© 1979 Henry Begemann
© 1979 La Fellowship du Livre d'Urantia (anciennement Urantia Brotherhood)
| Fraternité Urantia — Les possibilités d'un service planétaire important | Numéro d'automne 1979 — Table des matières |
Le discours suivant a été donné le jour de l’anniversaire de Jésus. 21 août 1979, lors d’une réunion d’étudiants du LIVRE D’URANTIA au domicile de l’auteur aux Pays-Bas. Son thème est approprié à notre célébration historique de cet événement capital à cette période de l’année.
La période de Noël nous est chère à tous car nous ne sommes pas insensibles à son atmosphère romantique. Mais le romantisme est souvent en désaccord avec la réalité, même si la réalité est déjà assez merveilleuse. Beaucoup de gens ne peuvent même pas accepter la réalité de Noël en raison de ses aspects miraculeux, la naissance d’un homme-Dieu sur notre planète. Mais même si ce fait est accepté, le romantisme peut le revêtir d’un voile tissé par les pouvoirs imaginatifs des émotions humaines. Le romantisme peut facilement conduire à une évasion de la réalité.
Le peuple juif avait une conception romantique de la venue du Messie. Pour eux, il devait être le libérateur, doté d’un pouvoir miraculeux, qui secouerait le joug de la domination romaine et ferait du peuple juif élu le pouvoir dirigeant sur terre. Et pour garder intacte cette conception romantique, la réalité a été rejetée.
L’homme romantique attend le bonheur à travers un événement plus ou moins miraculeux et une intervention divine. Le salut est quelque chose qui se produit en dehors de lui. Pour être sauvé, il lui suffit d’accepter un tel événement, d’y croire. Je reconnais cependant que c’est une image trop simpliste de ce qui vit et existe dans les églises chrétiennes, et que je fais une grande injustice à beaucoup de bons chrétiens. Néanmoins, la doctrine de l’expiation est une conception romantique du but de la vie de Jésus sur terre.
Gabriel a dit à Marie de donner à son fils le nom de Josué, qui signifie sauveur, libérateur. Ce nom fait également référence à l’autre Josué, qui délivra les enfants d’Israël de la vie dans le désert et les conduisit après de nombreuses luttes dans la terre promise,
Où est la terre promise vers laquelle nous conduira ce nouveau libérateur ? Comme nous avons maintenant reçu une représentation plus complète et meilleure de la vie de Jésus, nous devrions avoir une conception meilleure et plus élevée de cette délivrance. Le Maître dit : « Le royaume de Dieu est en vous. »
Pas de romantisme, mais une véritable aventure.
Cette aventure est donc un voyage vers l’intérieur. Le royaume de l’esprit est plein d’aventures, plein de perspectives surprenantes, mais aussi de nombreuses fausses pistes et chemins détournés. La plus grande découverte que nous puissions faire dans ce domaine est la découverte de « l’étincelle divine », l’Ajusteur de Pensée.
Lorsque nous concentrons notre attention sur cette étincelle de lumière, notre esprit s’ajuste de plus en plus. Cette étincelle n’est pas passive, mais une entité au plus haut degré d’activité. C’est l’Ajusteur de Pensée divin.
Cette activité nous devient perceptible d’abord et de la manière la plus simple lorsque nous regardons en arrière et reconnaissons que les progrès que nous avons réalisés ont été en grande partie l’effet de l’œuvre de cet esprit divin en nous. Lorsque nous reconnaissons cela, l’aventure divine commence réellement. La question devient désormais de reconnaître cette activité dans le présent et d’y répondre. Alors commence la vie de filiation avec Dieu, l’enfant de Dieu grandit en filiation avec Dieu, la connaissance de Dieu grandit en conscience de Dieu.
Mais cette aventure n’est pas facile, car notre nature est si immensément différente de la nature divinement suprême de cet esprit intérieur que la communion est difficile. L’association existante nous resterait donc vague et indéfinie si on ne nous aidait pas encore d’une autre manière à prendre conscience de ce processus par lequel nous sommes spirituellement transformés.
