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¶ 1. Que nous dit Le Livre d’Urantia sur la méditation ?
LU 91:7.1 Le contact du mental mortel avec son Ajusteur intérieur, bien que fréquemment favorisé par une méditation fervente, est plus fréquemment facilité par un service sincère et aimant dans le ministère désintéressé de ses semblables.
LU 91:7.2 Jésus emmenait fréquemment les apôtres avec lui pendant de courtes périodes pour se livrer à la méditation et à la prière, mais en général il les gardait en contact avec les multitudes et les mettait à leur service.
LU 100:1.8 Les habitudes qui favorisent la croissance religieuse incluent :
- la sensibilité cultivée envers les valeurs divines,
- la reconnaissance de la vie religieuse chez les autres,
- méditation réflexive sur les significations cosmiques,
- la solution qui aime les problèmes,
- partager la vie spirituelle avec les autres,
- éviter l’égoïsme,
- refuser de présumer de la miséricorde divine,
- vivre comme en présence de Dieu.
LU 100:5.10 L’attitude la plus saine de méditation spirituelle se trouve dans l’adoration réfléchie et la prière d’action de grâce.
LU 160:3.1 D’un point de vue humain, il s’agit d’une combinaison de méditation et de repos. La méditation met le mental en contact avec l’esprit.
LU 195:6.7 L’un des grands problèmes de la vie moderne est que l’homme pense qu’il est trop occupé pour trouver du temps pour la méditation spirituelle et la dévotion religieuse.
¶ 2. Le rôle de la méditation
Que pouvons-nous conclure des paragraphes précédents ? La méditation est considérée comme un outil permettant de connecter l’esprit à l’âme, d’adorer Dieu, le Père et, d’une certaine manière, de se connecter à l’Ajusteur intérieur ou au Moniteur de Mystère.
Selon le livre, la méditation devrait être l’une des habitudes qui favorisent la croissance religieuse, entre autres.
Mais ils ne nous disent pas comment méditer ni comment le faire.
Si on ne nous le dit pas, nous devons nous laisser guider par notre propre intuition et par les connaissances acquises au cours de notre quête de la vérité. Dans bien des cas, nous nous sommes intéressés à la méditation. C’est mon cas.
¶ 3. Caractéristiques de la méditation
Le sens actuel de méditation est presque synonyme de contemplation. Ces termes désignaient autrefois des choses plus éloignées, mais ils ont désormais convergé vers des significations similaires.
¶ 3.1. Selon Wikipédia
La méditation se caractérise généralement par certaines de ces caractéristiques :
- Un état de concentration sur la réalité du moment présent.
- Un état vécu lorsque l’esprit se dissout et est libéré de ses propres pensées.
- Une concentration dans laquelle l’attention est libérée de son activité commune et est focalisée sur Dieu (typique des religions théistes).
- Une focalisation de l’esprit sur un seul objet de perception, comme la respiration ou la récitation constante d’un mot ou d’une succession de mots (un exemple de récitation constante et rythmée de mots est la récitation de mantras dans le yoga, le plus célèbre du ou des mantras est celui prononcé “Om”).
Il nous apprend également que la méditation est présente dans de nombreuses religions, du bouddhisme à l’hindouisme, en passant par l’islam et le christianisme, depuis des formules plus élaborées jusqu’à la simple contemplation religieuse et cultuelle.
Nous pouvons conclure que la méditation est un mélange de relaxation, de concentration et d’introspection.
Il n’existe pas de critère fixe ou rigide pour interpréter la méditation ni sa pratique. De nombreux érudits ou pratiquants des religions bouddhistes ou hindoues assimilent la méditation à l’absence de pensée, au vide mental. D’autres écoles de pensée considèrent que le vide mental est un prélude aux techniques de visualisation, à la réflexion sur des pensées ou à des visualisations mentales.
Si l’on trace un axe horizontal entre l’absence de réflexion, d’un côté, et le retournement de situation, de l’autre, chaque chercheur, praticien ou universitaire trouve son point d’équilibre sur cet axe. Il n’y a pas de bonne ou de juste réponse. Chaque point extrême ou intermédiaire a un but, et chacun peut évoluer d’une phase de sa vie où il se concentre sur la détente et le vide mental, à d’autres où il construit des univers mentaux riches et détaillés, porteurs de sens (symbolisés) pour celui qui les pratique.
Ci-dessous, nous explorerons chaque aspect de la méditation pour les comprendre.
