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¶ Sois toi-même
Une fois de plus, les vacances de Noël tant attendues nous apportent des journées courtes, un temps froid et de nombreuses belles scènes dans la nature : le gui exhibe ses fruits, les sapins décorent nos villes, le poinsettia illumine nos maisons de son rouge intense ou glacé des éclairs à l’aube.
Cela nous apporte également une nouvelle année, 2024, une année que nous venons de commencer maintenant, en janvier. Une année qui exhale encore le parfum de nos beaux vœux de Noël : notre envie de prendre soin de ce qui est beau, de rechercher ce qui est vrai, d’offrir au monde le meilleur de nous-mêmes.
Ces messages de bons vœux de Noël, ces messages qui parlent de « l’arrivée d’un Sauveur », d’ouverture de nos cœurs, entrent radicalement en conflit avec de nombreux messages qui nous entourent sur les réseaux sociaux et les médias, tous aux mains de grandes multinationales. auquel nous appartenons, qui ne s’intéressent pas à l’autonomisation des êtres humains ou à la recherche de leur libération en faisant allusion à la transcendance de nos vies. À la télé, sur Instagram, parler de Dieu ou de notre étincelle divine n’est pas encore très bien vu. Parler de la mort et de ce qui se cache derrière, dans notre travail ou avec nos amis, peut paraître étrange ou suspect, mais c’est précisément ce dont le monde a besoin après Noël : apporter au quotidien la lumière dont nous savons qu’elle a besoin pour se transformer.
Un mois de plus, nous continuons avec notre numéro de Luz y Vida, en essayant d’apporter nos meilleures idées et sentiments pour rapprocher de la réalité la nouvelle humanité dont le monde a besoin, pour rendre plus palpable l’utopie qui nous guide sur notre chemin. En d’autres termes : « Le paradis sur terre ».
Vous nous rejoignez ? Nous vous invitons encore un mois à lire nos suggestions et nos contributions, à démêler parmi tant de mots une lumière, une émotion qui inspire votre voyage. Car quel grand pouvoir ont les mots !
Il était une fois un mot
rond, entier, brillant.
À l’intérieur du mot était le monde.
Et nous étions dans le monde,
nous dire des mots.
(Graciela Montes)
Dans ce numéro, vous pouvez voir quatre œuvres intéressantes du site :
- Jésus, homme et mythe (Dick Bain)
- Témoignages de lecteurs du Livre d’Urantia (compilé par Saskia Praamsma)
- Évolution et progrès (Eduardo Altuzarra)
- L’impact culturel du Livre d’Urantia au cours des 50 prochaines années (Meredith Sprunger)
Nous continuons avec les sections informatives de la « Chronique de la vie de Jésus » (document 151) et du « Guide du Livre d’Urantia pour les enfants » : Jésus à 16 ans.
Luis García Bory répond très aimablement au Questionnaire Urantien.
Nous célébrons, car le groupe d’étude de Barcelone fête ses 20 ans de rencontres et de jumelages ! Félicitations!
Luis Alfonso Rojas nous explique quel est « Mon paragraphe préféré » du livre bleu.
Dans la section « Autres livres sur la croissance spirituelle », nous vous proposons le récent et très éclairant Dieu : la science, l’évidence (Michel-Yves Bolloré et Olivier Bonnassies).
Et nous n’avons pas oublié d’annoncer des activités de groupe virtuelles telles que les nouveaux cours de l’École Internationale du Livre d’Urantia (UBIS) et les « causeries urantiennes » du mois de janvier : d’une part, nous aurons un débat sur les possibilités de la L’IA et nous aurons également dans la salle Zoom une analyse de l’actualité, notre chemin vers la lumière et la vie.
Venez avec nous et nous explorerons de nombreuses possibilités de grandir et d’apprendre ensemble, encore un mois, dans cette newsletter. Votre newsletter, car nous sommes ouverts à vos contributions et suggestions.
Alors, commençons…
Tout semble très beau dans la naissance de Jésus, peuplée de séraphins chantant des hymnes, d’annonces faites aux femmes étonnées ou de pittoresques prêtres sages d’Ur. La naissance du héros, cependant, est toujours accompagnée de dangers et de menaces de mort. Il ne peut en être autrement : il n’y a pas d’espoir qui s’ouvre sans être tôt ou tard menacé, car il y a toujours ceux qui doutent, ceux qui ne veulent pas. Il y a toujours quelqu’un qui se bat pour que les choses restent telles qu’elles sont. Qu’il n’y ait aucun changement.