Dans ce but est également venu le Maître qui, dans sa propre expérience de Fils de l’Homme, a suivi ce même processus de reconnaissance de la filiation en association avec cette entité divine intérieure. En même temps, il reprit conscience de sa connaissance du Père, de sa relation de Créateur-Fils avec le Père Universel, telle qu’elle existait depuis le début. Il a proclamé et révélé ce Père et la nature de son esprit en nous, car cet esprit est un fragment du Père Infini.
Le Père Infini, nous ne pouvons pas le comprendre, mais il se rend connaissable à sa créature finie dans la relation de paternité et de filiation. « Quand tout est dit et fait, l’idée de Père reste encore le concept humain le plus élevé de Dieu. » (LU 196:3.35)
Jésus a enseigné cette paternité afin de nous conduire à cette filiation qu’il s’était découverte en tant que Fils de l’homme. Et lorsque ses disciples persistèrent à préférer leur romantisme à cette réalité de la filiation, il commença comme enseignant-guérisseur pour en démontrer le sens, la valeur pratique et la réalité.
Mais même ainsi, le romantisme ne pouvait pas ouvrir la voie à la réalité. Les apôtres persistaient à désirer une autre sorte de réalité et de vérité en dehors d’eux-mêmes. Le royaume, la communion avec l’esprit intérieur, en tant que terre promise en eux-mêmes, était encore trop enveloppé (Voir Fascicule 157, sections 3-7). Par conséquent, Jésus les rencontra à mi-chemin et leur révéla sa divinité, mais seulement après que l’esprit en eux le leur ait révélé. Ce n’était pas une simple concession aux désirs des apôtres d’une vérité extérieure à eux-mêmes et d’un libérateur extérieur à eux-mêmes. Cette reconnaissance de sa divinité ne changeait rien à ce qu’il avait enseigné auparavant en tant que Fils de l’Homme. Car cette filiation divine est aussi la perspective du processus de transformation qui s’opère en nous. Lorsque ce processus trouve sa consommation préliminaire dans la fusion entre l’Ajusteur de Pensée et l’homme, alors nous sommes également devenus des fils divins, des hommes-dieux. Le Maître se révèle pour que le disciple se connaisse.
Mais le romantisme est une tendance tenace chez l’homme. Très peu de temps après le départ du Maître, l’accent passa de la vérité intérieure vers la vérité extérieure. La personne du Maître est devenue une vérité salvatrice en dehors de l’homme.
L’homme a une tendance presque inextinguible à échapper à la réalité, malgré toute l’aide que l’univers nous apporte pour prendre conscience de la réalité. D’une manière mystérieuse, le Maître est toujours avec nous en tant qu’Esprit de Vérité pour nous aider à expérimenter la vérité qui nous rendra conscients de la filiation. Récemment, nous avons reçu Le Livre d’URANTIA par lequel l’univers se rapproche de nous et dans lequel la révélation de la vie et les enseignements du Maître sont racontés, plus complets que jamais et purifiés des mystères que le temps a tissés autour d’eux.
Et probablement Le Livre d’URANTIA sera le précurseur d’un autre événement auquel les auteurs font allusion à plusieurs reprises, la venue d’un autre Fils divin. Nous vivons à l’époque de l’Avent. Mais méfions-nous du romantisme. Un autre Fils ne peut qu’essayer, peut-être avec l’aide des circonstances, de nous faire comprendre plus clairement notre propre filiation. Il ne peut pas opérer le salut en dehors de nous,
« L’empreinte personnelle du Fils Originel et Éternel se transmet, par une série de personnalisations de moins en moins divines et de plus en plus humaines, jusqu’à un être qui vous ressemble beaucoup, que vous pouvez voir, entendre et toucher. Alors, on vous rend spirituellement conscient de la grande vérité accessible par la foi — votre filiation avec le Dieu éternel ! » (LU 40:5.1)
Henry Begemann
Wassenaar, Pays-Bas
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