© 2023 Halbert Katzen, JD
Par Halbert Katzen J.D.
Seer et seers sont chacun utilisés cinq fois. Contrairement aux utilisations au pluriel, les utilisations au singulier ont une citation biblique associée ou un autre matériel qui peut être recherché et référencé. Ces références sont identifiées et incluses avec des passages sélectionnés du texte environnant :
Un voyant des anciens temps a dit : « Voici, il marche auprès de moi, et je ne le vois pas. Il continue aussi son chemin, mais je ne le perçois pas. » Nous pouvons observer constamment les œuvres de Dieu, nous pouvons être hautement conscients des preuves matérielles de sa conduite majestueuse, mais il est rare que nous puissions contempler la manifestation visible de sa divinité, pas même pour apercevoir la présence de l’esprit qu’il a délégué pour habiter l’homme. (LU 1:3.2)
Job 9 Job répondit et dit :
2 Je sais que c’est vrai : mais comment l’homme pourrait-il être juste avec Dieu ?
3 S’il veut le contredire, il ne peut lui répondre qu’une seule chose sur mille.
4 Il est sage de cœur et puissant en force : qui s’est endurci contre lui, et a prospéré ?
5 Qui déplace les montagnes, et elles ne le savent pas; qui les renverse dans sa colère.
6 Qui fait trembler la terre sur sa base, et ses piliers.
7 Qui commande au soleil, et il ne se lève pas, et qui scelle les étoiles.
8 Qui seul déploie les cieux, et foule les vagues de la mer.
9 Qui fait Arcturus, Orion et les Pléiades, et les chambres du sud.
10 Qui fait de grandes choses inimaginables, et des prodiges sans nombre.
11 Voici, il passe près de moi, et je ne le vois pas; il passe aussi, mais je ne l’aperçois pas.
Vous avez raison d’aimer les anges, mais il ne faudrait pas les adorer ; ils ne sont pas des objets de culte. Lorsque votre prophète « tomba en adoration aux pieds de l’ange », le grand séraphin Loyalatia lui dit : « Veille à ne pas faire cela. Je suis un serviteur comme toi et ceux de ta race, qui ont tous reçu le commandement d’adorer Dieu. » (LU 38:2.5)
Apocalypse 19:
Le Mariage de l’Agneau
6 Et j’entendis comme la voix d’une foule nombreuse, comme la voix de grandes eaux, et comme la voix de forts tonnerres, qui disaient : Alléluia ! Car le Seigneur Dieu tout-puissant règne.
7 Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée. 8 Il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur; car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.
9 Et il me dit: Écris: Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l’agneau. Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu. 10 Et je tombai à ses pieds pour l’adorer. Et il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu, car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie.
Apocalypse 22:
Le temps est proche6 Puis il me dit : « Ces paroles sont certaines et véritables. » Et le Seigneur, le Dieu des saints prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt.
7 « Voici, je viens bientôt ! Béni est celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre. »
8 Or, moi Jean, j’ai vu et entendu ces choses. Après avoir entendu et vu, je suis tombé aux pieds de l’ange qui me montrait ces choses pour l’adorer.
9 Alors il me dit : Garde-toi de faire cela. Car je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu. 10 Et il me dit : Ne scelle pas les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche. 11 Que celui qui est injuste continue à être injuste ; que celui qui est souillé continue à se souiller ; que celui qui est juste continue à être juste ; que celui qui est saint continue à se sanctifier.
C’est la même terre rénovée, le stade planétaire avancé, dont le voyant ancien avait la vision lorsqu’il écrivit : « Car de même que les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je ferai subsisteront devant moi, de même vous survivrez, vous et vos enfants ; et il adviendra que, d’une nouvelle lune à une autre et de sabbat en sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit le Seigneur. » (LU 52:7.12)
Isaïe 66:
7 « Avant d’être en travail, elle a accouché ;
Avant que sa douleur ne vienne,
Elle a accouché d’un enfant de sexe masculin.
8 Qui a entendu une telle chose ?
Qui a vu de telles choses ?
La terre doit-elle donner naissance en un jour ?
Ou une nation naîtra-t-elle immédiatement ?
Car dès que Sion fut en travail,
Elle a donné naissance à ses enfants.
9 Ferai-je venir à l’heure de l’accouchement, et ne ferai-je pas accoucher ? dit l’Éternel.
« Moi qui fais enfanter, fermerai-je le ventre ? » dit votre Dieu.
