© 2009 Jan Herca (licence Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0)
Les apôtres nommés Jacques et Jude dans les Évangiles ont toujours été l’objet d’une certaine confusion de la part des exégètes. Puisque deux des frères de Jésus ont été mentionnés sous ces noms, on a supposé qu’il s’agissait des mêmes personnes, et donc que Jésus avait deux frères parmi ses douze disciples les plus proches. Mais cela ne correspond pas à un fait bien connu. Français Les Évangiles mentionnent dans plusieurs passages peu clairs des personnages appelés Jacques et Judas :
« Un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère » Mc 1, 19
Il est question d’un Jacques, mais précise clairement qu’il est le fils de Zébédée et le frère de Jean. La raison de cette précision est logique, c’est pour distinguer ce Jacques d’un autre.
« André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Cananéen » Mc 3:18
L’autre Jacques apparaît ici, qui est appelé, pour le distinguer encore davantage du précédent, le fils d’Alphée. Un apôtre appelé simplement Thaddée apparaît également.
« et Judas Iscariote, qui le trahit » Mc 3:19
Un autre Judas apparaît mais il est clairement identifié comme un Judas différent, puisqu’il est appelé Iscariote, et nous savons déjà par le récit qu’il serait le traître.Il n’y a donc aucune confusion possible entre ce Judas et celui dont nous avons affaire.
« N’est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ? » Mc 6:3
Un autre Jacques apparaît. Mais ce Jacques est clairement mentionné comme le frère de Jésus et le fils de Marie (et de Joseph, non ?). Un autre Judas apparaît également comme le frère de Jésus. Mais il est clair que le Judas de Marc 3:19 et celui-ci sont des personnes différentes, car dans ce cas, comment l’évangéliste aurait-il pu ne pas mentionner dans Marc 3:19 que Jacques était le frère de Jésus, quelque chose d’aussi transcendantal ? De plus, dans Marc 3:19, il est mentionné comme le fils d’Alphée, ce qui nous laisserait avec la seule hypothèse que Marie se soit remariée avec un homme nommé Alphée. Si tel était le cas, pourquoi les Nazaréens parlent-ils de ce Jacques comme du fils de Marie, pourquoi ne disent-ils pas « fils d’Alphée » ?
Les autres frères de Jésus s’appellent Joseph et Simon.
« Des femmes observaient la scène de loin. Parmi elles se trouvaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le mineur et de Joseph, et Salomé. » Mc 15:40
Un autre Jacques apparaît ! Or, la mère de ce Jacques s’appelle Marie, ce Jacques est appelé par l’évangéliste « le plus jeune », un surnom qu’il n’avait jamais utilisé jusqu’alors pour aucun autre Jacques, et de plus, il est le frère d’un certain Joseph. Qui est-ce ? Il pourrait s’agir des frères de Jésus, Jacques et Joseph, que nous venons de voir, mais alors, pourquoi l’évangéliste ne dit-il pas clairement « Marie, la mère de Jésus » ? Évidemment, car ce n’est pas elle. Il y avait donc une autre femme nommée Marie, mère de deux fils, l’un Jacques, l’autre Joseph, en plus de Marie, la mère de Jésus.
« Le sabbat passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des aromates pour aller embaumer Jésus » Mc 16,1
On retrouve ici la Marie précédente, et encore une fois, au lieu de nous dire Marie, mère de Jésus, on nous dit à nouveau « Marie, mère de Jacques », afin de la distinguer des autres Marie. Il devient alors clair que Marie, mère de Jésus, et cette Marie étaient des personnes différentes et toutes deux avaient des fils nommés Jacques. En bref, nous avons trois Jacques : le fils de Zébédée, un fils de Marie et frère de Jésus, et un troisième Jacques, fils d’une autre Marie. Reste à savoir si ce dernier Jacques est celui qui est mentionné comme apôtre et comme fils d’un certain Alphée.
