© 1999 Larry Mullins
© 1999 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
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Remarque : Le terme « méta-valeurs » a été inventé à l’origine par Abraham Maslow. Le Dr Maslow croyait qu’une « science des valeurs » devait être développée, une idée qui n’a pas encore été concrétisée. Les Urantiens peuvent facilement saisir le concept des MétaValeurs et l’utiliser pour améliorer leur capacité à vivre les enseignements des Cahiers d’Urantia.
« La Vérité, la Beauté et la Bonté forment une triade de termes qui ont été discutés ensemble tout au long de la tradition de la pensée occidentale. Ils ont été qualifiés de « transcendantaux » au motif que tout ce qui est est, dans une certaine mesure ou d’une manière, sujet à la dénomination de vrai ou de faux, de bon ou de mauvais, de beau ou de laid. Mais ils ont également été assignés à des sphères particulières de l’être ou du sujet : le vrai pour la pensée et la logique, le bien pour l’action et la morale, le beau pour le plaisir et l’esthétique. On les a appelées « les trois valeurs fondamentales », ce qui implique que la valeur de quelque chose peut être jugée de manière exhaustive par référence à ces trois normes… »[1]
« Le but des études humanistes a été défini comme le bien, le beau et le vrai… »[2]
« En faisant l’expérience de quelque chose - comme la bonté, la vérité et la beauté - en faisant l’expérience de la nature et de la culture ou, enfin et surtout, en faisant l’expérience d’un autre être humain dans son unicité - en l’aimant… par l’amour, nous sommes capables de voir le traits et caractéristiques essentiels de la personne aimée ; et plus encore, voir ce qu’il y a de potentiel en lui ; qui n’est pas encore actualisé mais qui devrait l’être… » [3]
« Le concept de vérité pourrait éventuellement être envisagé indépendamment de la personnalité, le concept de beauté peut exister sans personnalité, mais le concept de bonté divine n’est compréhensible qu’en relation avec la personnalité. Seule une personne peut aimer et être aimée. Même la beauté et la vérité seraient séparées de l’espoir de survie si elles n’étaient pas les attributs d’un Dieu personnel, d’un Père aimant… La vérité, la beauté et la bonté sont des réalités divines, et à mesure que l’homme gravit l’échelle de la vie spirituelle, ces qualités suprêmes de l’Éternel devient de plus en plus coordonné et unifié en Dieu, qui est amour. »[4]
Comprendre comment travailler avec les énergies des Méta-Valeurs peut être aussi important que tout ce qu’un Urantien apprendra jamais. Les méta-valeurs peuvent continuellement vous orienter dans la bonne direction, inspirer sans cesse des choix de croissance et vous dynamiser sans faille au-delà de toute force ou agence matérielle. Le concept de Méta-Valeurs est tissé à travers les fascicules du Livre d’Urantia. Les érudits urantiens rassemblent actuellement les informations et les idées sur les méta-valeurs des Cahiers d’Urantia et les développent en applications pragmatiques qui changeront des vies.
Les quatre citations essentielles au début de cet article sont extraites de plus de vingt-cinq années d’étude des valeurs et des méta-valeurs. Ces citations méritent un examen attentif, car elles représentent les idées de trois des grands esprits de ce siècle et constituent la clé de voûte de la connaissance humaine évolutionniste des méta-valeurs. Cette fondation humaine est enrichie et élargie par les informations révélatrices fournies dans les Cahiers d’Urantia. À partir de ce composite de connaissances évolutionnistes et de révélations, l’ensemble de prémisses en cascade suivant d’une théorie élargie des méta-valeurs peut être formulé.