10 « Réjouissez-vous avec Jérusalem,
Et soyez heureux avec elle, vous tous qui l’aimez;
Réjouissez-vous de joie avec elle, vous tous qui pleurez sur elle ;
11 Afin que vous puissiez nourrir et être rassasiés
Avec la consolation de son sein,
Pour que vous puissiez boire profondément et être ravis
Avec l’abondance de sa gloire. »12 Car ainsi parle l’Éternel : Voici, je ferai couler sur elle la paix comme un fleuve,
Et la gloire des nations comme un torrent qui coule.
Alors tu nourriras;
À ses côtés tu seras porté,
Et se faire dorloter sur ses genoux.
13 Comme quelqu’un que sa mère réconforte,
Alors je te consolerai;
Et vous serez consolés à Jérusalem.22 « Car, comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre
Ce que je ferai restera devant moi, dit l’Éternel,
« Ainsi subsisteront ta descendance et ton nom.
22 il arrivera
Que d’une Nouvelle Lune à l’autre,
Et d’un sabbat à l’autre,
Toute chair viendra se prosterner devant moi, dit le Seigneur.
En temps voulu, il s’éleva en Égypte un instructeur que beaucoup appelèrent le « fils de l’homme » et d’autres Aménémopé. Ce voyant exalta la conscience au point d’en faire l’arbitre supérieur du juste et du faux, enseigna que les péchés seraient punis et proclama le salut par appel à la déité solaire. (LU 95:4.1)
De Wiki:
Instruction d’Amenemope (également appelée Instructions d’Amenemopet, Sagesse d’Amenemopet) est une œuvre littéraire composée dans l’Égypte ancienne, très probablement pendant la période ramesside (environ 1300-1075 av. J.-C.) ; elle contient trente chapitres de conseils pour une vie réussie, apparemment écrits par le scribe Amenemope fils de Kanakht en héritage à son fils. Produit caractéristique de l’« Âge de la piété personnelle » du Nouvel Empire, l’ouvrage reflète les qualités intérieures, les attitudes et les comportements nécessaires à une vie heureuse face à des circonstances sociales et économiques de plus en plus difficiles. Il est largement considéré comme l’un des chefs-d’œuvre de la littérature de sagesse antique du Proche-Orient et a suscité un intérêt particulier chez les érudits modernes en raison de sa relation avec le Livre des Proverbes. …
C’est [Adolph] Erman qui a utilisé Amenemope pour corriger une lecture difficile dans le texte de Proverbes 22:20, où le mot hébreu shilshom (« il y a trois jours ») semblait être une erreur de copiste qui ne pouvait être traduite de manière significative qu’avec difficulté. Erman a souligné que la substitution du mot similaire sheloshim (« trente ») avait non seulement du sens dans le contexte, mais produisait le parallèle étroit suivant entre les deux textes, les « trente paroles » maintenant rétablies dans Proverbes 22:20 correspondant exactement aux trente chapitres numérotés dans Amenemope :
- Proverbes 22:20: « N’ai-je pas mis par écrit pour toi trente conseils et une science ? » (ESV)
- Amenemope, ch. 30, ligne 539 : « Regardez ces trente chapitres ; ils informent, ils éduquent. »
Erman a également soutenu que cette correspondance démontrait que le texte hébreu avait été influencé par le texte égyptien et non l’inverse, puisque le texte égyptien d’Amenemope énumère explicitement trente chapitres alors que le texte hébreu des Proverbes n’a pas de divisions aussi nettes et serait donc plus susceptible de perdre le sens original lors de la copie. Depuis l’époque d’Erman, il y a eu un quasi-consensus parmi les érudits sur l’existence d’un lien littéraire entre les deux œuvres, bien que la direction de l’influence reste controversée encore aujourd’hui. La majorité a conclu que Proverbes 22:17–23:10 dépendait d’Amenemope ; une minorité est divisée entre considérer le texte hébreu comme l’inspiration originale d’Amenemope et considérer les deux œuvres comme dépendantes d’une source sémitique aujourd’hui perdue.
Il convient de noter une publication de 1933 de James Henry Breasted intitulée L’aube de la conscience. Il y déclare :
« Cette nouvelle attitude nous est révélée dans un traité remarquable que nous pouvons appeler la « Sagesse d’Amenemope ». Écrit par un sage nommé Amenemope, il nous est maintenant conservé dans un papyrus au British Museum. [Publié par Sir E.A. Wallis Budge. Facimiles de papyrus hiératiques égyptiens au British Museum, etc., Pls. I-XIV, Colonnes I-XXVII, « L’avertissement d’Amenemapt, le fils de Kanekht. » Deuxième série, Londres, 1923.] Comme si souvent dans de tels conseils des sages égyptiens, ces paroles d’Amenemope auraient été transmises par le sage à son fils…
« A son fils, Amenemope a donc constamment défendu cette attitude envers la vie, selon laquelle elle doit être vécue à la fois dans les relations personnelles et officielles, en pleine conscience de la responsabilité momentanée envers Dieu. Cette intensité ultime de conscience et de conscience de Dieu dans les enseignements d’un penseur égyptien du dixième siècle avant J.-C., avant que l’Ancien Testament ne soit écrit, est d’autant plus remarquable que nous savons maintenant que la « Sagesse d’Amenemope » a été traduite en hébreu, qu’elle a été lue par les Hébreux et qu’une partie importante de celle-ci a trouvé son chemin dans l’Ancien Testament.
