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Nous vous souhaitons la bienvenue dans ce nouveau numéro de la newsletter Luz y Vida de l’Association Urantia d’Espagne. De nouvelles réflexions, découvertes, supports d’étude, recommandations vidéo ou audio, bilans d’activités, etc., vous attendent chaque mois dans ce magazine numérique que nous vous offrons pour que vous puissiez en profiter chez vous. C’est un moyen de communication qui démontre que le mouvement Urantia est vivant, diversifié et ouvert à la réflexion et à la croissance personnelle. Profitez de sa lecture et partagez-le avec autant de personnes que vous pensez qu’il pourrait être utile ou apprécié. En août, nous ferons une pause dans notre événement mensuel, pour revenir en septembre avec une nouvelle énergie et de nouvelles nouvelles.
Commençons ensemble ce nouveau voyage en juillet. Rejoignez-nous dans ce voyage à travers Le Livre d’Urantia et ses nuances fascinantes.
Pablo d’Ors, prêtre à l’hôpital Ramón y Cajal de Madrid pendant de nombreuses années et aujourd’hui professeur de méditation, raconte cette anecdote vraie :
Deux femmes étaient entrées à l’hôpital et Pablo entendit ce dialogue au seuil de la chambre où elles se trouvaient, chacune dans son lit :
« Je suis ici parce que je me suis cassé la jambe », a déclaré l’un d’eux.
« Je suis ici parce que je me suis cassé la hanche », a déclaré l’autre.
« Le Dr Perez est mon assistant », dit le premier.
« C’est le docteur Carvajal qui me soigne », dit le deuxième.
« Mon mari vient cet après-midi », continua le premier.
« Mon fils vient me voir cet après-midi », dit le deuxième.
Et ainsi le « dialogue » a continué pendant un certain temps, sans que personne ne montre d’intérêt ou de désir d’écouter ce que l’autre personne disait. Le silence était utilisé pour intervenir et dire son propre mot. Il était évident qu’il n’y avait aucun intérêt pour l’autre personne.
Cette anecdote montre le drame quotidien du « partage d’expériences » sans que personne ne veuille vraiment écouter l’autre. Parce que l’ÉCOUTE est le grand THÈME de notre vie. Nous ne savons pas écouter, nous ne savons pas regarder, nous ne savons pas à quoi ressemble vraiment la RÉALITÉ. Nous vivons dans une fiction, dans une image que nous avons dans notre propre esprit et nous agissons de telle manière que rien ne vienne perturber cette image que nous avons.
Dans Le Livre d’Urantia nous lisons à propos de Jésus de Nazareth ce comportement inhabituel :
À ce moment-là, Ganid avait commencé à remarquer que son tuteur passait son temps libre dans ce ministère personnel inhabituel auprès de ses semblables, et il voulait découvrir la raison de cette activité constante. Il a demandé : « Pourquoi passes-tu tout ton temps à parler à des inconnus ? » Jésus répondit : Ganid, pour quiconque connaît Dieu, aucun homme n’est un étranger. Dans l’expérience de trouver le Père dans les cieux, vous découvrez que tous les hommes sont vos frères, et qu’y a-t-il d’étrange à se réjouir en compagnie d’un frère nouvellement découvert ? « Traiter avec nos frères et sœurs, connaître leurs problèmes et apprendre à les aimer est l’expérience suprême de la vie. » LU 130:2.6
Ce lien étroit avec ses semblables, jeunes et vieux, Juifs et Gentils, lui a donné l’occasion de connaître la race humaine. Jésus était très bien éduqué dans le sens où il comprenait profondément les hommes et les aimait profondément. LU 123:5.8
Nous voyons comment un Dieu créateur vient sur Terre et ne se montre pas écrasant dans sa puissance suprême, mais plutôt proche et bienveillant, amical et compréhensif face à nos problèmes et à nos expériences. « Il comprenait profondément les hommes et les aimait tendrement. » Il parlait et écoutait toutes sortes de gens : des caravaniers, des prostituées, un empereur, des pêcheurs et des petits enfants. Tous les êtres humains l’intéressaient.