Les sept prémisses en cascade des méta-valeurs, lorsqu’elles sont mises en pratique, nous conduisent à ce que Jésus appelle un lieu d’avantage spirituel, une condition de liberté et de responsabilité : la liberté, dans le sens de la souveraineté de choisir – et la responsabilité dans le sens où nous pouvons choisir. sont responsables de nos choix. Chacune de ces prémisses a été démontrée comme viable et est illustrée dans les Cahiers d’Urantia sous forme de théorie et au moyen des expériences de vie authentiques de Jésus de Nazareth. Je ne prétends pas que cette interprétation soit infaillible ou irréfutable, mais plutôt qu’elle est raisonnable et cohérente, et qu’elle mérite un examen attentif pour tout Urantien qui aspire à la paix et à la liberté.
Cependant, les méta-valeurs pourraient tout aussi bien ne pas exister pour ceux qui ne les mettent pas en pratique. Pour « prendre vie », les MétaValeurs nécessitent un praticien expert qui osera les mettre en œuvre. Comment fonctionnent exactement les méta-valeurs ? Comment appliquer les méta-valeurs à nos vies ?
Dans cet article, je proposerai des idées sur le processus d’action et sur la manière d’appliquer la solution Meta-Value à nous-mêmes et à nos vies. Cependant, je veux aller au-delà d’un « appel à l’action ». De nombreux livres de psychologie pop nous poussent à l’action, expliquant des astuces et des méthodes psychologiques pour « déparalyser » temporairement la volonté et lui donner un regain de confiance pour lui permettre de s’affirmer par l’action.
La philosophie d’Urantia concernant les Méta-Valeurs est une quête d’une guérison permanente de nos peurs, d’un état d’avantage spirituel dans lequel nous sommes prêts à réagir de manière active et productive aux opportunités et aux défis continus de la vie séculière.
Examinons maintenant les trois facteurs par lesquels nous mettons en mouvement le processus d’alignement avec les méta-valeurs qui nous élèveront vers ce superbe état de paix et de liberté. Ce sont : la perspicacité, la foi-action et la légèreté. Dans « La vie et les enseignements de Jésus », nous avons un modèle d’une personne qui réussit un cercle (ou se réalise) comme une personne dynamiquement équilibrée entre la compassion pour les autres, ou la Bonté, et l’action - le processus de manifestation de la volonté. du Père à travers la réalisation de soi.
En d’autres termes, nous pouvons raisonnablement définir une personne qui réussit un cercle ou qui s’épanouit comme un individu possédant à la fois une confiance en soi suprême et une profonde sensibilité aux besoins des autres. Une telle personne fait des choix de croissance courageux qui sont modulés par des inquiétudes quant à la manière dont ces choix affecteront les autres. Cependant, la plupart des psychologues qui étudient le potentiel humain estiment que moins de deux pour cent de la population peut être considérée comme en train de se réaliser. Trois pour cent supplémentaires sont actifs et agressifs, mais manquent de compassion envers les autres – ayant tendance à être impitoyables et orientés vers les objectifs. Nous, mortels, devons choisir la plupart de nos dirigeants parmi ce groupe de cinq pour cent de personnes suffisamment confiantes pour croire qu’elles ont quelque chose à offrir au monde.
Environ 95 % de la population en général est essentiellement réactive et n’a pas la conviction affirmée d’être proactive : fixer des objectifs, élaborer des plans et les mettre en œuvre. Autrement dit, 95 % des gens sont gênés par un manque de confiance en leur propre valeur, et donc, au sens figuré, ils « restent là », attendant que quelque chose se passe, tandis qu’eux, comme Jésus l’a décrit, ressentent et regrettent le passé, se plaindre du présent et redouter l’avenir. La perte des possibilités créatives des personnes qui ne se réalisent pas est inimaginable. Quelle est la solution spirituelle à ce syndrome d’auto-défaite qui tourmente l’humanité depuis d’innombrables siècles ? En effet, au-delà de la psychologie et de la théorie, quelles sont les déficiences spirituelles qui nous font hésiter à accomplir notre destinée ? Pourquoi la volonté d’échouer dépasse-t-elle nos objectifs spirituels et écrase-t-elle tant de projets et d’aspirations louables ?
