© 2005 Mariano Pérez
© 2005 Association Urantia d'Espagne
Dans notre société actuelle, en raison du manque d’informations véridiques et de la tendance à mélanger différentes définitions, en particulier dans le monde laïc, il est facile de confondre les concepts de relaxation, de canalisation de l’énergie avec la méditation, de prière avec la prière, ou la prière elle-même est facilement confondue avec l’adoration.
Pour ceux qui recherchent la Vérité, la Beauté et la Bonté trouvées dans la Création et dans la main qui la dirige, il est de la plus haute importance de comprendre ces concepts et techniques afin de les appliquer dans leur vie quotidienne et d’évoluer vers la perfection de l’âme.
La méditation, la prière et l’adoration sont des outils précieux et nécessaires pour ceux qui veulent vraiment atteindre un jour, dans cette vie ou plus tard dans leur existence future, le véritable but de nos efforts : l’union avec notre Être intérieur, avec l’esprit divin qui habite en nous.
Qu’est-ce que la méditation et quel est son objectif ?
De nos jours, face à la prolifération de techniques de progrès personnel enseignées par des écoles réputées, principalement d’origine orientale, on pourrait croire que la méditation consiste à s’asseoir dans une certaine posture, à faire le vide dans son esprit et à attendre d’être chargé d’« énergie cosmique », ou, dans d’autres cas, à visualiser diverses images susceptibles de produire des sensations similaires. Il ne s’agit en aucun cas d’une critique de ces écoles, car la visualisation pour atteindre des objectifs précis, ainsi que la concentration pour se ressourcer, sont également importantes pour les appliquer dans nos vies.
Ce que j’essaie de faire, c’est de différencier ces techniques de la méditation, bien que souvent en raison de distorsions de langage, nous ayons tendance à dire méditation lorsque nous entendons relaxation ou capture d’énergie, etc.
S’il est vrai que la méditation nécessite une période préalable de relaxation, que ce soit par la respiration ou par d’autres techniques, il est également vrai que la relaxation n’est pas la même chose que la méditation.
La méditation est avant tout une réflexion profonde. Elle consiste à concentrer ses pensées sur quelque chose, principalement pour résoudre un problème ou prendre des décisions précises concernant un sujet de notre vie. La différence avec la réflexion normale réside dans le fait qu’en méditation, nous cherchons à recevoir l’inspiration de notre esprit divin ou Ajusteur de Pensée pour atteindre ces objectifs. Il est donc important d’atteindre un état préalable de relaxation et de paix.
Notre esprit divin cherche constamment à communiquer avec nous, plus précisément avec notre esprit. Et lorsqu’il le fait, il ne faut pas le considérer comme une voix qui nous murmure à l’oreille ; il s’agit plutôt de notre propre pensée. Les êtres humains ne distinguent pas une pensée de leur propre moi ou d’un don divin. Cependant, on peut affirmer que toutes les pensées qui suscitent un sentiment d’amour pour Dieu et pour les autres, et qui suscitent un altruisme désintéressé, sont inspirées par lui. Dieu est amour, et l’amour cherche à nous inspirer !
Un autre outil utile à la méditation est l’exercice d’introspection, qui nous permet de nous analyser, d’observer notre conscience, notre comportement envers les autres et notre attitude face à la vie. En bref, nous faisons le point sur qui nous sommes et, par conséquent, sur les vertus à cultiver et les erreurs à éviter.
La prière comporte deux aspects : la prière de groupe et la prière individuelle.
La prière en groupe est efficace par son fort impact social. La prière communautaire, accompagnée du sentiment nécessaire, a le pouvoir d’aider une ville ou une nation entière.
La prière individuelle est également un outil précieux, tant pour celui qui prie que pour celui qui prie. Cependant, pour qu’elle soit efficace, la personne pour laquelle on prie doit savoir qu’on prie pour elle et il doit y avoir une relation sociale étroite entre les deux.
La prière est avant tout une supplication adressée au Créateur ; il ne faut cependant pas confondre la véritable prière avec la prière mécanique, si courante dans diverses religions. Cette dernière n’a aucune valeur spirituelle, surtout si elle est faite comme une forme de pénitence.
Pour avoir un effet direct sur l’environnement physique, la prière doit être liée à la volonté de l’Esprit divin et des gardiens célestes. Elle ne doit pas servir de prétexte à la demande égoïste et matérialiste de l’individu, car elle est vouée à la déception et à la désillusion. D’autre part, elle ne doit pas se substituer à l’action personnelle. Cela signifie que nous ne devons pas demander à Dieu la solution de nos difficultés par commodité, mais plutôt la force et la sagesse spirituelles pour nous guider dans nos affaires et résoudre nos problèmes avec courage et détermination.
La prière de la plus grande valeur spirituelle est la prière altruiste, pour ne pas dire directement que c’est sa véritable nature, et dans cette pratique l’individu est fortifié et consolé.
La prière de groupe doit être pratiquée en se concentrant sur ce qui est fait, en étant conscient de l’acte lui-même, imprégné d’un sentiment d’amour pour les personnes qui prient.
Selon les paroles attribuées au Maître Jésus dans Le Livre d’Urantia :
« La prière est entièrement une expression personnelle et spontanée de l’attitude de l’âme envers l’esprit ; la prière devrait être la communion de filiation et l’expression de la fraternité. Quand elle est dictée par l’esprit, la prière mène au progrès spirituel coopératif. La prière idéale est une forme de communion spirituelle qui conduit à l’adoration intelligente. La vraie prière est l’attitude sincère d’un élan vers le ciel pour atteindre vos idéaux. » LU 144:2.2
… « « Mais, lorsque vous priez, votre foi est bien faible. Une foi authentique déplacera les montagnes de difficultés matérielles qui peuvent se trouver sur le sentier de l’expansion de l’âme et du progrès spirituel. » » LU 144:2.6
Comme il l’a lui-même enseigné, une prière efficace doit être :
De même que le travail doit alterner avec les loisirs, l’effort pour vivre, c’est-à-dire la tension à laquelle la personnalité est soumise dans la vie matérielle, doit être atténué par le repos du culte.
L’adoration est la contemplation du spirituel ; c’est l’acte du fragment – l’âme – qui s’identifie au Tout, le fini à l’infini, le Fils au Père, le temps en voie d’adaptation au rythme de l’éternité. C’est la communion personnelle de la créature avec son Créateur et l’acceptation de sa volonté.
La prière est un rappel de soi, une pensée sublime ; l’adoration, en revanche, est un oubli de soi, une pensée suprême. C’est une attention sans effort, le véritable idéal de repos de l’âme, une forme d’exercice spirituel paisible.
L’adoration est comme un avant-goût des réalités existentielles ultérieures et supérieures, où l’on ressent toute l’organisation universelle et les armées spirituelles dans leur coopération dans le Grand Œuvre ; c’est ressentir le royaume des cieux sur terre, et comment nous en faisons partie.
Mais l’adoration est aussi créative et doit être associée au service. On peut dire qu’elle consiste à chercher l’inspiration dans l’Un pour servir la multitude.
En fin de compte, c’est l’étalon qui mesure le degré auquel l’âme s’est détachée de l’univers matériel et a simultanément et solidement adhéré aux réalités spirituelles de toute la création.
C’est, sans aucun doute, l’acte conscient le plus sublime, le plus beau, le plus intelligent qu’un être humain puisse accomplir, non seulement dans cette réalité temporelle, mais tout au long de sa carrière évolutive.
Que la paix règne dans nos cœurs !