Il existe une définition très intéressante de l’ÉCOUTE : accepter ce que l’autre dit, mais sans le charger intellectuellement ou émotionnellement. Définition prônée par le jésuite Franz Jalics pour promouvoir le silence, la méditation et la véritable écoute. Il est très courant que si quelqu’un nous dit « je suis triste », nous répondions quelque chose comme : « ne sois pas triste, tu as des enfants merveilleux », rationalisant ainsi la situation de cette personne. Ou je peux dire dans ma tête : « pauvre chose », quand cette « pauvre chose » porte notre fardeau émotionnel et que nous ne l’avons pas entendu dans sa pureté. Nous avons introduit dans l’écoute une partie de nous-mêmes qui n’est pas dans l’autre.
Plongeons un peu plus profondément dans ce sujet important de l’ÉCOUTE. Il peut nous offrir des réflexions profondes et inspirantes pour nous, lecteurs du Livre d’Urantia.
Pablo d’Ors analyse ces cinq convictions concernant l’écoute :
- Nous ne pouvons pas donner ce que nous n’avons pas
Nous ne pouvons pas écouter les autres si nous ne nous écoutons pas nous-mêmes. Si je reste assis dans le silence et l’immobilité, cela nous transforme. Oui, quelque chose de si simple. Notre société se caractérise aujourd’hui par une plus grande connexion avec le monde extérieur (téléphones portables, Internet), mais une moindre connexion avec le monde intérieur. Nous vivons dans l’emballage et nous ne nous connaissons pas, nous ignorons le trésor qui réside en nous. Si je me connais, je peux m’aimer, car si je ne m’aime pas comme fils ou fille de Dieu, je n’aime pas les autres (je ne peux pas donner ce que je n’ai pas). Si je ne m’aime pas, nous ne savons pas ce qu’est la vie. La vie consiste précisément à aimer, et si nous ne sommes pas dans la vie, nous n’entrevoyons pas ce mystère qu’est Dieu. Nous ne voyons que des dogmes, des rituels, des croyances qui sont extérieurs à nous. Nous n’entendons pas le Dieu vivant, nous ne voyons pas cette source intérieure que Jésus nous exhorte constamment à rechercher.
Jésus a exhorté ses disciples à exercer une foi expérimentale. Il les a avertis de ne pas se fier au simple assentiment intellectuel, à la crédulité ou à l’autorité établie. LU 140:4.9
…Je vous déclare que mon Père qui est au Paradis gouverne effectivement un univers d’univers par le pouvoir persuasif de son amour. L’amour est la plus grande de toutes les réalités de l’esprit. La vérité est une révélation libératrice, mais l’amour est la relation ultime. LU 143:1.4
2. Rectitude d’intention
Si vous devez écouter, écoutez gratuitement, sans prétention personnelle. Est-ce que j’écoute pour ressentir de l’affection ou de la sécurité ? Est-ce que je recherche quelque chose de personnel dans l’écoute ? Jalics dit avec une certaine ironie (il était prêtre) : « il est très difficile d’être ami avec un prêtre ». Il vous écoute et désire que vous alliez à la messe, que vous aidiez au catéchisme, etc.