En d’autres termes, nous pouvons raisonnablement définir une personne qui réussit un cercle ou qui s’épanouit comme un individu possédant à la fois une confiance en soi suprême et une profonde sensibilité aux besoins des autres. Une telle personne fait des choix de croissance courageux qui sont modulés par des inquiétudes quant à la manière dont ces choix affecteront les autres.
Les Cahiers d’Urantia nous assurent que la perspicacité spirituelle apportera les réponses dont nous avons besoin à ces questions. Plus important encore, la perspicacité spirituelle nous dira pourquoi nous, en tant qu’individus, agissons généralement par peur plutôt que par foi. La perspicacité spirituelle est un processus continu, un don qui émerge inconsciemment et qui est nourri de manière plus favorable par une ou plusieurs des trois activités générales suivantes :
Quelle que soit la manière dont une vision spirituelle se produit, nous savons que la volonté humaine est nécessaire pour capturer une vision spirituelle et l’amener à la manifestation ou à l’actualisation au niveau matériel au moyen de l’action. Jésus a enseigné que la volonté humaine de faire émerge du respect de soi et de la conviction que l’on peut faire et que nous avons quelque chose de valable à offrir. Nous pensons que notre action aura un sens. Lorsque la volonté de faire fusionne avec la conviction que l’on peut faire, le composite se manifeste comme une volonté affirmée d’être proactif et de faire bouger les choses. Pourtant, l’affirmation de soi pure, quelle que soit sa justification, pourrait impitoyablement envahir et exploiter les autres, s’absoluant en déclarant que « la fin justifie les moyens ». De toute évidence, l’affirmation de soi est une qualité nécessaire, mais quelque chose d’autre est nécessaire si nous voulons nous aligner sur les méta-valeurs. Jésus l’a clairement vu : « En initiant les hommes au royaume, ne diminuez ou ne détruisez pas leur respect d’eux-mêmes. Le respect de soi poussé à l’excès peut détruire l’humilité appropriée et se transformer en orgueil, en vanité et en arrogance ; mais la perte du respect de soi aboutit souvent à la paralysie de la volonté. Cet évangile a pour but de rétablir le respect de soi chez ceux qui l’ont perdu et de le réfréner chez ceux qui l’ont. Ne commettez pas l’erreur de simplement condamner ce qu’il y a de mauvais dans la vie de vos élèves ; n’omettez pas de reconnaitre libéralement, dans leur vie, les choses les plus dignes de louanges. N’oubliez pas que rien ne m’arrêtera pour rétablir le respect de soi chez ceux qui l’ont perdu et qui désirent réellement le regagner. » (LU 159:3.3)
La vraie religion exige que nous faisons quelque chose. Notre Esprit intérieur a un plan idéal pour nos vies. Les principales exigences de ce plan sont la camaraderie aimante et l’action créatrice, qui toutes deux atteignent leur plus haute expression dans le service. Suivre la direction de l’esprit n’est jamais facile ; cela nous pousse à nos limites. Notre responsabilité est d’agir ; les résultats sont élaborés dans le contrôle divin excessif de l’évolution créatrice. La vérité éternelle, la beauté transcendante, la bonne volonté incessante et l’amour sans limites conquériront le monde ! [5]
De plus, l’affirmation de soi, même d’une ampleur extrême, est « attirée » dans la « zone » efficace lorsqu’elle est équilibrée et modulée par la bonté-compassion et le respect d’autrui. L’affirmation de soi ou l’agressivité, lorsqu’elles sont modulées et orchestrées par une mesure égale de bienveillance, alignent efficacement un individu sur le flux créatif de l’univers – les énergies des méta-valeurs. Cependant, l’affirmation de soi ou les actes agressifs qui manquent de compassion (ou de bonté) peuvent être définis comme des tentatives de plier la réalité de l’univers à sa propre volonté et à ses propres désirs. La motivation principale d’une personne motivée par une affirmation de soi brute est toujours l’intérêt personnel qui se manifeste généralement par le pouvoir, l’argent ou la gloire. D’un point de vue spirituel, il est important de comprendre que « la zone » est mieux atteinte lorsque nous sommes dynamiquement équilibrés entre compassion et affirmation de soi. Jésus a enseigné que nous acquérons cet équilibre dynamique et productif en cultivant notre caractéristique la plus faible, et non en réprimant notre caractéristique la plus forte. Par exemple, une personne qui fait preuve d’une compassion excessive et se laisse exploiter devrait s’efforcer de cultiver son assurance et son intérêt personnel éclairé, plutôt que de chercher à freiner sa sensibilité et sa considération envers les autres.
