© 2005 Jan Herca (license Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0)
Avec autant de détails qu’offre Le Livre d’Urantia sur l’endroit où Jésus est resté retiré pendant six semaines, il ne pourrait pas être très difficile de localiser l’endroit et de se faire une petite idée de ce que c’est et, surtout, de ce que c’était. comme.
Dans LU 134:8 (« Les années de transition »), on nous dit que Jésus et Tiglath ont construit un réservoir de pierre à un endroit situé à 2000 mètres d’altitude. On nous dit aussi que pour y monter, ils passèrent par un village connu alors sous le nom de Beit Jenn.[1] [2]
Il ne m’a pas fallu longtemps pour trouver Beit Jenn sur une carte. Sur une carte générale du Liban à l’échelle 1/200 000 de l’Institut géographique national français[3], le village, qui existe encore aujourd’hui et qui s’appelle Beït Jinn, apparaît très clairement. De plus, près du village se trouve un sommet de 2 224 mètres (mais ce n’est pas le plus haut sommet, qui culmine à 2 814 mètres). Il était facile de supposer que l’ascension de Jésus mentionnée dans le Livre d’Urantia est ce « petit » sommet. En consultant d’autres données, j’ai découvert qu’au total, depuis Beit Jenn, qui est située à 1 100 mètres d’altitude, il y avait environ 900 mètres de dénivelé jusqu’à l’endroit où ils ont construit l’entrepôt alimentaire.
On voit également sur la carte que de ce sommet de 2 224 mètres descendaient deux torrents jusqu’à Beit Jenn, l’un d’eux suivant une pente plus douce, celle par laquelle Jésus était probablement monté.
Un fait curieux qui ressort de tout cela est que tous les événements extraordinaires qui s’y sont produits ont eu lieu sur le territoire de la Syrie actuelle, et non au Liban ou en Israël. Il ne faut pas oublier que cette frontière nord d’Israël est en conflit permanent.
Le point exact était donc un peu plus clair. Mais à quoi ressemblait cette montagne à l’époque ?
L’Hermon est en réalité une vaste chaîne de montagnes connue sous le nom de Jabal Ech Cheikh avec plusieurs sommets enneigés en permanence et qui possède aujourd’hui une station de ski. En raison de l’exploitation forestière intensive, les forêts luxuriantes de cèdres ont été abandonnées, ne laissant que de petites zones de cet arbre fantastique.[4] Pour cette raison, les photographies que certains voyageurs nous ont données ne montrent que des pentes austères et solitaires.[5]
Pour avoir une idée de ce qu’était ce lieu hétéroclite au temps de Jésus, je me suis tourné vers le précieux récit du Caballo de Troya 6, le best-seller de J.J. Benítez,[6] qui dans ses dernières pages reproduit cette ascension. avec des détails étonnants. Tout ce luxe de détails a été réutilisé par moi lors de l’écriture de ma version fictive[7] de la Partie IV du Le Livre d’Urantia sur laquelle je travaille depuis des années. J’utilise ainsi certains éléments tels que l’asherat (une construction commémorative phénicienne historiquement détestée par les Juifs) et la clairière avec le cèdre au centre, qui apparaissent dans l’œuvre de Benítez.
Il m’a semblé une bonne idée de faire dans mon roman[7:1] que Jésus fasse un geste d’adoration sincère devant le monument d’asherat (dans Caballo de Troya 6 l’ascension de Jésus n’est pas racontée, mais celle de Tiglat et de ses deux compagnons et c’est Tiglath celui qui s’incline). Ce geste de Jésus donne un exemple de son caractère personnel et contraste avec l’attitude typique des Juifs envers ces monuments étrangers (voir 2 Chron 34:1-7; Mic 5: 14-15). Les rois et les prophètes des temps anciens s’étaient battus pour détruire ces édifices qui leur étaient odieux du simple fait qu’ils commémoraient un autre dieu que Yahvé, le dieu juif. Cependant, pour le Jésus de mon roman, le lieu où Dieu est adoré est la chose la moins importante, l’important c’est que tous les bâtiments ont été réalisés par les mains des croyants, quelle que soit leur conception de Dieu.
Dans mon roman[7:2], Jésus raconte des légendes Tiglath sur le mont Hermon. Cette montagne a toujours été associée dans la littérature juive à des récits mythologiques. Dans le Livre d’Enoch, apocryphe du temps de Jésus, on peut lire :
Puis ils ont tous juré ensemble et se sont engagés avec anathème. Et il y en avait au total deux cents ; qui descendit du temps de Jared au sommet du mont Hermon, et l’appela mont Hermon, parce qu’ils avaient juré et s’étaient liés par des imprécations mutuelles à ce sujet. Et voici les noms de leurs chefs : Semiazaz, leur chef, Arakiba, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Ramiel, Danel, Ezeqeel, Baraqijal, Asael, Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael, Sariel. Tels étaient ses décurions 1 Enoch 6:5-8 [8]
C’est curieux mais ce livre raconte que des êtres du ciel, que le Livre d’Enoch appelle “les Veilleurs”, sont descendus au Mont Hermon, où ils ont planifié leur manière d’agir envers les hommes. Une histoire dont le contenu est très similaire à ce qui arrive à Jésus sur la montagne. Peut-être que Jésus a choisi le mont Hermon pour cette signification, ou était-ce un endroit isolé comme les autres ?
¶ Liens externes
¶ Références et notes
Voir Beit Jinn sur Google Terre : résultat de la saisie de « Beit Jinn, Syrie » dans le champ de recherche. ↩︎
Institut Géographique National de France, Liban. Carte Générale au 1:200 000. ↩︎
Images d’une montagne qui a beaucoup changé aujourd’hui. ↩︎
Le voyage intéressant de deux lecteurs enthousiastes du Le Livre d’Urantia. ↩︎
J.J. Benítez, Caballo de Troya 6, Editorial Planeta, 1999. ↩︎
Ce livre est le roman «Jésus de Nazareth», une biographie sur le Maître basée sur Le Livre d’Urantia qui est en préparation par l’auteur. ↩︎ ↩︎ ↩︎
Livre 1 d’Enoch ou Enoch éthiopien 6 :5-8, Traduit de « Les Apocryphes et Pseudepigrapha de l’Ancien Testament », par RH Charles [1913] Il y a des fragments de ce verset dans le manuscrit 4QEna et 4QEnb de Qumrân. ↩︎