Témoignage …« Dans la sage conclusion selon laquelle les richesses « se font des ailes » et s’envolent, l’image graphique d’Amenemope de l’incertitude et de la périssabilité du bien terrestre, nous reconnaissons une figure qui nous est parvenue par l’éditeur du Livre hébreu des Proverbes…
« Le contraste est évidemment entre ‘les paroles des hommes’ et ‘les actes de Dieu’, et quand on dit qu’ils ‘divergent’ tous les deux, le sens est évidemment ‘l’un de l’autre’. Nous avons donc ici dans sa forme la plus ancienne le proverbe mondial, ‘L’homme propose, Dieu dispose’. » (pp. 320-330)
Mais cinq-cents ans de suzeraineté par des chefs étrangers dépassaient la mesure, même pour les Juifs patients et endurants. Les prophètes et les prêtres commencèrent à crier : « Jusques à quand, Seigneur, jusques à quand ? » Quand un Juif honnête sondait les Écritures, la confusion de ses pensées s’aggravait encore. Un ancien voyant avait promis que Dieu protègerait et délivrerait son « Peuple élu ». Amos avait formulé la menace que Dieu abandonnerait Israël si ce peuple ne rétablissait pas ses critères de droiture nationale. Le scribe du Deutéronome avait décrit le Grand Choix — entre le bien et le mal, entre la bénédiction et la malédiction. Le premier Isaïe avait prêché un bienfaisant roi-libérateur. Jérémie avait proclamé une ère de droiture intérieure — l’alliance écrite sur les tablettes du cœur. Le second Isaïe avait parlé du salut par le sacrifice et la rédemption. Ézéchiel avait proclamé la délivrance par le service dévoué, et Ezra avait promis la prospérité par adhésion à la loi. Mais, malgré tout cela, les Juifs se trainaient dans la servitude, et leur délivrance était différée. Daniel présenta alors le drame de la « crise » imminente — le bris de la grande statue et l’établissement immédiat du règne perpétuel de la droiture, le royaume messianique. (LU 97:8.3)
La vision de Daniel sur l’Ancien des Jours
9 Je regardai jusqu’à ce que les trônes soient renversés, et que l’Ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine pure; son trône était comme une flamme de feu, et ses roues comme un feu ardent. 10 Un fleuve de feu sortait et sortait de devant lui. Des milliers de milliers le servaient, et des myriades de myriades se tenaient devant lui. Le jugement fut rendu, et les livres furent ouverts.11 Je regardai alors à cause de la voix des grandes paroles que prononçait la corne : je regardai jusqu’à ce que la bête soit tuée, et son corps détruit et livré à la flamme ardente. 12 Quant aux autres bêtes, leur domination leur fut ôtée ; mais leurs vies furent prolongées pour un temps et un temps.
13 Je regardais pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées du ciel arrivait quelqu’un de semblable à un fils de l’homme, qui s’approcha de l’Ancien des jours, et on le fit approcher de lui.
14 Et la domination, la gloire et le royaume lui furent donnés ; et tous les peuples, nations, et langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit.Les visions de Daniel interprétées
15 Moi, Daniel, j’étais attristé dans mon esprit au milieu de mon corps, et les visions de ma tête me troublaient. 16 Je m’approchai de l’un de ceux qui étaient là, et je lui demandai la vérité sur toutes ces choses. Il me le raconta, et m’en fit connaître l’explication. 17 Ces quatre grands animaux, ce sont quatre rois qui s’élèveront de la terre. 18 Mais les saints du Très-Haut recevront le royaume, et posséderont le royaume à toujours, d’éternité en éternité.19 Alors je voulus connaître la vérité au sujet de la quatrième bête, qui était différente de toutes les autres, extrêmement terrible, dont les dents étaient de fer et les ongles d’airain, qui dévorait, brisait et foulait aux pieds ce qui restait. 20 Et au sujet des dix cornes qui étaient à sa tête, et de l’autre qui était montée, et devant laquelle trois tombèrent, de la corne qui avait des yeux et une bouche, qui prononçait de très grandes choses, et dont l’apparence était plus forte que celle de ses camarades. 21 Je regardai, et cette corne faisait la guerre aux saints, et l’emportait sur eux; 22 Jusqu’à ce que l’Ancien des jours vienne, et que le jugement soit donné aux saints du Très-Haut, et le temps arriva où les saints prirent possession du royaume.