« Matthieu, Thomas, Jacques, fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude, fils de Jacques, et Judas Iscariote, le traître » Luc 6:16
Luc introduit un changement important dans la liste des apôtres. Marc parle d’un certain « Thaddée », mais ici cet apôtre disparaît et est remplacé par un certain Judas, fils de Jacques. Un autre Jacques et un autre Judas ! Thaddée et ce Judas sont-ils la même personne ?
Ce sont tous les passages contenant des informations (celles répétées chez d’autres évangélistes n’ont pas été incluses).
Autres sources apocryphes dignes d’être mentionnées
- Lettre des Apôtres (Epistola epistolarum) : mentionne un Judas le Zélote. Les spécialistes pensent qu’il s’agit en réalité de Simon le Zélote. Je ne suis pas d’accord (Wikipedia — Judas le Zélote).
- Eusèbe : mentionne un Thaddée d’Édesse, mais il n’est pas mentionné comme apôtre, mais comme l’un des soixante-dix évangélistes ; il faut donc penser qu’il s’agit d’un autre Thaddée (Wikipedia — Thaddée d’Édesse).
- Anciens manuscrits de Matthieu en latin : mention du nom de famille de l’apôtre Judas en question : Lebbaeus (Wikipedia — Jude l’Apôtre).
Comme on peut le constater, avec ces seules mentions, il est totalement impossible de parvenir à un consensus unanime sur l’identité de ces deux apôtres obscurs. Tout se complique encore si l’on considère qu’Alphée, qui apparaît comme le père de Jacques, apparaît également comme le père de Lévi. S’agit-il du même Alphée ou de deux noms différents ? Et pour couronner le tout, Jean semble mentionner une Marie, épouse de Cléopas, au pied de la croix, alors qu’il s’avère qu’il s’agissait d’une Marie, mère de Jacques et épouse d’Alphée. Cléopas et Alphée sont-ils la même personne ou deux ?
Toute cette confusion a conduit les différentes églises chrétiennes à adopter des solutions différentes quant aux liens de parenté entre les personnes qui se cachaient derrière ces noms.
Le Livre d’Urantia offre son propre point de vue. Jacques et Jude sont décrits comme des frères jumeaux, fils d’un homme nommé Alphée (LU 139:10.1-11), et le nom de leur mère était Marie (LU 189:4.4). Leurs noms de famille, Thaddée pour Jacques (attention, pas pour Jude, comme on l’a toujours supposé !), et Lebbaeus pour Jude, étaient exactement les mêmes noms de famille qui circulaient dans les manuscrits apocryphes. Comme nous l’avons vu, les deux apôtres n’étaient pas les deux frères de Jésus (Jacques et Jude) mentionnés comme tels dans les Évangiles, et qui étaient très importants dans l’Église chrétienne primitive. Il n’y avait pas non plus de lien de parenté entre Jacques et Jude d’Alphée et la famille de Jésus. Jésus ne connaissait pas ces hommes auparavant, et ils lui furent présentés par Jacques et Jean Zébédée (LU 138:4.1).
Pourquoi alors des auteurs comme les évangélistes, censés être des disciples directs des apôtres ou des disciples ayant connu Jésus, ont-ils omis de souligner que les apôtres Jacques et Jude étaient frères, et même jumeaux ? Le Livre d’Urantia (LU 139:10.1-11) apporte une réponse claire : ces hommes, une fois Jésus disparu, sont rentrés chez eux et ont renoncé à la grande tâche de prêcher au nom de Jésus. Ils ne se sentaient pas capables et sont simplement retournés à leurs réseaux et à leur vie quotidienne. Une raison plus que convaincante pour comprendre qu’en quelques années seulement, ces hommes ont été presque oubliés et qu’on a oublié qu’ils étaient deux frères.
¶ Références
-
Divers auteurs, Le Livre d’Urantia, 1955.
-
Nouveau Testament, La Maison de la Bible, 1992.
-
Wikipedia — Judas le Zélote, Lettre aux Apôtres