¶ 4. Détente
Comme nous pouvons le constater, la relaxation est un élément fondamental du processus de méditation. Pourquoi ? Parce que l’objectif est essentiellement de séparer l’esprit du monde matériel quotidien pour l’amener à un monde mental libéré des contraintes et des distractions du monde.
Le premier aspect de la relaxation est la posture du corps.
La position du corps doit être celle dans laquelle le corps est au repos sans forcer aucune partie de celui-ci, afin que l’esprit puisse en quelque sorte se déconnecter des signaux qui lui parviennent du corps matériel, afin de se concentrer sur son moi mental ou spirituel.
Selon certains auteurs, les positions du corps peuvent être :
- Marcher.
- Sur une chaise.
- En position du lotus avec supports.
- En virasana, assis sur un zafu vertical.
- Allongé sur le sol.
Chacun choisit la position qui lui convient le mieux, celle qui le détend le plus et celle qui lui semble la plus confortable. N’hésitez pas à expérimenter, à essayer certaines des positions proposées ici et à analyser celle qui vous convient le mieux à chaque instant et dans chaque situation.
La posture est la première étape vers la relaxation, mais nous devons comprendre que c’est le cerveau, l’esprit, qui a besoin de se détendre, nous devons donc agir pour nous détendre.
¶ 4.1. Respiration
La respiration est le prochain aspect à prendre en compte pour atteindre un niveau de relaxation élevé.
Cela doit être intense, diaphragmatique, atteindre les poumons, prendre de grandes inspirations par le nez et libérer l’air petit à petit, pour que le corps se sente à l’aise, sans rien forcer.
Le but de tout cela est de réduire le rythme cardiaque, et se concentrer sur la respiration aide à réduire le rythme cardiaque, à réduire la pression artérielle et à concentrer l’attention sur l’intérieur plutôt que sur l’extérieur.
Il existe de nombreuses techniques de respiration héritées d’autres religions ou écoles philosophiques. Certaines visent à hyperventiler le corps, d’autres utilisent une respiration bruyante pour concentrer l’attention sur la respiration. D’autres encore préfèrent produire des sons favorisant la concentration, comme les mantras ou le chant phonétique.
Tout cela relève de la phase de relaxation, les techniques ou pratiques peuvent donc être très diverses.
¶ 4.2. Relaxation avec boule lumineuse ou balayage corporel
Cette technique vise à approfondir la relaxation amorcée par une posture confortable et une concentration sur la respiration. Elle permet d’initier et de préparer la phase suivante, la visualisation créative.
Cette technique consiste à créer une image mentale du corps et à imaginer une boule de lumière qui s’étend des extrémités à la tête et traverse l’espace. On ressent ainsi un degré de relaxation supérieur à celui ressenti dans l’état actuel. L’essentiel est de ressentir cette boule de lumière et de comprendre comment la relaxation se produit et se ressent.
Si cela est jugé nécessaire, la personne peut effectuer de petits mouvements pour favoriser la relaxation des muscles sur lesquels elle concentre son attention à ce moment-là.
Imaginez une lumière se déplaçant dans chaque membre avant de converger vers votre tête. Arrêtez la balle sur les zones douloureuses ou tendues, quelle qu’en soit la raison. L’objectif est de sentir vos muscles se détendre en concentrant votre attention sur chaque partie de votre corps.
Naturellement, de nombreuses parties du corps ne se détendent pas automatiquement, à moins qu’une attention volontaire ne soit portée sur elles et qu’un travail mental ne soit effectué pour les détendre correctement. C’est particulièrement vrai pour de nombreuses parties du corps blessées ou souffrant de mauvaises postures. Ces zones concentrent les tensions et raideurs involontaires, et si nous apprenons à nous concentrer sur elles et à les travailler, nous pouvons parvenir à une relaxation efficace de la partie problématique. Cela a de nombreuses applications dans notre vie quotidienne, mais nous n’entrerons pas plus en détail, car nous nous éloignons du sujet.
Lorsque la boule de lumière atteint notre tête, nous pouvons nous délecter de cette sensation ; beaucoup de gens disent même qu’ils voient de la lumière dans leur esprit et atteignent un état spirituel élevé à ce moment-là.
¶ 4.3. Autohypnose
Dans l’étape précédente, on peut atteindre un niveau de relaxation acceptable, mais si l’on veut pénétrer encore plus loin dans un état de relaxation plus élevé, il faut aller plus loin.
L’hypnose est définie par l’article 30 de l’APA (American Psychological Association) comme un état de conscience qui implique une concentration d’attention et une réduction de la conscience périphérique, qui se caractérise par une augmentation de la capacité à répondre à la suggestion.
