dieu de croire, de soutenir ou d’enseigner qu’il faut verser du sang innocent pour gagner ses faveurs ou détourner une colère divine fictive. » (LU 4:5.3) (LU 4:5.4_) _
Pour la plupart des chrétiens, qui ont été élevés dès la petite enfance dans l’acceptation sans aucun doute que la crucifixion de Jésus était destinée à acheter le pardon de nos péchés, cette déclaration est en quelque sorte un choc. Mais, pour la plupart, il faut très peu de réflexion pour se rendre compte de la contradiction insensée inhérente à la doctrine selon laquelle Dieu est à la fois amour parfait, compassion et pardon, et pourtant exige que son Fils unique soit crucifié, une offrande sacrificielle de son sang, afin de achetez le pardon de Dieu pour nos péchés.
Alors pourquoi Jésus avait-il besoin de mourir – d’autant plus qu’une mort horrible par crucifixion était l’éventualité la plus probable.
La prière de Jésus au Père à Gethsémani demandait spécifiquement la libération. (LU 182:3.2) Mais la sortie n’est pas venue. Ce qui semble être venu, c’est le rappel que les conditions d’effusion de Jésus exigeaient que sa vie mortelle ne prenne fin que par des moyens naturels. (LU 120:4.5)
Hormis la vieillesse ou la maladie, seule une mort accidentelle semble être une voie possible pour une sortie naturelle de la mortalité par Jésus.
Jésus a délibérément entrepris la visite à Jérusalem à l’occasion de la Pâque qui a provoqué la crucifixion. Et il semble avoir délibérément contrarié le Sanhédrin au point de le forcer à agir contre lui. Mais cela ne semble pas vraiment nécessaire. Il aurait très bien pu éviter d’attirer l’attention sur lui. En fait, il ne semble y avoir aucune raison évidente pour laquelle il aurait dû se rendre à Jérusalem.
Peut-être que la réponse est sur LU 180:6.2
« Si je ne m’en vais pas, le nouvel instructeur ne peut venir dans votre cœur. Il faut que je sois dépouillé de ce corps mortel et rétabli à ma place au ciel avant de pouvoir envoyer cet instructeur spirituel vivre dans votre âme et conduire votre esprit dans la vérité. Et quand mon esprit viendra demeurer en vous, il jettera de la lumière sur la différence entre le péché et la droiture, et vous rendra capable de juger sagement dans votre cœur à leur sujet. » (LU 180:6.2)
Cette déclaration de Jésus semble impliquer que son Esprit de vérité serait un enseignant de justice plus efficace que Jésus lui-même. Et il n’est pas difficile de comprendre pourquoi il en est ainsi. Après trois années d’enseignement personnel de Jésus, son message fondamental d’amour, de bonté, de tolérance et de service serait devenu trop familier.
Une grande partie de ce message était transmise par des paraboles, que les apôtres ont dû entendre à de nombreuses reprises. Peut-être que Jésus s’est rendu compte qu’il ne pouvait pas faire grand-chose de plus personnellement pour promouvoir ce message. Et tant qu’il resterait dans le groupe apostolique, il serait le personnage central recherché par les foules – non pas à cause du message qu’il apportait, mais en grande partie à cause de leur attente de miracles.
La mission d’effusion de Jésus exigeait qu’il « vive une vie entièrement motivée à faire la volonté du Père du Paradis, révélant ainsi Dieu, votre Père, dans la chair et surtout aux créatures de la chair ». Il devait « exposer au cours de sa courte vie dans la chair, les possibilités transcendantes accessibles à un être humain connaissant Dieu… et fonctionner de manière à montrer l’accomplissement de Dieu cherchant l’homme et le trouvant, et le phénomène de l’homme cherchant Dieu ». et le trouver. (LU 120:2.8)
Jésus a peut-être jugé qu’il avait déjà rempli sa mission sur Urantia – ce qui serait mieux accompli si son effusion prenait fin maintenant et si la préservation et la diffusion de son message étaient confiées à son Esprit de Vérité et aux apôtres.
Rappelant la déclaration « Dieu a décrété la souveraineté de la volonté matérielle et mortelle et ce décret est absolu », (LU 5:6.8) il apparaît que Jésus et le Père prenaient un pari énorme en mettant fin à l’effusion de Michel à ce moment-là. conjoncture. La prise de conscience de Jésus est illustrée par : « L’expérience de se séparer des apôtres a été une grande tension pour le cœur humain de Jésus ; cette tristesse d’amour s’est abattue sur lui et a rendu plus difficile de faire face à une mort telle qu’il savait bien qu’elle l’attendait. Il se rendit compte de la faiblesse et de l’ignorance de ses apôtres et il redoutait de les quitter. (LU 182:3.9)
Leur comportement pendant la période de l’arrestation, du procès et de la crucifixion de Jésus illustre la validité des doutes de Jésus. Pierre l’a renié trois fois pendant le procès de Jésus. Des onze apôtres restants, seul Jean était présent au procès et à la crucifixion. Les autres se sont tous cachés et sont restés cachés même après les apparitions de la résurrection de Jésus. Et leur courage est resté dans les limbes jusqu’aux événements de la Pentecôte, après qu’ils aient reçu l’Esprit de vérité de Jésus.
Le fait que Jésus espérait que sa présence en tant qu’Esprit de Vérité serait plus efficace pour diffuser son message évangélique que sa présence dans la chair a été confirmé par :
« Moins d’un mois après l’effusion de l’Esprit de Vérité, les apôtres ont fait plus de progrès spirituels individuels qu’au cours de leurs presque quatre années d’association personnelle et aimante avec le Maître. »
Et confirmé en outre par son avertissement d’adieu à l’apôtre Philippe : « Entretemps, deviens comme un petit enfant dans le royaume de l’esprit et permets-moi, en tant qu’esprit du nouvel instructeur, de t’entrainer dans le royaume spirituel. De cette manière, je pourrai faire pour toi beaucoup de choses que je ne pouvais pas accomplir quand je séjournais avec toi comme mortel du royaume. (LU 181:2.20)
Les événements ultérieurs ont également confirmé la confiance de Jésus en ces hommes. En outre, ils ont validé sa confiance dans l’Esprit de Vérité, agissant dans l’esprit des croyants et visant à promouvoir la domination de la vérité, de la beauté, de la bonté et de l’amour dans les affaires des hommes.
Bien qu’il ne s’agisse pas de la religion que nous attendrions de Jésus, le christianisme primitif a conservé et/ou conservé une grande partie des enseignements fondamentaux de Jésus. Ils sont toujours là, présents dans les évangiles, attendant d’être redécouverts.
Le principal échec initial du christianisme était qu’il était pratiquement un mouvement juif fermé. Le christianisme n’a gagné en universalité que lorsque Paul est arrivé et a forcé les dirigeants chrétiens à s’ouvrir aux gentils. Cependant, au lieu de son message principal d’amour et de service, Paul a fait un compromis de telle sorte que son attrait pour la majorité des convertis reposait sur le concept que Jésus est mort pour nos péchés. C’est ce concept qui a catalysé sa propagation comme une traînée de poudre dans tout l’Empire romain.
Le christianisme reste tellement encombré, encore aujourd’hui, qu’il attend toujours sa libération. Cependant, la culpabilité et la peur d’une rétribution divine de la part du Dieu de l’Ancien Testament sont si profondément ancrées dans la psyché humaine que se libérer de ses chaînes sera probablement un processus difficile et douloureux.
Toutefois, le remède est entre nos mains. Quand un nombre suffisant d’entre nous solliciteront l’aide de l’Esprit de vérité de Jésus, des choses étonnantes se produiront.
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