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Je suis Christian Figueroa Colón, étudiant universitaire en administration de systèmes bureautiques, célibataire, vivant à Porto Rico. Je collabore à Radio Urantia et Urantia TV.
¶ 1. Comment avez-vous trouvé « Le Livre d’Urantia » et pourquoi pensez-vous l’avoir trouvé ?
Étant chrétien, ma curiosité de regarder en dehors des canons m’a amené à lire différents livres extrabibliques ou apocryphes, ce qui m’a finalement amené à trouver par « hasard » Le Livre d’Urantia (d’abord en recherchant dans le playstore Le Livre d’Enoch puis en recherchant choses bibliques sur Google). Les deux premières fois où je l’ai trouvé, j’avais une sorte de vision négative : je croyais que c’était l’œuvre de Satan (j’ai refusé de le lire), mais au fil du temps, après avoir épuisé tout ce que je pouvais trouver sur l’univers biblique et apocryphe, j’ai décidé à le lire. Je pense que c’est arrivé au bon moment où je doutais aussi de certaines choses sur la Bible, ces derniers mois je me disais comment était-il possible que la réalité puisse se réduire à la Bible (et je me demandais comment le Dieu infini était si limité et différent dans les testaments bibliques). Je me suis dit qu’il devait y avoir plus, qu’il devait y avoir une plus grande vérité que je ne connaissais pas, et ce vide insatiable était rempli du Le Livre d’Urantia, qui réussissait à répondre à tous ces doutes et confusions. Finalement, j’ai trouvé cette vérité que mon être désirait et ressentait.
¶ 2. Quelle a été votre première impression en le lisant ?
La première fois que je l’ai lu un peu par hasard, c’était en croyant hostile (j’étais tombé dans le document de Jean-Baptiste). Je me suis dit que ce devait être l’œuvre du mal, un texte new age, un texte fait pour rivaliser avec la Bible, mais quand j’ai décidé de le lire avec une mentalité différente quelques mois plus tard, c’est là que mon esprit a fait « boum » , tout ce mur La limite limitante et oppressante des idées primitives est tombée et j’ai vu une réalité immense et immense, un Dieu vraiment éternel et infini, et en même temps si chaleureux et proche. J’ai enfin trouvé le repos après de longs conflits internes.
¶ 3. À quel moment de la lecture (document, phrase, etc.) avez-vous accepté que « Le Livre d’Urantia » est vraiment ce qu’il prétend être ?
Au début, je l’ai lu comme n’importe quel autre livre apocryphe (émerveillé, mais pas avec une acceptation totale), mais en voyant à quel point ces idées avaient une cohérence et étaient des choses que j’avais eues intuitivement, ou qu’elles étaient vraies et que j’avais refusé d’y croire parce que ils n’étaient pas bibliques… Voir cet accord m’a fait l’accepter au point que je l’ai cru total. Mais je pense que c’est le concept de Dieu présent qui m’a finalement donné le sentiment d’être sur la bonne voie, je n’avais vu un concept aussi cohérent de Dieu dans aucun autre livre.
De plus, le fait de voir que la foi et la science n’étaient pas en contradiction m’a vraiment amené à prendre cette révélation très au sérieux. J’étais hostile aux idées telles que l’évolution et les archives fossiles, j’ai vu que les preuves scientifiques étaient en conflit avec mes croyances, mais au fond, je savais que j’avais tort, mais voir que le Livre d’Urantia n’avait pas ce conflit m’a amené à me calmer, voyant que des conflits aussi graves n’existent plus, que l’évolution est un fait et que Dieu et son royaume l’ont rendue possible.
¶ 4. Comment « Le Livre d’Urantia » a-t-il changé votre vie ?