Dans notre cas, nous ne souhaitons pas que la suggestion vienne de l’extérieur, d’une autre personne, mais de l’intérieur, d’où le terme d’autohypnose. Pour simplifier, comme il y a beaucoup à dire sur le sujet, nous souhaitons nous auto-suggérer d’atteindre un état de relaxation aussi élevé que possible.
La technique d’autohypnose est très simple. Elle consiste à se détendre et à compter de 10 à 1, en ressentant chaque chiffre en le nommant ; cela permet d’atteindre un état de relaxation plus profond. On peut s’imaginer toucher certaines parties de son corps pendant le comptage pour une relaxation accrue. Nombreux sont ceux qui s’imaginent s’enfoncer de plus en plus profondément dans un coussin moelleux ou dans un état de calme et de tranquillité, jusqu’à atteindre 1, l’état de relaxation étant à son comble.
Si elle est combinée avec la technique précédente de relaxation corporelle de la boule lumineuse ou du scanner corporel, le niveau de relaxation qui peut être atteint n’a plus de limites.
L’objectif de l’autohypnose est de programmer notre cerveau pour qu’en suivant un certain schéma, nous atteignions un état de relaxation très rapidement, presque instantanément. Mais pour y parvenir, il faut se convaincre de le faire avant de l’utiliser à la demande.
¶ 5. Concentration
Une fois l’état de relaxation atteint, il est nécessaire de travailler l’esprit pour qu’il devienne plus détendu et de plus en plus capable d’effectuer des activités mentales.
Mon avis est que cet état est similaire à l’état de rêve, sauf que nous avons le contrôle et la conscience nécessaires pour le guider comme nous le souhaitons.
Par conséquent, l’état de relaxation de l’esprit n’est pas son état habituel, c’est-à-dire l’état de veille. Il n’est donc pas habitué à être consciemment dans un état de relaxation. Nous avons atteint cet état par la seule force de la volonté ; nous devons donc nous y habituer et développer l’esprit dans un état de relaxation maximale.
Cet état nous permet d’amplifier considérablement notre capacité imaginative, sans les limitations physiques de notre corps. Dans l’esprit, presque tout est possible, et on pourrait longuement parler de ce qui est possible dans cet état de conscience modifié, mais nous nous concentrerons sur l’aspect théologico-spirituel.
Nous pouvons explorer notre propre imagination, voir où elle nous mène si nous la laissons libre cours. En fin de compte, nous devons l’entraîner et expérimenter.
¶ 5.1. Visualisation créative
La visualisation, ou visualisation créative ou visualisation guidée, est une technique psychologique par laquelle le sujet crée une image mentale de ce qu’il souhaite visualiser lui-même ou d’une personne extérieure. Comme nous l’avons vu, en tant que technique thérapeutique psychologique, elle a de nombreuses applications.
Nous l’appelons visualisation, mais vous pouvez le ressentir à travers des images, des odeurs, des sensations tactiles, des sons, etc.
En fait, ce sur quoi vous devriez travailler dans cet état est de devenir plus à l’aise dans la gestion de tous vos sens dans cet état de relaxation profonde. Vous pouvez construire des formes géométriques de base, les visualiser, leur donner de la couleur, du mouvement, accéder aux sensations tactiles, et au-delà.
À mesure que nous devenons plus à l’aise pour créer des mondes plus riches et plus complexes dans notre esprit, nous serons plus capables de donner forme à ce qui est sans forme.
¶ 5.2. Constructions mentales significatives
En maîtrisant la visualisation créative, vous maîtrisez mieux l’utilisation de plusieurs sens dans votre esprit et pouvez créer des constructions significatives. C’est-à-dire des constructions mentales dans lesquelles nous symbolisons des choses qui correspondent à quelque chose de réel et de physique chez l’utilisateur.
Des symboles mentaux peuvent être utilisés, correspondant à des choses « réelles » pour l’utilisateur. Par exemple, si une personne symbolise de manière générique tous les aspects négatifs de sa vie par une chemise lourde et inconfortable qui la gêne dans ses déplacements mentaux, qu’elle trouve laide, inconfortable, voire malodorante, et qu’elle visualise l’enlever, le soulagement de ce fardeau semble disparaître. De plus, si elle visualise qu’elle enfile une chemise propre, confortable, jolie et parfumée et qu’elle se sent bien en l’enfilant, elle ressent une réelle amélioration mentale. Des symboles similaires peuvent être symbolisés sur les zones blessées et visualiser que le retrait de cet élément négatif apporte un soulagement ; peut-être la guérison naturelle peut-elle être accélérée et même le recours aux médicaments palliatifs réduit. Les applications potentielles sont nombreuses.
