© 2024 Jose Manuel Díaz
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20e Rencontre des Lecteurs du Livre d’Urantia en Espagne
28 juin 2024, Tolède
Bonjour. Je m’appelle José Manuel. C’est ma deuxième réunion. Je suis en retraite anticipée, je lis ce livre depuis 2016 et je me considère comme un chercheur depuis 2017. J’y suis venu grâce à l’insistance d’un bon ami que certains d’entre vous connaissent, Raúl Framiñán. Je ne me considère pas comme un expert sur le sujet que je présente, mais on m’a proposé d’y participer, et me voici.
Dans cette deuxième étape de la Rencontre, nous allons maintenant chausser les « lunettes d’Éthique et de Morale » pour, dans cette perspective, analyser ensemble Le Livre d’Urantia en relation avec le paradigme du futur immédiat (nous parlons des 10-20 prochaines années, jusqu’au milieu du siècle, 2050 au plus tard).
En quoi consistera cet événement ? Je vais d’abord, à travers cette présentation, tenter de donner un aperçu de la manière d’aborder ce sujet à partir des questions posées. Ensuite, nous travaillerons en groupe sur trois questions liées au sujet abordé aujourd’hui.
Tout d’abord, clarifions la signification des termes utilisés dans le titre de cette conférence. Selon l’Académie royale espagnole, l’éthique peut avoir cinq significations : rectitude, enseignement moral, ensemble de normes morales, philosophie traitant du bien et des valeurs, etc. Elle propose également une série de synonymes incluant les concepts de moralité, d’honnêteté, de décence, de rectitude, d’intégrité, etc.
Selon l’Académie royale espagnole, le terme « moral » peut désigner jusqu’à neuf choses, dont : agir en relation avec le bien ou le mal, être fondé sur la conscience, concerner l’intime de la personne, réguler le comportement individuel et collectif, être une faculté de l’esprit, être lié à l’état d’esprit, etc. On nous propose également des synonymes similaires aux concepts vus précédemment, parmi lesquels le mot éthique lui-même : moralité, honnêteté, décence, intégrité, etc. Comme vous l’avez remarqué, plusieurs synonymes coïncident. On peut donc affirmer qu’officiellement, les deux mots désignent le même concept et, de fait, dans le vocabulaire courant, on les utilise souvent de manière interchangeable.
Ce n’est pas le cas dans Le Livre d’Urantia. Parmi les diverses utilisations du mot éthique dans le livre, on nous dit qu’il a trait aux droits inhérents d’autrui, que la responsabilité éthique est liée à la multitude des êtres existants, que l’éthique est le « miroir social » extérieur (aucune référence à soi-même n’est faite)… ou encore que l’éthique sert à nous adapter à la coexistence avec les nombreux groupes d’êtres existants. Par conséquent, pour les révélateurs, l’éthique est plutôt liée à l’aspect social et aux normes de comportement qui régissent les relations entre tous.
Et à quoi sert le mot « morale » dans Le Livre d’Urantia, et quelle est sa signification ? Premièrement, il place la moralité à sa juste place : les révélateurs nous avertissent qu’elle précède l’expérience religieuse et ne peut jamais être considérée comme la totalité de cette expérience. Ils définissent « l’intuition morale » comme « la compréhension du devoir » et, bien qu’elle soit un don du mental, elle est associée aux autres éléments constitutifs de l’homme. La moralité est la « reconnaissance du devoir » que l’on possède et la capacité de distinguer le bien du mal. Dans cette dernière citation, l’éthique apparaît en référence au groupe, tandis que la moralité se réfère à l’individuel. De tout cela, nous pouvons conclure que la moralité est liée à l’individuel, à la responsabilité de chacun et à la réponse intérieure que chacun apporte aux problèmes relationnels que l’éthique aborde.
Une fois les termes du titre de cette présentation définis, passons à la deuxième des questions proposées : De nouvelles règles morales et éthiques sont-elles nécessaires ?
