© 2005 Jan Herca (licence Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0)
Nous sommes tellement habitués à appeler le Maître « Jésus » que nous oublions que dans la langue qu’il utilisait à son époque, son vrai nom, correctement prononcé, sonnerait exactement comme cet autre : « Yeshua ben Yosef ».
En hébreu, Yeshua signifie « Salut » ou « Yahweh sauve », et est une contraction de Yahoshua, qui signifie « Le Seigneur qui est le Salut ». Cependant, Jésus n’a aucune signification en espagnol ou dans d’autres langues latines ou anglo-saxonnes. En ce sens, les noms hébreux, comme les noms des autres peuples, avaient une signification, et très souvent, cette signification était religieuse.
Il existe de nombreux Yeshuas dans la Bible, mais il existe une tendance à confondre ces noms avec différentes vocalisations pour faire paraître le nom « Jésus » unique et original. Cependant, le nom du Maître était l’un des noms les plus courants de l’époque et des temps antérieurs. Jesu, Jeshua et Joshua sont trois façons d’utiliser le même nom que Jésus.
Le nom Yeshua apparaît 29 fois dans la Loi et les Prophètes. Par exemple, Yehoshua (Josué) ben Nun est appelé Yeshua dans Néhémie (Néh 8:17). Yeshua est le nom du grand prêtre (kôhen gadôl) au temps de Zorobabel (Esd 3:2). C’est aussi le nom d’un Lévite sous le règne d’Ézéchias (2 Chr 31:15).
Pour passer de « Yeshua » à Jésus, deux translittérations ont eu lieu. Premièrement, lorsque Yeshua a été traduit en grec par Iesous. Et du grec lorsqu’il est traduit en latin par Iesus. Le son initial « I » ou « Y » a fini par être transformé en « J » en vieil espagnol.
En fait, l’araméen écrit Yeshua manque de voyelles. Ceux-ci sont ajoutés pour former les phonèmes araméens, mais la voyelle correcte est difficile à déterminer. Yeshua écrit en araméen est formé des lettres yod, shin, nun final et ayin. Ces consonnes sonnaient comme ceci : yod comme notre « y », shin comme un « sh » (long « s »), nun final comme un « u » et ayin comme un « h » (un son guttural dont la prononciation était facultative, ne laissant que la voyelle choisie, généralement « a » ou « e », placée avant lui). Cela signifie que sans voyelles, cela ressemblerait à yshuh, mais en ajoutant les voyelles appropriées, cela ressemblerait à yeshuah ou yoshuah ou yoshueh. Les voyelles n’étaient pas importantes, donc différents districts pouvaient avoir tendance à utiliser l’une ou l’autre. Cela explique peut-être pourquoi Pierre était reconnu à son « accent galiléen » lors de ses reniements.
Alors d’où vient le « s » final de « Jésus » ? Une explication possible réside dans la coutume grecque de terminer fréquemment les noms masculins par « s ».
Et le nom de famille ? En quoi les différents Jésus de l’époque différaient-ils les uns des autres ? Il était courant d’utiliser le nom du père comme nom de famille, en écrivant « bar » ou « ben » entre les deux, « fils de ». Par exemple, Barabbas est en fait un surnom qui signifie « Barabba » (fils de son père). Dans le cas de Jésus, son nom complet serait « Yeshua ben Yosef » (Jésus fils de Joseph).
Et s’il y avait plus d’un fils et d’un père portant le même nom ? Dans ce cas, tout ce qui était nécessaire a été continué tout au long de la généalogie paternelle. Les Juifs aimaient se vanter de leur pureté raciale en énumérant leurs ancêtres sur plusieurs dizaines de générations. Cela a permis de prouver la légitimité juive. Les bâtards ou les enfants nés d’unions non juives ont souillé toute leur progéniture pendant des générations et des générations, de sorte qu’ils ont été exclus des privilèges des « vrais Juifs ». La réalité, cependant, était que presque tous les Juifs avaient eu des croisements à un moment donné dans leur ascendance, mais chacun couvrait ces points noirs sur son arbre généalogique en payant de grosses sommes à des scribes, qui falsifiaient toutes sortes de documents dans lesquels l’ascendance officielle était enregistrée. Cela permet de mieux comprendre pourquoi les Évangiles proposent des généalogies de Jésus si étranges (Mt 1,1-17, Lc 3,23-38). Son objectif est d’assurer la légitimité juive et la pureté de Jésus face à ceux qui ont nié sa paternité juive afin de le discréditer.
Les Romains, en revanche, moins intéressés par ces questions généalogiques, avaient tendance à désigner leurs sujets par leur lieu d’origine. C’est pourquoi Ponce Pilate a placé une tablette avec le nom de « Jésus de Nazareth » au sommet de la croix.
Compte tenu de tout cela, j’ai essayé de faire apparaître Jésus nommé dans l’histoire[1] avec des noms différents similaires à Yeshua selon le lieu et les personnes qui lui ont parlé.
Enfin, une image de la façon dont les quatre lettres de Yeshua ont été écrites en araméen. Lors de la lecture, il est important de garder à l’esprit que l’araméen et l’hébreu, comme l’arabe, s’écrivaient de droite à gauche.
¶ Liens externes
¶ Références
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Divers auteurs, Jesús y su tiempo (Jésus et son temps), Reader’s Digest, 1987.
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Philip R. Davies, George J. Brooke et Phillip R. Callaway, Los rollos del Mar Muerto y su mundo (Les manuscrits de la mer Morte et leur monde), Alianza Editorial, 2002.
¶ Notes
Cette histoire est le roman « Jésus de Nazareth », une biographie du Maître basée sur Le Livre d’Urantia qui est en préparation par l’auteur. ↩︎