© 1995 Earl Jabay
© 1995 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Condensé du Royaume du Soi par Earl Jabay. (Logos International, New Jersey)
Earl Jabay est un ministre ordonné possédant une vaste formation en psychiatrie moderne. Alors qu’il travaillait au sein du personnel de l’Institut neuro-psychiatrique de Princeton, il a eu la révélation personnelle que, toute sa vie, il avait joué avec Dieu. Il a découvert qu’il y a une grande différence entre une demande d’aide adressée à Dieu et la prière « Prenez le relais » qui signale notre soumission à la volonté de Dieu. Dans le premier, on demande à Dieu d’être le copilote, dans le second, le pilote.
Lorsqu’il commençait son travail d’aumônier dans un hôpital psychiatrique, Jabay avait l’habitude de commencer la journée par une prière pour que Dieu l’accompagne et l’aide à faire son travail. Ce faisant, il occupait le trône dans le « Royaume du Soi ». Le contact avec les membres des Alcooliques anonymes a changé tout cela. Il a appris d’eux comment placer Dieu sur le trône, demander à Dieu de prendre en charge sa vie. Il comprend désormais que lorsqu’il entre dans la salle d’hôpital, Dieu est déjà là. Ses expériences d’apprentissage sont détaillées dans son livre et sont extraites ou résumées dans ce qui suit.
La question de l’autorité – nous pourrions l’appeler le « problème de Dieu » – est un problème central dans la vie humaine. C’est presque d’une simplicité insultante. Il cherche à répondre à la question : « Qui est le numéro un ? » Les candidats ne sont que deux, Dieu ou soi-même. Pendant une grande partie de notre vie, tous les humains se présentent eux-mêmes.
Dès le début, la majeure partie du temps précieux de notre vie est consacrée à la résolution du problème difficile mais fascinant de savoir qui dirige. La première chose que fait un bébé lorsqu’il vient au monde est de chercher à établir son royaume. Il a faim. Il pleure. Une mère fatiguée entend, comprend et répond. Plus tard, le bébé se sentira mal à l’aise dans ses régions inférieures. Encore une fois, il va pleurer. Chaque fois que le roi crie, on lui obéit. Environ neuf fois par jour, il pleure pour être nourri ou pour qu’on lui change sa couche. Chaque occasion met à l’épreuve l’autorité de son royaume. Et après chaque victoire, le roi conclura qu’il n’y a personne au monde qui soit plus élevé que lui-même. Le roi est le numéro un. Le roi est un dieu.
Par tous les moyens, ils essaient de me protéger, ceux qui m’aiment dans ce monde. Mais il en est autrement de ton amour qui est plus grand que le leur, et tu me gardes libre.
Pour ne pas les oublier, ils n’osent jamais me laisser tranquille. Mais les jours passent et tu n’es pas vu.
Si je ne t’appelle pas dans mes prières, si je ne te garde pas dans mon cœur, ton amour pour moi attend encore mon amour.
Gitanjali
Dans un futur proche, son autorité sera remise en question. Le problème vient surtout de la mère. Sur des sujets tels que l’apprentissage de la propreté. Le roi est furieux du manque de consultation. Les ennemis sont reconnus. La bataille commence. Chaque parent peut témoigner de la force et de la persistance incroyables de la volonté d’un jeune enfant. Ce qui est tragique, bien sûr, c’est que lorsqu’un jeune enfant remporte le concours des testaments, il perd. La bataille se poursuit tout au long de l’enfance jusqu’à l’âge adulte, les individus apprenant constamment des stratégies de plus en plus sophistiquées pour parvenir à leurs propres fins. Beaucoup de temps est consacré à l’apprentissage des tactiques diviser pour mieux régner. Lorsque d’abord les parents, puis les autres autorités, sont divisés, il est possible de franchir une brèche. La sainte croisade passe du foyer aux écoles, aux rues et à la communauté.
Y a-t-il des cas où un individu se rapporte à l’autorité avec une obéissance saine ? Il y en a beaucoup mais ils sont épisodiques. La sécurité et la paix vécues sous l’autorité sont de courte durée. Les exigences d’être roi ramènent sans cesse une personne à un conflit avec toute autorité extérieure : parents, enseignants, employeurs, police, Dieu.
Il existe une manière diabolique de rendre cette période de maturation paisible. La paix prévaudra si les autorités ne font pas usage de leur autorité. Une pseudo-tranquillité régnera si ces autorités, par nécessité égoïste, ne disent jamais non, ne ripostent jamais. Il semble y avoir une justice cruelle et rétributive dans ce monde qui veut que si les autorités compétentes ne font pas leur travail, un enfant se lèvera pour détruire ses parents, les autres autorités s’il le peut, puis lui-même. Les survivants deviennent des adultes qui portent l’héritage de leur enfance.