Cela a changé ma façon de voir Dieu, les gens et la réalité, et en retour m’a amené à adopter des façons d’agir différentes de celles que j’avais. Je me sens libre de faire des choses que je ne pourrais pas faire à cause de tabous religieux, cela me rend heureux de vivre sous ce libéralisme où ce qui compte, ce sont les véritables motivations de chacun. Je ne dois plus me limiter à faire ceci ou cela, juste pour plaire à une Église ou à une conception de Dieu fragile et toujours offensée.
¶ 5. Votre foi a-t-elle changé après l’avoir lu ? Si oui, de quelle manière ?
En pratique, ma foi est passée d’une croyance aveugle et craintive à une foi en quête et ouverte, une foi qui doute en partie afin de grandir et d’être capable de corriger ce qui ne va pas dans la vision et l’idéologie.
¶ 6. Y a-t-il des points (ou des points) de la révélation que vous trouvez difficiles à accepter ?
Au début, j’ai eu des problèmes avec les idées eugéniques du livre, principalement parce que j’avais entre les mains une tradition pas très bonne, mais ensuite, en voyant des traductions plus correctes et en voyant le contexte, le sujet est beaucoup plus tolérable, même s’il ne s’arrête pas parfois. provoquant un inconfort, mais il faut comprendre le contexte de l’époque, ce qui aide à comprendre pourquoi le livre dit ce qu’il dit et pourquoi il le dit ainsi. Mais j’essaie toujours de voir la révélation avec le prisme des valeurs suprêmes, cela m’aide à mieux voir les choses.
¶ 7. Quelle est la partie qui vous a le plus impressionné ?
Je crois au document final de la foi de Jésus. Pouvoir voir l’intérieur de Jésus m’a fait voir comment nous devrions voir le monde. Ce document change votre vie et je pense que c’est l’un de ceux qui véhiculent les concepts les plus avancés du livre. Certains documents vous surprennent par la beauté de l’univers, mais celui-ci en particulier vous surprend par la bonté et la vérité de Dieu, avec cette vision si libre de tabous et de jugements hâtifs.
¶ 8. Comment comprenez-vous « faire la volonté du Père » ?
Pour moi, cela implique le grand défi de comprendre les autres, leurs motivations et leurs contextes, ainsi que de s’adapter à son propre monde pour pouvoir partager quelque chose de son propre monde personnel. C’est difficile et coûteux, mais c’est là le grand défi pour atteindre l’état de divinité.
À mesure que l’on intériorise ce qu’on a appris du Livre d’Urantia et des expériences de la vie, on voit les meilleures méthodes pour faire la volonté du Père, on se rend compte que cela va au-delà de la recherche de nouveaux lecteurs, cela implique aussi qu’il existe d’autres mondes et d’autres confessions où l’on peut apporter quelque chose qui peut améliorer la foi de cette personne et sa propre vision. Je pense que cela implique de respecter cet autre monde dans une certaine mesure, et de ne pas essayer de forcer les autres à une sainteté non atteinte.
Je crois aussi que dans la volonté de Dieu, il doit y avoir confiance en Dieu, et en même temps honnête, examiner et éprouver des doutes. Ne doutez pas de la centralité mais des interprétations et des formes, assurez-vous toujours que notre vision soit idéaliste mais dans un scénario réaliste, que ces valeurs suprêmes de vérité, de beauté et de bonté soient le nord. Je pense que c’est un moyen de grandir, de se renforcer et de trouver les meilleures voies pour sa religion personnelle. Nous grandissons constamment et c’est ce que Dieu demande, que lorsque nous renaissons, nous grandissons et évoluons, et cela ne peut pas se faire avec une croyance aveugle en tout ce que notre croyance implique.
¶ 9. Avez-vous pris conscience de la présence de votre Ajusteur ?
Je peux dire oui, et l’expérience est comme une tape sur les doigts, une sensation unique qui frappe l’ego. On sent alors qu’il faut plus d’action et moins d’apitoiement sur soi. À ce moment-là, vous réalisez que vous devez changer de stratégie.
¶ 10. Avez-vous essayé de mettre en pratique les enseignements du Maître ? Quel a été le résultat ?