On entend souvent parler de prosélytisme, de tentative de convertir les autres, de les amener sur notre propre territoire. Cependant, si je laisse l’autre personne libre, il peut y avoir une écoute libre, je peux écouter son cœur et non sa surface. Jésus, qui connaît intimement les gens, observe l’être humain et voit sa demande d’aide, même s’il ne sait pas comment l’exprimer, car il est capable de l’écouter, sans rien chercher pour lui-même :
“Mais… je ne t’ai rien demandé.” Jésus lui répondit en posant doucement sa main sur son épaule : « Non, mon fils, ce n’est pas avec des paroles que tu as parlé à mon cœur, mais avec ton regard plein de désir. Mon garçon, pour quelqu’un qui aime son prochain, ton attitude de désespoir et de découragement est un appel à l’aide clair. LU 130:6.2
3. Le meilleur service est d’aider les autres à croire en eux-mêmes
Nous aidons les autres si nous les aidons à croire en eux-mêmes, afin qu’ils puissent grandir par eux-mêmes. Comment puis-je croire en l’autre ? Ce n’est que si je connais mon passé que je connais le passé de l’autre. Là, au fond, nous nous voyons tous. Au fond de moi, je vois les profondeurs de l’autre et c’est une bonne chose. Croire aux autres et leur donner une autonomie personnelle semble très intéressant, mais comment s’entraîner ?
Il existe une technique extraordinaire : ce que Carl Roger, célèbre psychothérapeute américain, appelle le « retour » ou la « réflexion » : j’écoute l’autre personne et je renvoie ou je reflète ce que j’ai entendu, sans charge émotionnelle ou intellectuelle, ce que nous ne faisons pas habituellement. faire. Un exemple pourrait être ce dialogue entre un père et un ami :
«Je suis triste», dit un père.
Le retour dirait simplement :
—Ah, tu es triste.
—Oui, je suis triste parce que mon fils est parti —ajoutait ce père.
L’autre personne répondrait quelque chose comme :
—Ok, ton fils est parti.
—Oui, il est parti avec des amis que je n’aime pas, continua le père.
Dans ce dialogue, ce qui aidera ce père, c’est SA propre réponse, pas la mienne. Cela nécessite de la patience avec le rythme de l’autre personne et de ne pas insérer mes réponses ou solutions. Il faut de l’humilité pour voir comment votre réponse évolue.
Vous n’êtes pas obligé de donner à l’autre personne une réponse généralisante comme « bien sûr, tu es triste parce que les jeunes n’ont pas de valeurs », ou peut-être une réponse moralisatrice comme « tu n’as pas à être triste », ou une réponse philosophique. comme “la tristesse a tourmenté l’humanité pendant des siècles.” ", rassurant comme “ne t’inquiète pas, tout ira bien demain”, sondant comme “pourquoi es-tu triste ?” Ce sont des exemples de nos dialogues quotidiens, mais de cette façon nous n’aidons pas : cela sert à agir comme un fronton, à rendre et à laisser l’autre travailler.
4. Aller droit au but
Un dialogue est spirituel s’il va au centre, à l’essentiel. Si ce n’est pas le cas, ce n’est PAS le cas. Nous sommes souvent dans l’anecdotique, le superficiel. La culture d’aujourd’hui ne recherche que le divertissement, le plaisir, sans entrer dans le paysage intérieur. Nous avons du mal à aller au cœur des choses, mais c’est là que nous nous trouvons tous. La surface, la forme, génère des conflits, des divisions. En surface, on voit qu’il y a des gens stupides et des gens intelligents, des gens de droite et des gens de gauche ; Mais si on y réfléchit bien, nous sommes tous égaux. Votre terre, lecteur qui me lis maintenant sans vous connaître vous-même, est la même que la mienne. Jésus parlait à une prostituée de la même manière qu’à un marchand chinois, il ne s’arrêtait pas à la forme mais au fond. Ce regard se comportait librement, regardant le cœur, le noyau, sans préjugés.
