© 1988 Henry Begemann
© 1988 ANZURA, Australie et Nouvelle-Zélande Urantia Association
« Personnalisation » signifie à mon avis : rendre ou être rendu personnel ou une personne. Cela se produit pour la première fois lorsque le Père confère une personnalité à un organisme vivant doté de l’esprit. La personnalité est l’un des mystères fondamentaux de l’univers, mais ayant son origine dans la Source et Centre Premier, et étant capable de fonctionner au niveau absolu tout en restant toujours inchangé, nous pouvons en déduire que cette personnalité majestueuse ne se connaît pas, du moins. pas complètement. Sa carrière universelle sert à se réaliser.
De ce processus, nous pouvons déduire que la personnalité a besoin d’être personnalisée, ou identifiée, pour se réaliser. L’univers entier, à l’exception de l’existentiel, a besoin d’expérience et est basé sur celle-ci. La personnalité, ne se connaissant pas elle-même, s’identifie à l’organisme et à l’esprit auxquels elle est accordée. Bien que cette connaissance de « soi » soit (à notre niveau) en grande partie erronée, elle est inévitable et nécessaire. Néanmoins, un processus complémentaire est en cours : l’identification à l’âme. Cela montre que la personnalisation n’est pas une fin en soi, c’est un moyen pour parvenir à une fin.
L’identification à l’organisme mental est automatique, l’identification à l’âme est un combat. Des décisions, encore des décisions, et encore des décisions… Les leçons d’un niveau doivent être apprises avant de pouvoir atteindre le niveau suivant. L’univers n’est pas pressé, il fonctionne lentement mais en profondeur.
Si une période d’apprentissage n’a pas été suffisamment réussie, le processus doit et sera répété. La personnalité a cette qualité grâce à laquelle elle peut s’ajouter à un organisme avec l’esprit et s’y adapter. La répétition du processus entraîne une re-personnalisation. Cela dépend de l’identité du nombre de fois où cela sera répété. La chaîne de personnalisation peut être longue et ardue. Jésus a averti et enseigné le salut de ce processus, de cette vie à laquelle les gens, à cause d’une évaluation erronée, s’attachent si fortement. La fin de cette « première vie » est presque toujours la survie, mais nous ne pouvons le reconnaître que si nous étendons notre horizon pour couvrir l’ensemble de la première vie (138.3.3), ce que nous ne pouvons faire que par la foi. L’œil de la chair voit tout autrement, l’œil de la foi voit que le plan du Père réussira. Sa volonté est que personne ne soit perdu, que tous trouvent le salut. Et c’est un père patient et sage.
La repersonnalisation peut ressembler un peu à la doctrine de la réincarnation, mais il existe des différences essentielles. La repersonnalisation part de la personnalité ; la réincarnation à partir de l’identité. Le centre de l’identité, le « je », se trouve dans l’esprit. Dans la réincarnation, c’est à plusieurs reprises le même esprit, le même « je », qui est censé s’incarner. Mais le Livre d’URANTIA enseigne que l’esprit est mortel et qu’il ne peut pas survivre, car sur les mondes des maisons, nous obtenons un nouvel esprit, un esprit morontiel.
Si Henry Begemann, celui à qui ma personnalité s’est identifiée, ne survit pas, il cessera d’exister, ne reviendra jamais. Mais cela ne signifie pas implicitement que la personnalité derrière l’identité perd la possibilité de se réidentifier à un autre organisme doté de l’esprit, devenant ainsi une toute autre personne. La cessation de la vie n’est pas en soi une extinction éternelle, Dieu merci ! Cela peut arriver à cela, mais autant que je sache, seulement dans des cas exceptionnels, comme le démontrent suffisamment les procédures de la page 37.
Une autre différence avec la réincarnation est que l’identité ne peut survivre que dans l’âme, qui est une entité morontielle émergente, bien qu’elle ne soit qu’embryonnaire dans cette vie-ci. La nécessité inévitable pour la survie est donc de déplacer progressivement le centre de l’identité de l’esprit vers l’âme. Cet enseignement, avec toutes ses implications, ne plaît pas à ceux qui sont si friands de réincarnation.
La repersonnalisation est un schéma universel. Cela se poursuit sur les mondes des maisons, le premier étant appelé « résurrection ». L’identité ressuscitée est un nouvel homme, ou une nouvelle personne, doté de différents pouvoirs fonctionnels ; mais grâce à la mémoire restaurée par le même Ajusteur, la même identité.
L’interprétation de la migration de l’âme est en contradiction avec le fait que nous obtenons un Ajusteur entre 5 et 6 ans. Ce n’est qu’alors qu’une nouvelle âme vient à l’existence, l’enfant d’un autre Ajusteur et d’un autre esprit mortel. L’âme ne peut pas vivre sans ses parents, surtout sans son parent divin. L’âme est mortelle et peut devenir immortelle.
Que ce qui est acquis grâce à une expérience de vie et qui a une valeur éternelle devient la possession de l’Ajusteur. Mais la personnalité elle-même, le facteur immuable et immuable derrière l’identité, possède également une sorte de mémoire, mais pas la mémoire informatique de l’esprit. La personnalité, par exemple, peut reconnaître la personnalité. Comp. p. 451. L’expérience de la vie est fonctionnelle dans la mesure où elle offre à la personnalité la possibilité de se réaliser dans une certaine (petite) mesure. Tout ce qui est véritablement acquis est une possession constante de la personnalité, ce qui peut expliquer en partie les différences entre les personnalités.
Notre livre ne traite pas de ce sujet de manière consécutive et approfondie, et pour des raisons évidentes. Beaucoup de gens ne sont pas du tout opposés à la vie matérielle et à ses plaisirs. Leur apprendre à répéter cette vie serait stupide. C’est pourquoi nous devons également être prudents. Notre livre se concentre sur la survie, mais l’étudiant sincère trouvera dans ce domaine les réponses à ses nombreuses questions, car il ne s’intéresse à cette vie terrestre que dans la mesure où elle peut le préparer à la suivante.
Bien sûr, des questions subsisteront, mais la vérité vivante est une vérité qui s’étend et s’approfondit. Le grand maître est en nous.
Henry Begemann, Wassenaar, Pays-Bas