© 1997 Ken Glasziou
© 1997 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
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Le sens de presque n’importe quel groupe de mots dans un texte peut être modifié, souvent radicalement, par le simple moyen de citer hors contexte. Un exemple facétieux serait : « Jésus était toujours joyeux, même s’il buvait parfois beaucoup. » Laissons au lecteur le soin de découvrir le contexte réel qui, nous pouvons vous l’assurer, est bien différent de celui de Jésus. ce qu’il semble être.
Il y a probablement de nombreuses citations du Livre d’Urantia qui ont le potentiel de faire beaucoup de mal si elles sont sorties du contexte visé par le livre. L’un d’eux est le sujet du « motif ». Dans un cas, Jésus dit : « Pour mériter l’accès du royaume des cieux, c’est le mobile qui compte. Mon Père regarde dans le cœur des hommes et juge selon leurs désirs intérieurs et leurs intentions sincères. » (LU 140:3.19) Dans d’autres, il dit : « Je regarde au-delà de l’acte pour découvrir le motif, » (LU 140:6.4) et « la moralité de tout acte est déterminée par le motif. » (LU 140:10.5)
Prises indépendamment du contenu total du livre, ces déclarations sur les motifs peuvent facilement être considérées comme appuyant ce concept infâme attribué au comte Machiavel selon lequel « la fin justifie les moyens ». Avec lui, Machiavel a perpétré beaucoup de mal, mais ses actes sont insignifiants comparés à l’effet qu’ils ont eu par leur inclusion dans le Manifeste communiste composé par Marx et Engels. En l’exploitant, le président Mao aurait déclaré qu’une guerre nucléaire qui anéantirait la quasi-totalité de la population mondiale serait justifiée à condition que les rares survivants soient des communistes.
Nulle part le Livre d’Urantia ne déduit qu’un acte immoral est justifié par une fin supposément digne. Au contraire, le livre déclare : « Les actes moraux sont les accomplissements humains caractérisés par l’intelligence la plus haute, dirigés par une discrimination sélective aussi bien dans le choix de fins supérieures que dans celui des moyens moraux pour les atteindre. Une telle conduite est vertueuse. La vertu suprême consiste donc à choisir de tout cœur de faire la volonté du Père qui est aux cieux. » (LU 16:7.10)
Dans le débat, nous pouvons toujours proposer des circonstances hypothétiques dans lesquelles dire ce petit mensonge afin d’obtenir une fin digne semble justifié. Dans la vraie vie, le problème qui se pose inévitablement est qu’il faut proférer davantage de mensonges pour dissimuler le délit antérieur et qu’avant longtemps, la moralité disparaît dans le gouffre proverbial.
Nous gagnons notre vie avec ce que nous recevons, mais nous gagnons notre vie avec ce que nous donnons.
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