© 2000 Ken Glasziou
© 2000 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Au moment de « nourrir les cinq mille », la renommée de Jésus en tant que guérisseur et faiseur de miracles avait amené une partie importante de la nation juive à être prête à se lever et à le suivre jusqu’à la mort ou à la gloire en tant que leur Messie, celui qui chasserait les Romains et restaurerait le royaume légendaire de David, centré à Jérusalem.
Jésus lui-même a mis fin à cette attente quand, après avoir nourri les cinq mille personnes, il a rejeté la tentative de la foule de le couronner de la couronne de David. Leur amère déception, et la réaction qui a suivi contre lui, ont déclenché une crise dans la mesure où les représentants de ses ennemis de Jérusalem ont pu obtenir la permission d’Hérode pour son arrestation et son renvoi pour jugement à Jérusalem.
Cependant, ce complot fut déjoué par un avertissement préalable des sympathisants de la cour d’Hérode qui permit à Jésus et à un petit groupe de disciples de traverser la mer de Galilée jusqu’au territoire du tétrarque Philippe, d’où ils se dirigèrent vers la sécurité de la Phénicie.
Mais la véritable bataille n’avait pas grand-chose à voir avec le trône de David. À la base, ce fut le début d’une lutte continue et puissante sur cette planète capricieuse et arriérée appelée Urantia. C’est la bataille pour la domination dans le cœur des hommes de la religion de l’esprit sur toutes les religions d’autorité – une bataille qui n’a cessé de fluctuer depuis lors.
Dans cette première phase de la bataille, Jésus semblait avoir perdu, la défaite finale étant apparemment survenue au Calvaire. Mais ensuite, les apparitions de la résurrection ont renversé la situation, donnant à la religion de l’esprit une modeste avance, au moins jusqu’à l’époque d’Augustin d’Hippone. Après Augustin, tout s’est dégradé jusqu’à ce que le matérialisme scientifique entre en jeu et remporte une victoire à la Pyrrhus sur toutes les formes de religion.
Alors que tout semblait perdu et désespéré sur Urantia, un nouveau facteur est apparu. Les Cahiers d’Urantia furent injectés dans la bataille. Ils annonçaient leur propre tâche – la victoire éventuelle mais certaine de la religion de Jésus – la religion de l’esprit – sur tous ses ennemis, qu’il s’agisse du matérialisme scientifique, de la religion autoritaire ou de toute autre philosophie de diversion inventée par l’humanité.
Fortuitement, à la fin du XXe siècle, la science fondamentale elle-même a détruit les fondements de toutes les formes de déterminisme matérialiste. Ce qui nous laisse maintenant à peu près dans la même situation que celle dans laquelle Jésus s’est retrouvé lorsqu’il a été contraint de conduire ses quelques disciples restants vers la sécurité de la Phénicie afin de se regrouper.
Un bon général cherchera toujours à connaître son ennemi. Quelles sont alors les caractéristiques des ennemis de la religion de l’esprit de Jésus ?
La religion primitive naît de la peur de l’inconnu et du mystérieux. Il évolue à mesure que les sorciers, guérisseurs, chamans et prêtres en quête de pouvoir inventent les dieux dont ils prétendent tirer leur autorité.
La tendance divine à chercher à connaître Dieu et sa bonté est innée à l’esprit donné par Dieu et à la personnalité donnée par Dieu à chacun de nous. C’est le Dieu intérieur qui nous conduit à embrasser la religion de l’esprit.
En revanche, c’est notre paresse animale et notre égoïsme paresseux qui s’opposent à cette direction. Et ce sont nos instincts animaux de territorialisme et de domination qui génèrent, d’une part, une soumission reconnaissante au confort de l’autoritarisme, ou, de l’autre, une soif du pouvoir qu’il permet.
Une arme majeure de l’autoritarisme est sa véritable source d’autorité. Inévitablement, cela dérive d’une sorte d’être divin. La nature de cet être détermine la nature de la religion.
Un dieu tout-puissant et infaillible peut pourtant être un dieu d’amour, de bonté et de miséricorde. Alternativement, il peut s’agir d’un dieu courroucé, jaloux et inconstant, semblable au Yahvé du peuple juif à l’époque de Jésus.
Pour les dieux des religions autoritaires, la nature de ces dieux est l’invention de l’esprit des hommes ou des femmes qui les créent.
Mais la nature du Dieu de la religion de l’esprit ne peut être connue que par révélation.
La révélation peut venir par de nombreuses voies différentes. Une caractéristique qu’il doit toujours avoir est qu’il est reconnaissable par la foi, et par la foi seule. La révélation n’est jamais autoritaire en soi. Comment est-ce possible ? Car « Dieu a décrété la souveraineté de la volonté matérielle et mortelle et ce décret est absolu ». (LU 5:6.8)
Ainsi, l’autorité de la véritable révélation, donc la religion de l’esprit, découle du libre choix de l’individu – et son acceptation se fait uniquement par la foi de cet individu.
Les Cahiers d’Urantia exposent la religion de l’esprit, mais dénoncent toute religion d’autorité.
L’un des critères d’une religion autoritaire est le fondamentalisme qui accorde l’infaillibilité, le caractère sacré et/ou le pouvoir d’origine divine à ses croyances, sa littérature sacrée, ses objets de culte, ses rituels, ses règles, ses lois et ses traditions.
La religion autoritaire profite apparemment à deux grandes classes d’adhérents, l’une étant celle de ceux qui exercent le pouvoir et l’autorité, l’autre étant celle des individus pour qui elle constitue un refuge facile vers lequel « l’âme distraite et désemparée de l’homme peut fuir lorsqu’elle est harcelée par la peur et tourmentée ». par l’incertitude.
« L’acceptation des religions traditionnelles d’autorité offre un exutoire facile au besoin qu’ont les hommes de satisfaire les ardents désirs de leur nature spirituelle. Les religions d’autorité, bien assises, cristallisées et établies, fournissent un refuge tout prêt où l’âme humaine angoissée et bouleversée peut se réfugier quand elle est assaillie de craintes et tourmentée d’incertitudes. Comme prix à payer pour les satisfactions et les assurances qu’elle donne, une telle religion n’exige de ses dévots qu’un assentiment passif et purement intellectuel. » (LU 155:5.9)
Toute forme de fondamentalisme qui revendique l’autorité divine et/ou l’infaillibilité de son système de croyance ne peut être autre chose qu’une religion autoritaire, aussi bien déguisée soit-elle.
Automatiquement, cela doit être en opposition avec la religion libre de l’esprit annoncée par Jésus.
Les révélateurs des Cahiers d’Urantia expriment leur espoir que les disciples modernes du chemin de Jésus permettront de restaurer ce que les premiers chrétiens connaissaient : la réalité d’une relation personnelle, continue et spirituelle de l’individu avec l’esprit divin intérieur qui est en lui. la seule et unique source d’autorité religieuse.
L’autorité exclusive de « l’esprit divin intérieur » ne peut être supplantée par aucun livre, être ou symbolisme. Chaque individu est responsable de lui-même.
Les révélateurs expriment également l’espoir supplémentaire que leur révélation initiera un nouveau mode de progrès spirituel qui entraînera non seulement l’Église qui porte le nom de Jésus, mais aussi toutes les autres religions.
Qui viendra en « Phénicie » avec Jésus ?
Vivre, c’est servir.
Servir, c’est vivre.