À mesure que le moi atteint la plénitude de la maturité physique, notre style de vie divin se révèle plus ouvertement. Des convictions tacites et non reconnues s’enracinent profondément. Parmi ceux-ci figurent une conviction de pouvoir, le désir d’avoir toujours raison, d’être l’unique source de la vérité ultime, d’échapper à la réalité du présent, d’avoir des aspirations messianiques, d’être la loi, d’être parfait. D’autres symptômes sont : désir d’être un leader, un gagnant, un spécial, un choisi, un supérieur, de voir votre nom/photo imprimé, des attentes de gratitude de la part des autres, de porter des jugements, de s’emparer du devant de la scène, la peur de perdre, d’entretenir du ressentiment, de s’apitoyer sur soi, victimisation, soif de pouvoir, recherche de fautes, condescendance, perfectionnisme, représailles et bien d’autres. Le problème du fait d’être Dieu est que nous devons être très occupés et assumer de nombreuses responsabilités. Diriger l’univers est une tâche colossale. Il n’est pas étonnant que Jésus ait dit : « Bienheureux les humbles. »
L’une des expressions les plus tristes et les plus douloureuses de l’égoïsme adulte est la solitude. Nous, les égoïstes, avons souvent tendance à nous isoler de nos semblables. La raison en est simple. Nous ne supportons pas les gens et eux ne peuvent pas nous supporter. Nous pouvons nous éloigner des gens et, intronisés et seuls, nous commençons à soupçonner que les gens sont contre nous. Déconcertés et las, nous pouvons choisir de quitter le champ de bataille pour vivre seuls, en excusant notre comportement en le qualifiant d’autonomie ou d’indépendance. La vie au centre du monde est l’endroit le plus solitaire de l’univers. C’est une place que Dieu seul devrait occuper. En remplaçant Dieu et en prenant sa place, nous, les égoïstes, sommes susceptibles de nous éloigner des gens. Nous sommes trop fiers pour demander des faveurs en cas de refus, pour poser des questions parce que quelqu’un pourrait rire, ou pour exprimer une opinion si quelqu’un pourrait critiquer. C’est sûrement solitaire au sommet.
Même si nous sommes rois dans notre royaume, nous sommes tous esclaves de quelque chose. Nos liens peuvent inclure la colère, la peur, la culpabilité, la haine de l’autorité, une attirance pour la violence ou pour les biens matériels, les mots, le sexe, la drogue et même les idéologies. Ou bien nous pouvons devenir accros au fait d’être des manifestants, quel que soit le problème. Tout cela est l’expression de notre égoïsme, de notre attachement à soi.
La servitude peut être d’un type dont, malgré tous nos efforts, nous sommes incapables de nous libérer. C’est comme être assis sur un toboggan dans la neige au sommet d’une colline. Un petit coup de pouce et on commence à glisser. Nous sommes libres, hors de servitude. Mais lorsque nous voulons nous arrêter, il n’y a ni freins ni dispositif de direction. Et ainsi, même si nous voulons arrêter, nous n’y parvenons pas, nous sommes piégés dans notre esclavage. C’est le problème des toxicomanes, de ces malheureux esclaves de l’alcool, du tabac, de la drogue, etc. Mais c’est aussi le problème de toute l’humanité, car nous commençons tous notre vie en proie à la dépendance universelle de nous présenter comme le point focal de la vie. royaume de soi.
La grandeur de Dieu
Le monde est chargé de la grandeur de Dieu.
Il s’éteindra, comme la flamme d’une feuille secouée,
Il s’accumule jusqu’à atteindre une grandeur, comme le limon du pétrole
Broyé. Pourquoi les hommes ne tiennent-ils plus compte de sa verge ?
Des générations ont marché, ont marché, ont marché,
Et tout est brûlé par le commerce ; hurlé, barbouillé de labeur ;
Et porte la tache de l’homme et partage l’odeur de l’homme sur le sol
Est nu maintenant, et ses pieds ne sentent pas non plus, étant chaussé.