Le massacre de ces enfants eut lieu vers le milieu d’octobre de l’an 6 av. J.C., alors que Jésus était âgé d’un peu plus d’un an. Mais, même parmi les attachés à la cour d’Hérode, il y avait des gens qui croyaient à la venue du Messie, et l’un de ceux-ci, apprenant l’ordre de massacrer les enfants mâles de Bethléem, se mit en rapport avec Zacharie, qui, à son tour, envoya un messager à Joseph et, la nuit avant le massacre, Joseph et Marie quittèrent Bethléem avec l’enfant pour se rendre à Alexandrie en Égypte. Pour éviter d’attirer l’attention, ils voyagèrent seuls avec Jésus jusqu’en Égypte. Ils allèrent à Alexandrie avec les fonds procurés par Zacharie et, là, Joseph reprit son métier, tandis que Marie et Jésus logeaient chez des parents aisés de la famille de Joseph. Ils séjournèrent à Alexandrie pendant deux années entières et ne retournèrent à Bethléem qu’après la mort d’Hérode. (LU 122:10.4)
Joseph est contraint de prendre sa mère et son jeune fils et de partir, de quitter sa propre terre, de fuir ce qu’il connaît, de se déloger et de recommencer. Mais ce n’est pas un point (comme si la partie précédente ne valait rien) : c’est une virgule, puisque Joseph doit emmener l’enfant et la mère avec lui. Il porte le passé et le futur, la tradition et le renouveau, la fidélité et la créativité. Joseph prend ces objets dans son sac à dos et part en voyage vers l’Égypte. Un grand bagage à refaire, en route vers l’inconnu.
Le problème est que nous préférons presque tous rester où nous sommes : nous ne sommes plus si jeunes (nous disons-nous), me voilà, après tout, plutôt bien. Est-ce que je ne vais pas tout gâcher si je déménage ? Le diable que l’on connaît n’est-il pas meilleur que celui que l’on ne connaît pas ?
Cette attitude immobile et généralisée est mortelle pour la vie spirituelle. Réfléchissons un instant : si Joseph n’avait pas voulu émigrer en Égypte, le résultat aurait été le meurtre de l’enfant. Le roi Hérode l’aurait tué, comme d’autres enfants innocents de son âge. Nous mourrons réellement si nous n’introduisons pas des exodes périodiques dans nos vies.
Ceux qui ne fuient pas le conventionnel, le banal, le massifié, mettent en danger leur âme, leur singularité. Ce trésor personnel que chacun de nous garde à l’intérieur est quelque chose d’extrêmement délicat. En fait, il ne faut pas grand-chose pour le mettre de côté et l’oublier. Les nombreux rois hérodiens de ce monde le détruisent : ils le déforment avec des stratégies systématiques pour nous rendre aveugles et sourds, ils le pervertissent ou le minimisent, le transformant en un souvenir d’enfance ou en un résidu du passé.
Avec la naissance d’un nouveau roi, Hérode craint d’être supplanté. L’ego a toujours peur d’être remplacé par le vrai soi, par notre véritable être. La naissance de notre enfant intérieur est toujours dangereuse, car l’ego est menacé. Dans la bataille qui fait rage en nous, entre le roi et l’enfant, qui sortira finalement vainqueur ? Ce que nous avons construit pendant tant d’années va-t-il s’effondrer comme un château de cartes à cause de quelque chose d’insignifiant ? C’est ce que nous penserions si nous étions Hérode, si nous ne voulions rien changer, si nous voulions que le statu quo reste le même.
Nous ne voulons pas nous démarquer et être différents des autres. Il n’est pas facile d’être fidèle à notre propre voix intérieure, l’authentique, à cet enfant précieux. Personne ne veut nager à contre-courant car c’est inconfortable, fatigant et il est difficile d’aller loin. Ils peuvent nous traiter de bizarres, de pas « l’un des nôtres », de marginaux…
Mais ce n’est pas que nous nous sommes éloignés, mais que notre intérêt pour Dieu (le silence, la spiritualité, peu importe comment vous voulez l’appeler) vous fait entrer dans une autre sphère : vous lisez d’autres livres, vous sortez avec d’autres personnes, vous passez votre temps libre dans Une autre façon. Nous marchons à la poursuite de notre propre voix, nous empruntons des chemins inexplorés, nous commençons à être nous-mêmes.
Ceux d’entre nous qui suivent Jésus de Nazareth vont avec quelqu’un qui a écouté sa propre voix. Nous aimerions grandir de manière sensée, sans accidents, sans contretemps ni critiques, mais nous suivons quelqu’un qui, pour le monde, a été un échec. Sa famille pensait qu’il était fou. Son peuple l’a emmené à la potence. Le pouvoir religieux et politique de son temps le condamna et s’en débarrassa. Ses disciples l’abandonnèrent. Comment quelqu’un qui entend changer les fondements mêmes de la société, quelqu’un qui aspire à jouir d’une relation libre avec Dieu, ses frères et la nature, ne pourrait-il pas échouer ?
Comme nous l’avons dit plus haut, la naissance d’un héros s’accompagne toujours de dangers et de menaces de mort. Il ne peut en être autrement : il n’y a pas d’espoir qui s’ouvre sans être tôt ou tard menacé, car il y a toujours ceux qui doutent, ceux qui ne veulent pas ; Il y a toujours quelqu’un qui se bat pour que les choses restent telles qu’elles sont.