De nombreux chercheurs utilisant cette technique construisent des bâtiments mentaux semblables à des bibliothèques, dans lesquels ils peuvent accéder à des souvenirs passés dont nous ne nous souviendrions pas habituellement. Avec de l’entraînement et de la pratique, il est possible d’accéder aux banques de mémoire à long terme du cerveau et de les revivre. Si vous avez vécu des traumatismes, c’est un moyen de les faire remonter à la surface et de les affronter avec volonté. Je suppose que cette technique pourrait nous permettre d’accéder à la base de souvenirs importants que nous emporterons avec nous dans l’au-delà. Nous ne nous souvenons généralement pas de ce que nous avons mangé, des vêtements que nous avons portés – des choses qui nous ont vraiment marqués (positivement ou négativement) dans notre vie. Je suppose donc que nous accédons à la base de souvenirs qui feront partie de notre corps morontiel.
D’autres chercheurs construisent des bâtiments dont chaque étage correspond à des parties du corps et à des organes. Vous pouvez prendre un ascenseur pour accéder à chaque étage et ressentir l’association du corps et de l’esprit différemment. Vous pouvez imaginer les mécanismes qui contrôlent chacun de vos processus vitaux et, avec de la pratique, vous pourriez même parvenir à les contrôler d’une manière ou d’une autre.
Il existe de nombreuses possibilités de recherche dans cette facette du développement mental interne.
¶ 6. Introspection
Cet état est parfait pour dialoguer avec Dieu ou notre Ajusteur. Nous pouvons et devons le remercier pour notre vie et les dons qu’il nous a accordés, lui dire que nous sommes à son service libre et inconditionnel et, finalement, entrer en communion intime avec notre Créateur, sans distractions extérieures qui nous ramènent à la vie quotidienne avec ses problèmes et ses difficultés.
Lorsque vous êtes dans votre monde mental, tous vos canaux supérieurs sont en alerte et libres de toute interférence. Il n’y a que vous et votre Créateur. C’est l’endroit idéal pour une conversation entre vous deux. Personnellement, j’ai de vraies conversations, mais d’autres n’utilisent pas de mots (dans leur esprit), mais plutôt des pensées, des idées et des sentiments.
Lorsque vous avez la capacité de percevoir des sons dans votre esprit, ou d’avoir l’impression d’entendre des choses, il est possible que ce dialogue soit en réalité des mots dans votre esprit. Il n’existe aucun manuel expliquant ce que c’est et ce que ce n’est pas, du moins pas à ma connaissance. C’est donc une bonne idée d’explorer l’état méditatif, grâce aux connaissances approfondies que Le Livre d’Urantia nous offre.
¶ 7. Méditation selon Le Livre d’Urantia et le Mouvement Urantien
Il est temps de revenir au début de ce document et de rappeler ce que les révélateurs nous ont dit :
LU 91:7.1 Le contact du mental mortel avec son Ajusteur intérieur, bien que fréquemment favorisé par une méditation fervente, est plus fréquemment facilité par un service sincère et aimant dans le ministère désintéressé de ses semblables.
Autrement dit, les révélateurs affirment que dans un état de méditation dévotionnelle, le contact du mental mortel avec l’Ajusteur intérieur est favorisé. Autrement dit, la méditation est un moyen de contacter l’Ajusteur que nous portons tous en nous. De plus, dans LU 100:1.8, il est dit que « l’une des habitudes qui favorisent la croissance religieuse est la méditation profonde sur les significations cosmiques ».
LU 91:7.2 Jésus emmenait fréquemment les apôtres avec lui pendant de courtes périodes pour se livrer à la méditation et à la prière, mais en général il les gardait en contact avec les multitudes et les mettait à leur service.
Comme nous le voyons, le livre nous donne des indices sur les bienfaits de cette activité, car elle améliore la communication entre l’esprit mortel et la part divine qui réside en nous. De plus, c’est une habitude qui favorise la croissance religieuse personnelle. Nous constatons également qu’il s’agissait d’une pratique courante et habituelle de Jésus, qu’il a inculquée à ses apôtres. Il ne fait donc aucun doute que cette activité peut être envisagée lors de chaque réunion de lecteurs et de croyants du livre, car elle met en pratique une partie de ce que le livre lui-même nous transmet.
La foi est une croyance mise en pratique. La méditation, qu’elle soit collective ou guidée, devrait être envisagée pour exprimer sa gratitude ou pour trouver un sens cosmique.