Et tout cela, la nature ne se dépense jamais ;
Là vit la fraîcheur la plus chère, au fond des choses ;
Et même si les dernières lumières de l’Ouest noir se sont éteintes,
Oh, matin, sur la rive brune vers l’est, jaillit…
Parce que le Saint-Esprit sur le courbé
Le monde couve avec une poitrine chaude et avec ah ! ailes brillantes.Gérard Manley Hopkin
Earl Jabay a trouvé la libération après de nombreux échecs pénibles dans son ministère, échecs qui l’ont amené au point de vouloir démissionner de son poste d’aumônier et de se lancer dans quelque chose de plus utile. Sa libération est le fruit d’une association avec des alcooliques en convalescence des Alcooliques anonymes. Il avait même écrit un article contre ces gens avant de découvrir qu’ils étaient ce dont il avait lui-même besoin. En les rencontrant, il découvrit qu’ils étaient de nouvelles personnes. Tout leur style de vie a été changé. Ils étaient silencieux à l’intérieur – quelque chose qu’ils appelaient la sérénité. Ils étaient également joyeux. Mieux encore, ils étaient libres, libérés de leurs prisons pour alcooliques et de nombreuses autres prisons.
Au début, il ressentit de la colère et de la jalousie à leur égard. En tant que ministre ordonné diplômé en psychiatrie, il estimait qu’il avait fidèlement servi Dieu en cherchant à servir ceux qui, selon lui, devraient bénéficier de son expertise. Le secret s’est avéré être que ces alcooliques connaissaient Dieu d’une manière qui lui était tout à fait étrangère. Ils parlaient de Dieu comme d’une puissance supérieure, d’une personne vivante, comme d’une personne à qui ils avaient choisi de confier l’autorité sur leur vie. Ils avaient démissionné de leur trône et avaient accordé à Dieu sa royauté. Tout à coup, Jabay réalisa sa folie. Il avait beaucoup de religion et beaucoup de psychiatrie, mais il n’avait pas de vrai Dieu. Bien qu’il ne soit pas alcoolique, il a enterré sa fierté et a demandé à ses nouveaux amis de l’aider à franchir les douze étapes de leur programme, car il savait que lui aussi souffrait d’une dépendance. Ces étapes sont :
Jamais Jésus ne fit une prière à titre de devoir religieux. Pour lui, la prière était …une reddition transcendantale de la volonté, … (LU 196:0.10)
« Quand la volonté de Dieu est votre loi, vous êtes de nobles sujets esclaves ; mais, quand vous croyez à ce nouvel évangile de filiation divine, la volonté de mon Père devient votre volonté, et vous êtes élevés à la haute position de libres enfants de Dieu, de fils affranchis du royaume. » (LU 141:2.2)
Jabay dit que ces mesures fonctionnent, non seulement avec les alcooliques, mais aussi avec les ministres confus. Dieu est devenu réel pour lui pour la première fois de sa vie et ainsi, dix ans après son ordination, il a quitté le trône et est entré par hasard dans le royaume.
Le problème fondamental de l’homme, dit Jabay, n’est pas qu’il soit un enfant immature mais plutôt qu’il soit un joueur divin égocentrique. Certes, nous pouvons nous sentir le contraire : petits, faibles et victimisés, mais nous agissons comme des dieux. Nous pouvons nous le prouver en nous rappelant comment nous avons jugé et puni les autres, ou comment nous avons essayé de faire le travail à deux, ou comment nous avons résisté à l’autorité. L’homme, par rapport à Dieu, essaie de le déplacer, de rivaliser avec lui, de l’oublier, voire de le détruire. Chacun de nous veut être ultime. (Dictionnaire Oxford : ultimate, (a), au-delà duquel il n’en existe pas d’autre).
Pour expliquer notre dilemme, les thèmes les plus constants dans la littérature psychologique sont les effets néfastes des parents sur leurs enfants et les effets néfastes des institutions sur les adultes. Si les parents et les institutions peuvent être blâmés pour les problèmes d’un individu, l’individu est dégagé de toute responsabilité. Jabay dit qu’il ne peut plus acheter cela et qu’il est revenu à l’ancienne réponse : sa propre obstination. Il s’agit d’une description précise de bon nombre de nos maladies émotionnelles. Nous ne sommes pas des gens faibles en ce qui concerne notre volonté. Nos sentiments peuvent être bruts, notre esprit peut nous jouer d’étranges tours et notre système nerveux peut être surchargé, mais notre volonté est aussi forte que le fer et ancrée dans le béton ferme de nos vies égocentriques. À cela, il n’y a qu’une seule réponse : quitter votre trône et céder votre volonté et le trône de manière irréversible et irrévocable à son seul prétendant légitime, le Dieu vivant.
Bien qu’il semble signaler une capitulation, un appel à l’aide divine est inapproprié. Presque invariablement, il s’agit d’un appel déguisé visant à nous aider à reprendre la place du conducteur, à reconquérir le trône. Ce n’est pas la prière que Dieu attend d’entendre. Ce qu’Il attend, c’est notre parole d’abandon obéissant. Aussi étrange que cela puisse paraître, c’est là que réside la vraie liberté.