C’est difficile, mais avec le temps on voit qu’ils sont valables et réels, que le message de Jésus est vraiment nécessaire et utile, et que ce ne sont pas seulement de belles phrases (c’est ainsi qu’on voit la stase initiale). Avoir les yeux de Jésus rend moins égoïste, on comprend qu’on ne vit pas seulement pour soi, et que sauver égoïstement sa vie implique d’être seul, c’est ronger l’âme avec l’acide d’un égoïsme constant. En portant les lunettes de Jésus, on prend la Règle d’or au sérieux, mais d’une manière qui reste encore difficile à accepter. Je réalise qu’il faut faire pour les autres ce que vous aimeriez qu’ils fassent pour vous, non pas avec l’espoir ou l’attente que cela sera réciproque, mais avec l’idée centrale que j’aimerais qu’il en soit ainsi pour moi parce que ça fait du bien.
¶ 11. Pensez-vous que « Le Livre d’Urantia » a quelque chose de « mystérieux » qui fait que tout le monde ne décide pas de le lire ?
Je crois que Le Livre d’Urantia n’est pas pour tout le monde, du moins le livre (le message est universel), et pour cette raison il est entre nos mains d’adapter la connaissance aux différents contextes pour que le message parvienne. Il existe de nombreuses difficultés, telles que les traductions ou le style, qui empêchent certains de pouvoir le saisir ou le lire facilement, il reste donc à en partager une partie par d’autres moyens, tout comme J.J Benítez et sa série de livres l’ont fait. Il est vrai qu’il faut parfois sacrifier certains concepts pour que la vérité atteigne des gens qui autrement ne l’accepteraient pas. Nous avons la Simplification du Prologue de William Sadler Jr. où certains concepts sont sacrifiés ou simplifiés pour qu’ils soient compréhensibles par les initiés, et je pense que c’est un acte d’empathie. Je pense donc que nous pouvons faire en sorte que le message atteigne plus de personnes et que moins de personnes résistent à sa lecture (d’après ce qu’il semble être). Même si nous devrions nous soucier davantage du message qui passe que du fait que le livre soit lu dans son intégralité par tout le monde.
¶ 12. Y a-t-il autre chose que vous aimeriez dire concernant « Le Livre d’Urantia » ?
Je souhaite partager trois citations qui font désormais partie de moi et de ma vision, et qui peuvent également être utiles aux autres :
la vérité n’a rien à craindre d’un examen honnête. (LU 153:2.11)
Mais le fétiche de la vérité factualisée, de la vérité fossilisée, le lien de fer de la vérité dite invariable, vous maintient aveuglément dans un cercle vicieux de faits bruts. On peut avoir techniquement raison sur les faits et éternellement tort sur la vérité. (LU 48:6.33)
Jésus amenait les hommes à se sentir chez eux dans le monde ; il les délivrait de l’esclavage des tabous et leur enseignait que le monde n’est pas fondamentalement mauvais. Il n’aspirait pas à échapper à sa vie terrestre. Durant sa vie dans la chair, il maitrisa une technique pour faire la volonté de son Père d’une manière qui fut convenable. Il atteignit une vie religieuse idéaliste au milieu d’un monde réaliste. Jésus ne partageait pas le point de vue pessimiste de Paul sur l’humanité. Le Maitre considérait les hommes comme fils de Dieu et prévoyait un avenir éternel et magnifique pour tous ceux qui choisiraient de survivre. Il n’était pas un sceptique moral ; il regardait l’homme positivement et non négativement. Il considérait la plupart des hommes comme faibles plutôt que mauvais, désaxés plutôt que dépravés. Mais quel que fût leur statut, ils étaient tous les enfants de Dieu et ses frères. (LU 196:2.9)
¶ Références
- Article du magazine en ligne Luz y Vida : https://aue.urantia-association.org/2022/11/29/cuestionario-urantiano-christian-figueroa