Les actes audacieux, les actions de foi, ne sont pas seulement réalisables, ils sont nécessaires pour rester en alignement avec le flux d’énergie vers la source de toutes choses.
Quand j’étais jeune, j’avais un problème différent. J’ai eu du mal avec ma nature agressive. J’ai essayé de le freiner et de l’étouffer. Plus tard, j’ai appris grâce aux enseignements de Jésus que l’assurance et même l’agressivité peuvent être de merveilleux cadeaux lorsqu’elles sont modulées avec un degré approprié de compassion envers les autres. Ce qui me manquait, c’était une considération et un respect mûrs et authentiques pour les gens. Quand j’ai appris à me soucier sincèrement de mes frères enfants de Dieu, j’ai immédiatement remarqué un « changement » dans l’attitude des autres à mon égard. Je ne me sentais plus résisté et gêné à chaque instant ; les gens ont commencé à m’aider.
Une volonté d’agir éclairée pourrait s’exprimer en termes spirituels sous le nom de Volonté de Beauté. La volonté d’agir éclairée est le désir de manifester la Beauté, et il s’agit d’une pulsion naturelle et énergétique qui doit être orchestrée et non freinée. La Volonté de Beauté se manifeste cependant dans un domaine matériel.
L’affirmation de soi ou l’agressivité, lorsqu’elles sont modulées et orchestrées par une mesure égale de bienveillance, alignent efficacement un individu sur le flux créatif de l’univers - les énergies des méta-valeurs.
Les fins, même les plus belles, ne sont jamais justifiées par des moyens imparfaits, et la Volonté de Bonté, ou la compassion pour autrui, est l’ingrédient modulateur nécessaire de la Volonté de Beauté. Ensemble, la Volonté de Beauté et la Volonté de Bien se synthétisent sous forme d’Amour en action, la zone ultime d’alignement dynamique avec la Vérité des Méta-Valeurs. Dans cette zone, nous pouvons agir en toute sécurité et en toute liberté. On peut dire que l’amour, la réalité la plus élevée, est rendu visible au moyen des actions de foi.
Et pourtant, lorsqu’un individu atteint un degré optimal de respect de soi et de respect des autres, d’un point de vue cosmique, il est plus que simplement « en sécurité ». Elle est en synchronisation avec le flux cosmique de la réalité émergente d’un univers bienveillant, et ainsi des actions créatives et immensément efficaces sont possibles. Des décisions de croissance qui changent la vie peuvent être prises et mises en œuvre. Les actes audacieux, les actions de foi, ne sont pas seulement réalisables, ils sont nécessaires pour rester en alignement avec le flux d’énergie vers la source de toutes choses.
Les actions de foi sont des mouvements spectaculaires qui ne peuvent être prédits par ceux qui nous connaissent, car ils sont le résultat d’une synergie plutôt que d’une énergie. L’énergie seule ne peut pas y parvenir. La foi seule, sans les œuvres, ne peut pas y parvenir. Lorsque l’énergie et la passion du respect de soi s’alignent sur la foi, l’activité qui en résulte « entre dans la zone » et atteint l’harmonie et le synchronisme. La perspicacité spirituelle est alors devenue la force la plus puissante et la plus agressive sur la surface de la terre : l’impulsion spirituelle. Il ne s’agit pas d’un état émotionnel, mais plutôt d’un état de paix insondable. L’impulsion spirituelle est d’une puissance inimaginable car c’est une activité qui est alignée sur les facteurs de réalité qui animent l’univers : les méta-valeurs.
