© 2002 Larry Mullins
© 2002 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| La plus grande chose que Richard Feynman ait jamais écrite | Printemps 2002 — Table des matières | Les Grands Urantiens. N'oublions pas — Peggy Johnson |
Par un bel après-midi de juin dans le Colorado, la Spiritual Fellowship a organisé son premier service de culte dans le bâtiment historique « Old Main » sur le campus de l’Université du Colorado. Pendant le service, la Spiritual Fellowship a également procédé à l’ordination du Dr Meredith Sprunger en tant que premier ministre. L’essence du discours d’ordination du Dr Sprunger, dans lequel il a esquissé sa vision de la Spiritual Fellowship, peut être lue dans sa chronique dans cette publication, Creative Outreach.
Ce fut une journée émouvante dans le bâtiment principal en brique rouge. Ceux d’entre nous qui ont connu le Dr Sprunger sont conscients de son rêve de longue date d’une communauté spirituelle d’Urantiens guidée par les principes religieux des Cahiers d’Urantia. Je soupçonne que sa carrière de pasteur dans l’Église Unie du Christ aurait été beaucoup plus fluide s’il avait évité tout rôle de leadership dans le mouvement Urantia.
Cependant, c’était la vision du Dr Sprunger d’interfacer les enseignements du Livre d’Urantia avec l’église chrétienne. A cette fin, il a longtemps cherché à développer une organisation religieuse basée sur la Révélation Urantia. Avec l’institution de la Spiritual Fellowship, un pas audacieux a été fait dans cette direction. Peut-être qu’un jour l’espoir prophétique exprimé dans les Cahiers d’Urantia se réalisera :
« Les temps sont murs pour constater la résurrection symbolique du Jésus humain, sortant du tombeau des traditions théologiques et des dogmes religieux de dix-neuf siècles. Jésus de Nazareth ne doit plus être sacrifié, même au concept splendide du Christ glorifié. Quel service transcendant rendrait la présente révélation si, par elle, le Fils de l’Homme pouvait être retiré de la tombe de la théologie traditionnelle et présenté, en tant que Jésus vivant, à l’Église qui porte son nom et à toutes les autres religions ! La communauté chrétienne des croyants n’hésiterait certainement pas à réadapter sa foi et ses habitudes de vie, de manière à pouvoir « suivre » le Maitre dans la démonstration de sa vie réelle de dévotion religieuse à faire la volonté de son Père et de consécration désintéressée au service des hommes. Les prétendus chrétiens craignent-ils de dévoiler la suffisance et la non-consécration d’une communauté faite de respectabilité sociale et d’inadaptation économique égoïste ? Le christianisme institutionnel craint-il que l’autorité ecclésiastique traditionnelle ne soit mise en péril, et même peut-être renversée, si le Jésus de Galilée est rétabli dans le mental et l’âme des hommes mortels en tant qu’idéal de vie religieuse personnelle ? En vérité, les rajustements sociaux, les transformations économiques, les régénérescences morales et les révisions religieuses de la civilisation chrétienne seraient radicaux et révolutionnaires si la religion vivante de Jésus supplantait soudainement la religion théologique à propos de Jésus. » ([LU 196:1.2)
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