Quelle tâche nous avons, nous les humains ! Être fidèle, comme Jésus, à notre propre voix intérieure, à notre enfant intérieur, face à un monde qui nous veut homogènes, matérialistes, plats. Il y a tant d’Hérode qui mettent en danger notre propre voix ! Il y a tellement d’éléments dans le monde qui nous distraient et nous font oublier qui nous sommes vraiment ! Il existe tellement de circonstances qui peuvent nous donner l’impression d’être seuls dans l’univers et impuissants !
Dans la vie terrestre de Jésus, la religion fut une expérience vivante, un mouvement direct et personnel depuis la vénération spirituelle jusqu’à la droiture pratique. La foi de Jésus porta les fruits transcendants de l’esprit divin. Sa foi n’était ni dépourvue de maturité ni crédule comme celle d’un enfant, mais, sous beaucoup de rapports, elle ressemblait à la confiance candide du mental de l’enfant. La confiance de Jésus en Dieu ressemblait beaucoup à celle d’un enfant en ses parents. Il avait une profonde confiance dans l’univers, précisément ce genre de confiance que l’enfant porte à son environnement parental. La foi sincère de Jésus dans la bonté fondamentale de l’univers ressemblait beaucoup à celle d’un enfant dans la sécurité de son entourage terrestre. Jésus dépendait du Père céleste comme un enfant s’appuie sur son père terrestre, et jamais sa foi ardente ne mit un instant en doute la certitude que le Père céleste veillait sur lui. Jésus ne fut pas sérieusement troublé par la peur, le doute ou le scepticisme. L’incroyance n’inhibait pas l’expression libre et originale de sa vie. Il conjuguait le courage solide et intelligent d’un adulte avec l’optimisme sincère et confiant d’un enfant croyant. Sa foi avait grandi jusqu’à un tel degré de confiance qu’elle était dépourvue de peur. (LU 196:0.11)
Seigneur, cher Maître, si tu te manifestais maintenant avec certitude (comme nous le souhaitons si souvent), il n’y aurait pas d’histoire : tout arriverait en même temps, il n’y aurait pas d’avant et d’après, il n’y aurait pas de croissance en maturité ni de progression. amoureux. Mon Dieu, vous êtes amoureux de l’histoire, du temps ! Tu es un Dieu qui aime la pédagogie. Tu es un Dieu amoureux de nous et tu construis avec chacun de nous, tel un stratège divin, une histoire d’amour. Vous construisez avec toutes nos voix uniques une belle symphonie d’une portée infinie. Tous unis, tous uniques.
_Bayazid, le saint musulman, a parfois agi délibérément contre les formes extérieures et les rites de l’Islam. Il aimait montrer sa propre manière, non conventionnelle, de comprendre l’union avec Dieu. Il arriva un jour qu’en revenant de la Mecque, il s’arrêta dans la ville iranienne de Rey. Les citoyens, qui le vénéraient, accoururent pour l’accueillir et provoquèrent un grand émoi dans toute la ville.
_Bayazid, lassé de tant de flatteries, tint bon jusqu’à ce qu’il atteigne la place du marché. Une fois sur place, il acheta un pain et commença à le manger devant ses disciples enthousiastes. C’était un jour de jeûne du mois de Ramadan, mais Bayazid estimait que son voyage justifiait pleinement la violation de la loi religieuse.
_Mais ses partisans ne pensaient pas la même chose et furent tellement scandalisés par son comportement qu’ils l’abandonnèrent immédiatement et rentrèrent chez eux. Bayazid dit avec satisfaction à l’un de ses disciples : « Voyez comme, au moment où j’ai fait quelque chose de contraire à ce qu’ils attendaient de moi, la vénération qu’ils professaient pour moi a disparu. »
Jésus a complètement scandalisé ses disciples pour des raisons similaires.
Les foules ont besoin d’un saint à vénérer, d’un influenceur à suivre, de quelqu’un qui pense à leur place. Mieux que de penser par nous-mêmes ou d’écouter notre voix la plus authentique.
La foi de Jésus en Dieu était sublime et sans réserve. Il a connu les hauts et les bas ordinaires de l’existence mortelle, mais il n’a jamais douté de sa certitude religieuse d’être sous la direction et la garde vigilante de Dieu. Sa foi découlait d’une vision intérieure née de l’activité de la présence divine, l’Ajusteur intérieur. Sa foi n’était ni traditionnelle ni simplement intellectuelle ; C’était entièrement personnel et purement spirituel. 196:0.1
Alors relevons ce défi. Essayer d’être soi-même, comme le Maître lui-même l’a fait il y a des siècles.
La théologie peut fixer, formuler, définir et dogmatiser la foi, mais dans la vie humaine de Jésus, la foi était personnelle, vivante, originale, spontanée et purement spirituelle. LU 196:0.5
C’est un magnifique défi pour cette nouvelle année 2024.
Alors allons-y !
¶ Références
- Index de la revue « Luz y Vida » de l’Association d’Espagne
- Cet article du magazine « Luz y Vida en ligne »