23 Il dit : Le quatrième animal, ce sera un quatrième royaume qui sera différent de tous les royaumes, et il dévorera toute la terre, la foulera et la brisera. 24 Les dix cornes, ce sont dix rois qui s’élèveront de ce royaume. Un autre s’élèvera après eux, différent du premier, et il vaincra trois rois. 25 Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, et il espérera changer les temps et la loi ; et ils seront livrés entre ses mains jusqu’à un temps, des temps, et la moitié d’un temps. 26 Mais le jugement siégera, et ils lui enlèveront sa domination, pour la détruire et la détruire jusqu’à la fin. 27 Le royaume, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux seront donnés au peuple des saints du Très-Haut. Son royaume est un royaume éternel; et tous les souverains le serviront et lui obéiront.
28 Jusqu’ici, c’est la fin de l’affaire. Quant à moi, Daniel, mes pensées m’ont beaucoup troublé, et mon visage a changé en moi ; mais je gardais la parole dans mon cœur.
Dans leurs activités éducatives morontielles, les éducateurs intellectuels supérieurs et les ministres de transition utilisent largement et efficacement ces divers groupes de reproducteurs célestes. Mais ils n’orientent pas tous leurs efforts vers des exemples transitoires. Une grande, une très grande partie de leur travail présente un caractère permanent et restera un héritage perpétuel pour tous les temps futurs. Ces artisans sont doués de talents si variés que, s’ils œuvrent en masse, ils sont capables de réinterpréter un âge. En collaboration avec les ministres séraphiques, ils peuvent effectivement dépeindre les valeurs éternelles du monde spirituel aux mortels du temps qui les voient. (LU 44:2.11)
Le chaman était le sorcier-guérisseur le plus éminent, l’homme fétiche des cérémonies et la personnalité focale pour toutes les pratiques de la religion évolutionnaire. Dans beaucoup de groupes, le chaman était hiérarchiquement supérieur au chef de guerre, ce qui marqua le commencement de la domination de l’État par l’Église. Le chaman opérait parfois comme prêtre et même comme prêtre-roi. Plus tard, certaines tribus eurent simultanément des chamans-sorciers-guérisseurs (voyants) du type primitif et des chamans-prêtres du type apparu ultérieurement. Dans de nombreux cas, la fonction de chaman devint héréditaire. (LU 90:1.1)
L’ancienne magie noire, tant religieuse que laïque, était appelée magie blanche quand elle était pratiquée par des prêtres, des voyants, des chamans ou des sorciers-guérisseurs. Les adeptes de la magie noire étaient qualifiés de sorciers, sorcières, magiciens, magiciennes, enchanteurs, nécromanciens, exorcistes et devins. Avec le temps, tous ces prétendus contacts avec le monde surnaturel furent classés en sorcellerie ou en chamanisme. (LU 90:2.2)
Durant les dix-neuf siècles suivants, ce Melchizédek collabora d’une façon continue avec de nombreux prophètes et voyants, s’efforçant ainsi de garder vivantes les vérités de Salem jusqu’à la plénitude des temps pour l’apparition de Micaël sur terre. (LU 93:10.4)
Cette nuit-là, Jésus ne dormit pas. S’enveloppant dans ses couvertures, il alla s’assoir au bord du lac en réfléchissant, et il réfléchit jusqu’à l’aube du lendemain. Au cours des longues heures de cette nuit de méditation, Jésus en vint à comprendre clairement qu’il ne pourrait jamais amener ses disciples à le voir sous un autre jour que celui du Messie longtemps attendu. Enfin, il reconnut qu’il n’y avait pas moyen de lancer son message au sujet du royaume autrement qu’en accomplissant la prédiction de Jean et en tant que celui que les Juifs cherchaient. Après tout, bien qu’il ne fût pas le Messie du type davidique, il représentait vraiment l’accomplissement des prophéties des clairvoyants les plus spirituellement orientés de jadis. Jamais plus il ne nia formellement qu’il était le Messie. Il décida de laisser à la volonté du Père le soin de débrouiller, en fin de compte, cette situation compliquée. (LU 137:5.3)