© 2005 Jan Herca (license Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0)
Nous sachez qu’Alexandre le Grand arriva aux portes de l’Inde, et qu’il était déterminé à la conquérir, si ce n’était que la fatigue de ses hommes et les nombreux mois d’expédition n’avaient considérablement affaibli son armée. Il fonda de nouvelles villes en cours de route, de sorte qu’un soupçon d’influence hellénique se répandit dans toute la région. Mais plusieurs siècles plus tard, à l’époque de Jésus, cette influence s’est-elle poursuivie dans le nord de l’Inde ?
Dans le chapitre «Les exercices didactiques pour les jeunes» de Le début tant attendu[1] un contact qui a eu lieu dans le village de Capharnaüm avec des voyageurs venus de pays lointains est raconté. L’inspiration de cette histoire vient en partie du Le Livre d’Urantia (LU 129:1.7), où l’on nous parle d’une caravane que fréquentait Jésus, et dans une partie du livre de Jean-Noël Robert De Rome à la Chine, où l’historien enquête sur les relations à l’époque de Jésus entre les peuples orientaux et occidentaux, rendant compte des découvertes archéologiques les plus importantes à cet égard.
Parmi ces découvertes, la plus remarquable fut peut-être, au milieu du siècle dernier, la fouille des ruines d’un palais dans l’actuelle Begram, l’ancienne ville de Kapisi, à environ 70 km au nord de Kaboul. Là, dans l’ancienne capitale du royaume Kushan, est apparu un trésor déconcertant avec des objets de luxe de toutes sortes : ivoires indiens, laques chinoises, bronzes romains, gréco- Argenterie romaine, verrerie égyptienne et syrienne…Beaucoup d’entre eux dataient du milieu du Ier siècle après JC ou même avant, c’est-à-dire de l’époque de Jésus.
Parmi les objets découverts figuraient des œuvres d’art de l’Empire romain : des poids d’équilibre en bronze représentant Mars et Minerve ; pieds en bronze pour support de lampe ; Parfumeurs et statuettes romains ; médaillons en plâtre (environ 20 cm de diamètre) avec des représentations classiques ou mythologiques, dont l’histoire d’Éros et Psyché, certains dieux de la mythologie, la vendange, etc., destinés à servir de modèles pour les plateaux en argent des orfèvres ; des statues à visage gréco-romain (nez droit, léger sourire, regard apollonien) ; des têtes de guerriers comme celles des Gaulois sculptées à Pergame ; Des Laocoons habillés à l’occidentale stimulant des chevaux de Troie ; des têtes d’adolescents semblables à Antonio…
Mais la question s’est immédiatement posée : comment est apparue une telle éclosion artistique, au début de notre ère ? Comment se fait-il que des restes similaires n’aient été retrouvés nulle part en Inde ? On sait qu’il y avait des Grecs dans cette région à l’époque d’Alexandre, et certains experts ont voulu voir dans cet art un héritage d’influence macédonienne. Mais une telle explication ne convainc pas tous les historiens. De nombreuses années se sont écoulées depuis la mort du conquérant grec pour qu’une influence aussi prolongée puisse perdurer. De plus, de nombreuses œuvres étaient d’une influence romaine incontestable, et même à partir de certains vases similaires à ceux de Pompéi, il a été possible de déterminer la date de leur arrivée, jamais avant le milieu du Ier siècle.
.jpeg){kind=spacer}
.jpeg){kind=link}
L’hypothèse qui est venue Il est plus certain qu’il existait des relations commerciales étroites entre ce royaume de Kapisi, appelé Bactriane, où vivaient les tribus Kouchanes, et l’Empire romain. Le résultat des échanges commerciaux fut un transfert incessant de produits, notamment d’œuvres d’art, qui voyageaient de l’Extrême-Orient, le long de la Route de la Soie, vers l’Ouest, et vice versa, depuis les ports occidentaux comme Alexandrie, Césarée, Tyr, Sidon ou Séleucie (le port d’Antioche en Syrie), vers l’Est.
C’est à l’époque de Jésus qu’un royaume prospère naquit dans cette région, le royaume Kushan, qui connut peu après son moment de splendeur maximale. sous le règne du roi Kanishka. De ce roi commença l’évangélisation dans un nouveau type de bouddhisme, appelé « le grand véhicule », qui commença à représenter Bouddha comme un dieu et à se soucier de plus en plus d’atteindre non seulement le salut individuel à travers l’appel à la libération ou nirvana, mais aussi le salut collectif. libération. Par conséquent, à l’imitation des peuples romains et grecs occidentaux, qui ont étendu leur culture à travers l’art, l’architecture et l’urbanisme, les peuples Kushan ont commencé un type d’art, appelé à partir de ce moment « art du Gandhara », avec de claires influences gréco-romaines.
Dans cet art Bouddha est représenté avec des traits rappelant les sculptures grecques : yeux en amande, visage apollonien, sourire serein et coiffure jusqu’aux épaules formant des vagues. Une seule caractéristique était particulière à ces sculptures : les lobes des oreilles, quelque peu allongés.
À partir du IIe siècle, les similitudes avec la sculpture romaine des Antonins deviennent véritablement surprenantes. Les scènes de la vie de Bouddha ne sont pas représentées de manière désordonnée et continue comme en Inde, mais chaque épisode est plutôt inséré dans un seul tableau avec sa décoration particulière, suivant le processus narratif typiquement romain. (De Rome à la Chine, Jean-Nöel Robert, p.283)
C’est de toutes ces investigations que m’est venue l’idée de fictionner[1:1] une éventuelle rencontre entre Jésus et ce peuple Kushan venu en voyage de son royaume lointain de Bactra. C’est à l’époque de Jésus que ce royaume commença à prendre de l’importance, il est donc acceptable d’imaginer qu’ils effectuaient déjà des échanges artistiques avec l’Occident, voyageant le long de la route de la soie du nord et évitant les Parthes, puis longeant la mer. route ou via Maris vers Alexandrie, où ils vendraient leurs marchandises aux marchands qui les enverraient à Rome. En même temps, sur le chemin du retour, ils ne revenaient sûrement pas les mains vides, mais achetaient plutôt des objets artistiques aux Romains, aux Égyptiens et aux autres villes traversées, pour les revendre ensuite dans leur propre pays.
Même s’il est possible qu’à l’époque de Jésus le bouddhisme connu sous le nom de « grand véhicule » commençait à germer, j’ai voulu l’introduire dans le récit car il offrait l’occasion de montrer l’attitude ouverte de Jésus envers les autres religions, dans lesquelles il a également trouvé des éléments d’intérêt qu’il n’hésitait pas à utiliser dans ses enseignements, ne serait-ce qu’en privé. Il convient de rappeler que Jésus a effectué un long voyage à Rome en compagnie de deux citoyens de l’empire hindou. (LU 130:0.1)
¶ Références
- Jean-Noël Robert, De Rome à la Chine. Le long de la Route de la Soie au temps de la Rome antique, Editorial Herder, 1993
¶ Liens externes
¶ Notes
C’est l’une des parties du roman « Jésus de Nazareth», une biographie du Maître basée sur Le Livre d’Urantia qui est en préparation par l’auteur. ↩︎ ↩︎