Si rien ne change, la réponse pourrait bien être non. Mais si ce n’est pas le cas, il est conseillé de repenser les nouvelles règles. Prenons un moment pour réfléchir aux changements majeurs du XXIe siècle, ou troisième millénaire. Quels changements ont eu lieu ces 24 dernières années ? J’ai sélectionné les plus représentatifs : deux révolutions technologiques majeures ont marqué ce siècle : 1) l’infotechnologie (qui comprend trois éléments : la gestion du big data, l’intelligence artificielle et la robotique), et 2) la biotechnologie (qui englobe la biogénétique, dont nous parlerons plus tard, les cyborgs (êtres formés de matière vivante et d’appareils électroniques, s/RAE), et la conception ou la refonte du vivant avec des éléments non carbonés). Parmi les premières révolutions, on peut citer la 4e génération de robots, qui ont acquis leur propre mouvement à partir de 2000 (utilisés dans les processus de construction et de maintenance), la 5e génération de robotique, qui a intégré l’intelligence artificielle à partir de 2010, ou encore YouTube (créé en 2005 en Californie, aux États-Unis). Mais, outre ces deux grandes révolutions, il faut également souligner, comme changements technologiques significatifs, la grande expansion de l’impression 3D (bien que créée initialement en 1983), les énergies renouvelables et la réalité virtuelle de nombreux jeux vidéo.
L’un des aspects de l’infotechnologie (la première révolution mentionnée ci-dessus) qui mérite d’être examiné de plus près est le traitement de l’information à l’échelle mondiale. Internet s’est développé dans le monde entier à partir des années 1990. La première version du protocole sans fil, appelée 802.11, a été créée en 1997 (et lancée sous le nom de Wi-Fi en 2009). Tous deux sont nés au siècle précédent, mais ils ont permis aux ordinateurs et à de nombreux accessoires de se connecter au réseau et entre eux sans fil au cours de ce troisième millénaire. Les réseaux sociaux, comme Facebook, lancé en 2009, ont généré un nouveau mode de communication auparavant inimaginable. De même, les téléphones portables et la télévision numérique se sont répandus dans le monde entier et à tous les niveaux (aujourd’hui, les téléphones portables sont devenus un objet essentiel).
Un aspect de la biotechnologie (2e révolution) qui nécessite également une analyse plus précise est la biogénétique. En 2003, 99,99 % de la séquence du génome humain a été déchiffrée, composée de plus de 30 000 gènes et de quelque 3,12 milliards d’instructions génétiques. Cela a conduit au développement d’une nouvelle branche de la médecine personnalisée : la thérapie génique.
Aujourd’hui encore, le génome humain est déjà utilisé pour la détection précoce de maladies héréditaires ou pour le diagnostic de maladies chez l’embryon. Mais on pense que, dans un avenir proche, il pourrait être utilisé à d’autres fins : par exemple, pour des enfants génétiquement adaptés, dotés de capacités motrices, intellectuelles ou émotionnelles supérieures ou modifiées, pour certains différenciateurs biologiques non évolutifs comme la fluorescence corporelle (elle a déjà été obtenue chez des lapins porteurs d’un gène de méduse, qui émettent une fluorescence nocturne), et on spécule même sur une nouvelle espèce qui surpasserait Homo sapiens. Les limites éthiques mondiales de ces scénarios n’ont pas encore été établies.
Le changement climatique est un autre changement majeur dont nous sommes témoins. Bien qu’il ne soit pas nouveau dans l’histoire de notre planète (nous avons déjà connu six périodes glaciaires et leurs six périodes de réchauffement), il met cette fois en lumière et souligne la responsabilité humaine. Le célèbre Protocole de Kyoto illustre la réponse des pays à la prise de conscience de ce problème, bien qu’il ne soit pas mondialisé (la Chine, les États-Unis et l’Australie y ont opposé leur veto). Des mesures sont prises non seulement au niveau politique ou commercial, mais aussi au niveau national. L’inquiétude s’est accrue et des changements de comportement se produisent, comme la coopération citoyenne en matière de recyclage.