5. Sans silence, il n’y a pas de spiritualité
Le meilleur dans tout ce qui a été dit ci-dessus, ce sont les silences entre les mots, ou dans notre cas, les espaces vides sur le papier ou sur l’écran, car vous, les lecteurs, pouvez assimiler ce qui a été dit. Il ne s’agit pas de ressembler au journal télévisé qui nous bombarde sans arrêt. Si quelqu’un parle avec son cœur, il parle lentement, lentement, et il y a conscience, il y a un acte humain. Il y a la joie d’un nouveau moment. Dans le dialogue avec d’autres êtres humains, des phrases se créent à chaque instant. Ce n’est pas copié, c’est recréé avec les détails et chaque moment est nouveau, différent. Vivre lentement est essentiel, car cela nous guérit. Si nous faisions une activité par jour lentement (se brosser les dents lentement, faire la vaisselle lentement, parler lentement, etc.), nous découvririons un nouveau monde, quelque chose de guérisseur dans ce calme, dans ce silence.
Jésus était particulièrement réticent à prier en public ; Les douze l’avaient entendu prier très peu de fois jusqu’à ce moment-là. Ils observèrent qu’il passait des nuits entières en prière ou en adoration, et ils étaient très curieux de connaître sa méthode ou sa manière de prier… LU 144:3.13
Le Livre d’Urantia nous dit de rechercher le silence et la solitude, et dans ce silence et cette solitude, il est possible d’ouvrir notre vaisseau ou notre esprit pour recevoir des dons divins.
La prière n’incite pas le cœur divin à donner généreusement, mais elle creuse souvent des canaux plus larges et plus profonds à travers lesquels les dons divins peuvent couler vers les cœurs et les âmes de ceux qui se souviennent de maintenir une communion ininterrompue avec leur Créateur par la prière sincère et le véritable culte. LU 194:3.20
Ces cinq conditions rendent possible un véritable dialogue. Il ne s’agit pas d’un échange d’opinions mais d’un dialogue, c’est marcher ensemble vers la vérité. Il ne s’agit pas de dire mien et toi tien, mais quelque chose de nouveau naît et c’est la vie qui émerge : la vérité. Lorsque deux personnes parlent et s’écoutent vraiment, aucune exclusion ne peut dynamiter la vérité. Nous arrivons à une vérité vivante.
Et pour conclure et réfléchir, je vous raconte cette petite histoire de deux personnes :
Deux personnes marchent dans la forêt. L’une est touchée par une flèche et l’autre court à son secours, mais celui qui est sur le sol ensanglanté lui dit :
—Attends, j’aimerais savoir qui a tiré la flèche.
L’autre personne veut panser la blessure, mais la personne blessée lui dit à nouveau :
–Attends, je veux aussi savoir d’où ils me l’ont jeté.
Et à la troisième tentative d’aide, l’homme blessé dit à son ami :
—Attendez, ne m’aidez pas, je veux connaître la composition du bois de flèche.
L’autre lui dit :
—Je pense que tu es stupide, si tu es en train de mourir ! Laisse-moi t’aider.
On observe ici deux attitudes : celui qui spécule, celui qui est théorique, et celui qui cherche l’action, à agir. C’est ce que nous faisons, pensons et faisons tous. Nous sommes tous ces deux hommes, mais à côté de ces deux attitudes il y en a une autre différente. Oui, il y en a un troisième. Époustouflant. C’est mystérieux et incompréhensible. Regardez la blessure, regardez la flèche. Parallèlement à l’action et à la réflexion, il y a place à la contemplation, en s’ouvrant à l’écoute de ce qui se passe réellement.
Pourquoi est-il important de regarder la flèche ? Car si vous regardez attentivement la flèche, vous pouvez découvrir que l’archer, c’est vous. Pourquoi me suis-je tiré une flèche ? Les autres peuvent me blesser avec des insultes, un vol ou un coup et dans ce cas je suis la victime, mais nous nous rendons compte que même s’ils font quelque chose de mal, je leur ai donné la flèche, j’ai donné aux autres l’occasion de nuire ou de déranger moi. Dans le silence, dans l’écoute intérieure, dans la contemplation, je peux le découvrir.
Voilà à quel point il peut être important de s’écouter soi-même.
¶ Références
- Index de la revue «Luz y Vida» de l’Association d’Espagne
- Cet article est tiré du magazine « Luz y Vida en Ligne »
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