Comment pouvons-nous, Urantiens, être sûrs que nos actions sont motivées par la foi ? Comment pouvons-nous être sûrs que nous opérons en synchronisation avec le flux des méta-valeurs ? Heureusement, nous avons reçu une jauge intérieure infaillible qui agit instantanément dans la vie intérieure. Lorsque le monde devient gris et « dangereux » et que nos énergies faiblissent, nous sortons de la zone. Lorsque nous sommes hystériquement énergiques et que le monde semble entraver et contrecarrer tout ce que nous essayons de faire, nous sommes trop loin dans l’agressivité et hors de la zone. Lorsque nous nous sentons exploités, épuisés et utilisés, lorsque nous permettons que nos droits soient bafoués, nous tombons dans un degré imprudent de « bonté ». Dans la mesure où nous faisons l’expérience de la légèreté, de l’oubli de soi, de l’intemporalité, d’une joie et d’une paix inexprimables, nous sommes dans la zone. Lorsque les portes s’ouvrent et que des « coïncidences » remarquables nous aident, et que le monde s’écarte pour que nous puissions offrir notre cadeau, nous sommes dans la zone. Rodan a exprimé ces concepts dans ces beaux mots :
« Jésus nous a enseigné que Dieu vit dans l’homme ; alors, comment pouvons-nous amener l’homme à libérer les pouvoirs divins et infinis liés à son âme ? Comment pouvons-nous inciter les hommes à donner le champ libre à Dieu pour qu’il jaillisse de nous en rafraichissant notre âme au passage, et contribue ensuite à éclairer, élever et bénir d’innombrables autres âmes ? Quelle est la meilleure manière pour moi d’éveiller les pouvoirs bénéfiques latents qui dorment dans votre âme ? Il y a une chose dont je suis certain, c’est que l’excitation émotive n’est pas le stimulant spirituel idéal ; elle n’accroit pas l’énergie ; elle épuise plutôt les forces du mental et du corps. D’où vient, alors, l’énergie permettant d’accomplir ces grandes choses ? Observez votre Maitre. À cette heure même, il est dans les collines, récupérant de la puissance pendant qu’ici nous dépensons de l’énergie. Le secret de tout ce problème git dans la communion spirituelle, dans l’adoration. Du point de vue humain, il s’agit de conjuguer la méditation et la détente. La méditation établit le contact du mental avec l’esprit ; la détente détermine la capacité de la réceptivité spirituelle. Cette substitution de la force à la faiblesse, du courage à la peur, de la volonté de Dieu au mental du moi, constitue l’adoration. » (LU 160:3.1)
Ce matériel a été adapté du chapitre 17 d’un travail en cours de Larry Mullins, The Step Beyond. © Copyright 1998, Larry Mullins, Boulder, CO. La deuxième partie de Meta-Values, dans le numéro d’automne du Journal, proposera un système organisé qui pourrait être utile dans notre quête urantienne de la Vérité. Larry Mullins est consultant en publicité et marketing. Il est consultant éditorial auprès du Journal et auteur de Immature People with Power and Jesus: God and Man.
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Adler, Mortimer J. « Grandes idées », Encyclopedia Britannica, 1992, p. 49 ↩︎
Maslow, Abraham. Valeurs et expériences de pointe. Arkana, 1994, p. 8 ↩︎
Frankl, Viktor. La recherche de sens de l’homme. Washington Square Press, 1985, pages 133-134. ↩︎
Le Livre d’Urantia, Pathways Edition, 1994, pp. 31 & 43 ↩︎
Sprunger, Meredith J. Psychologie spirituelle (p. 97). Wilmette : Jéménon, 1992 ↩︎