En ce troisième millénaire, nous avons également été témoins d’événements aux répercussions quasi mondiales. Heureusement, il ne s’agit pas de guerres mondiales comme au siècle dernier, mais de phénomènes tels que le terrorisme international, la crise économique de 2008 (dont nous ne nous sommes pas encore totalement remis) et la récente pandémie de COVID-19.
Un dernier aspect, non moins important, que nous allons souligner dans ces grands changements est celui qui affecte les relations sociales, comme la mobilité (par exemple, quels types d’emplois existeront en 2050 ? Aujourd’hui, personne n’ose le dessiner, c’est pourquoi les pédagogues experts penchent déjà vers l’idée que les écoles devraient enseigner les 4C : communication, coopération, créativité et critique) ; un autre aspect est l’apprentissage en ligne ou l’interculturalité, auxquels nous nous habituons déjà et dont les cours UBIS peuvent être un bon exemple ; et un autre encore est la façon dont des structures qui ont toujours été standard et très stables au cours de l’histoire se transforment (par exemple, la famille, dans laquelle nous voyons dans l’image de nouvelles possibilités qui se produisent déjà aujourd’hui : familles monoparentales, parents de même sexe, grands-parents ou étrangers pratiquement responsables de l’éducation des enfants, ne pas avoir d’enfants volontairement, ou l’adoption comme alternative à la procréation, etc.). Et un dernier aspect auquel nous sommes confrontés est la croissance démographique exponentielle. Il y a dix mille ans, la population mondiale était estimée à un million ; Aujourd’hui, toute nation a une population bien supérieure à celle de la planète entière (48 692 804 habitants au 1er avril 2024, en Espagne). En 1800, le monde a atteint le milliard d’habitants. Cependant, au cours des 12 dernières années, ce chiffre est passé de 7 à 8 milliards (le milliard de 1800 n’a été atteint qu’au cours des 12 dernières années) ; d’ici 2050, nous devrions atteindre 10 milliards.
Tous ces changements suggèrent que nous devons appliquer de nouvelles normes éthiques et morales à de nombreux problèmes nouveaux, auxquels l’humanité n’a jamais été confrontée auparavant. Et selon William Sadler Jr., Le Livre d’Urantia a été préparé et révélé pour la situation actuelle.
Arrivés à ce point crucial de l’histoire, il m’a semblé opportun de me poser une question que j’estime importante : où devrions-nous chercher la pierre angulaire d’où émane toute notre éthique et notre morale ? De quelle source devrions-nous, Urantiens, nous inspirer pour établir ces nouvelles règles de comportement ? À cette fin, j’ai choisi les dernières paroles de Jésus avant de quitter notre planète, peut-être comme un ultime témoignage à ses disciples.
Le fondement sur lequel nous fondons toujours notre éthique et notre morale est la vérité selon laquelle nous sommes tous enfants de Dieu et, par conséquent, frères et sœurs. De là doit découler notre réponse à la société (c’est-à-dire l’éthique) et notre réponse à nous-mêmes (c’est-à-dire la morale).
Et maintenant, nous arrivons au terme de la présentation, posant la question finale : pourquoi changer d’éthique et de morale ? À quoi bon tout cela ? Quel est le sens de mon existence ? Cette fois, je me suis inspiré de la parabole de la vigne et des sarments, dont la morale (le sens spirituel de la parabole) nous a été révélée par Jésus lui-même, expliquant à ses disciples que « le vrai croyant n’existe que pour produire les fruits de l’Esprit » (17 sont révélés). Et nous devons savoir comment produire ces fruits de l’Esprit dans les temps changeants qui sont déjà là.